Klášterní pornografie

Klášterní pornografie  je druh pornografie zobrazující sexuální akty zahrnující duchovní .

Historie klášterní pornografie

Spojené království

Ve viktoriánské Anglii docházelo k opakovaným pokusům o regulaci klášterů a sesterství. Samotná touha těchto komunit stáhnout se ze světa byla interpretována jako tajemství, touha skrýt hřích, který byl obvykle vnímán jako spojený se sexualitou [1] . Spolu s antikatolickou rétorikou byla klášterní pornografie používána k připomenutí nebezpečí klášterních zdí a potřeby (mužské) kontroly [1] . Mezi knihy z tohoto období patří Od kuráta do kláštera a Hrozná odhalení Marie Monkové. Mezi lety 1835 a 1850 se prodalo 300 000 kopií The Awful Disclosures [1] .

Francie

Během osvícení , klášterní pornografie byla populární médium pro sociální kritiku.

Téma zakázané sexuality kléru souvisí s výrazným osvícenským tématem expozice [2] . Navíc ideologie osvícenství, která na jedné straně zdůrazňovala důležitost vzdělání a na straně druhé spatřovala v sexuálním vzrušení podmínku nezbytnou pro rozvoj, vedla ke kombinaci svádění a výchovy jako předpokladu sexuálního osvícení [ 3] . Proto byla klášterní pornografie kombinována s pornografií pedagogickou [2] : srov. scéna mezi knězem Dyrragou a Eradikou ve Filosofce Tereze .

V období před francouzskou revolucí byla pornografie používána ke kritice dvora a v širším měřítku aristokracie: jsou známy pornografické texty o Marii Antoinettě , hraběti d'Artois a vévodkyni de Polignac [4] . Stejně jako aristokraté patří kněží do světa starých pořádků a jejich oddanost sodomii je v protikladu ke „zdravé“ lásce vlastenců[4] . Markýz de Sade se tedy ve „120 dnech Sodomy“ stane jedním z protagonistů biskupa a obdaří ho malým penisem , což odráží míru autorova pohrdání katolickou církví [5] . Výjimkou z tohoto pravidla je román Ďábel v těle od Andrea de Nersia . Stejně jako v naprosté většině dobové pornografie jsou hrdiny tohoto románu, vydaného posmrtně v roce 1803, ale pravděpodobně napsaného před rokem 1789, aristokraté a kněží. Těžištěm románu však není kritika starých pořádků, ale fyzické potěšení, které postavy zažívají. Nicméně zdůrazněná rovnost různých typů sexuální touhy v rozporu se společenskými normami (markýza má sex s dealerem robertků , sex s otrokem, s oslem) naznačuje, že román patří k tradici materialistické filozofie osmnácté století [6] .

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 Susan Mumm. Vytváření prostoru, zabírání prostoru: Prostorové nepohodlí, pohlaví a viktoriánské náboženství // Viktoriánské prostory. - 2006. - S. 105-113.
2. ↑ 12 Clara Tuite . Cloistered Closets: Enlightenment Pornography, The Confessional State, Homosexual Persecution and The Monk  : [ eng. ] // Erudovat. - 1997. - č. 8. - doi : 10.7202/005766 .
3. ↑ Karl Toepfer. Divadlo, aristokracie a pornokracie: Orgie kalkul . - New York: PAJ Publications, 1991. - S.  78 . — ISBN 9781555540562 .
4. ↑ 12 Lynn Hunt. Pornografie a francouzská revoluce. — In: Vynález pornografie: Obscénnost a původ modernity, 1500-1800: [ angl. ] // 1. - 1996. - S. 307-308.
5. ↑ John Phillips. Markýz de Sade: Velmi krátký úvod. - Oxford University Press, 2005. - S. 66. - ISBN 0-19-280469-3 .
6. ↑ Lynn Hunt. Pornografie a francouzská revoluce. — In: Vynález pornografie: Obscénnost a původ modernity, 1500-1800: [ angl. ] // 1. - 1996. - S. 335-338.