Demografie Jeruzaléma

Jeruzalémci patří k různým národním, etnickým a náboženským denominacím – mezi které patří mimo jiné evropští , blízkovýchodní a afričtí Židé , Gruzínci , Arméni , muslimové , protestanti , Řekové , řečtí ortodoxní , syrští ortodoxní a koptští ortodoxní Arabové . 1] . Mnohé z těchto skupin byly kdysi přistěhovalci nebo poutníci, kteří se postupem času stali téměř domorodými obyvateli, kteří tvrdí, že důležitost Jeruzaléma pro jejich náboženství je důvodem, proč se do města přestěhovali a pobývali v něm [1] .

Dlouhá historie dobývání Jeruzaléma různými soupeřícími státy znamenala, že mnoho různých skupin, které město obývají, se nikdy plně neztotožňují a neasimilují s určitým státem, bez ohledu na to, jak dlouho bude jeho vláda trvat. Ačkoli oni mohli byli občané toho zvláštního království a říše, zapojený do občanských aktivit a povinností, tyto skupiny často vnímaly sebe jako oddělená národní společenství [1] . Osmanský systém prosa , který menšinám v Osmanské říši udělil pravomoci samosprávy v rámci širšího systému, umožnil těmto skupinám zachovat si autonomii a zůstat oddělené od jiných náboženských a národních skupin. Někteří palestinští obyvatelé města preferují používat termín maqdisi nebo qudsi jako palestinský démon [2] .

Podle ČSÚ Izraele je počet obyvatel Jeruzaléma k 31. prosinci 2017 901 302 lidí. Židé – 559,8 tisíc, což je 62,11 % z celkového počtu obyvatel města. Arabové (muslimové a křesťané) a další - 341,5 tisíce (37,89 %). S předměstími, včetně satelitních měst Maale Adumim , Givat Zeev , Mevaseret Zion a dalších - asi 1,16 milionu [3] .

Demografická historie

Během pětitisícileté historie Jeruzaléma se velikost a složení jeho obyvatel mnohokrát změnilo.

Jeruzalém v 1. století

Populace Jeruzaléma v době Josephuse byla odhadována na asi 80 000 [17] . Celkový počet farizeů  – předchůdců moderního talmudského judaismu  – byl podle Josephause asi 6000 [18] .

Římský historik Tacitus odhaduje počet obyvatel Jeruzaléma během první židovské války (66-73 n. l.) na 600 000, zatímco Josephus uvádí počet zabitých během války na 1 100 000 [19] . Josephus také napsal, že 97 000 lidí bylo prodáno do otroctví. Po vítězství Římanů nad Židy dosáhl počet mrtvých těl vynesených jednou z bran mezi měsíci Nisan a Tammuz 115 880 [20] .

S poukazem na to, že údaje uváděné v historických pramenech byly obvykle hrubě přehnané, Hillel Geva na základě archeologických důkazů odhaduje skutečnou populaci Jeruzaléma před jeho zničením v roce 70 n. l. E. maximálně 20 000 obyvatel [21] .

Moderní doba

Údaje o populaci před rokem 1905 jsou z velké části založeny na odhadech, často zahraničních cestovatelů nebo organizací, protože až do tohoto bodu sčítání lidu obvykle pokrývala větší oblasti, jako je Jeruzalémský okres [22] . Tyto odhady naznačují, že od konce křížových výprav až do poloviny devatenáctého století byli největší skupinou obyvatel Jeruzaléma muslimové.

Mezi lety 1838 a 1876 se objevuje velké množství protichůdných názorů, zda Židé nebo muslimové byli největší skupinou (nebo většinou) ve městě; a mezi lety 1882 a 1922 vznikají rozpory mezi odhady, kdy přesně většina populace začala být Židy.

V článku napsaném v roce 1841 si biblický učenec Edward Robinson všiml protichůdných demografických odhadů pro Jeruzalém z tohoto období a komentoval odhad Mojžíše Montefioreho z roku 1839 : příjem určitého počtu darů na křestní jméno. Je tedy zřejmé, že měli stejně silný motiv zveličovat své počty, jako často – za jiných okolností – mají silný motiv je podceňovat.“ [23] V roce 1843 hlásil reverend F. C. Ewald, křesťanský cestovatel navštěvující Jeruzalém, příchod 150 Židů z Alžírska. Napsal, že nyní existuje velké množství Židů z pobřeží Afriky, kteří tvoří samostatnou kongregaci [24] .

Mezi lety 1856 a 1880 se židovská imigrace do Palestiny více než zdvojnásobila, přičemž většina příchozích se usadila v Jeruzalémě [25] . Většina z těchto přistěhovalců byli Ashkenazim z východní Evropy , kteří žili na Halukce [25] .

V letech 1881-1882. skupina Židů přijela z Jemenu  – kvůli mesiášské horlivosti [26] [27] . Poté, co žili několik let ve Starém Městě , se přestěhovali do kopců naproti Městu Davidovu, kde žili v jeskyních [28] . V roce 1884 se tato komunita 200 lidí přestěhovala do nových kamenných domů postavených pro ně z židovských darů [29] .

Během posledních sta let před založením Státu Izrael tvořili Židé většinu populace Jeruzaléma. Na konci britského mandátu v roce 1948 a rozdělení města bylo rozložení obyvatel Jeruzaléma následující: 60 % Židé, 20 % muslimové, 20 % křesťané. V roce 1948 žilo v západní části města 83 984 lidí; v roce 1967, kdy byl východní Jeruzalém zahrnut do městských hranic, žilo asi 200 000 lidí v západní části města a asi 66 000 lidí ve východní části [15] .

Demografické údaje od roku 1967 do roku 2012 ukázaly neustálý nárůst arabského obyvatelstva – v relativních i absolutních číslech – a pokles podílu Židů na celkovém počtu obyvatel města. V roce 1967 Židé tvořili 73,4 % populace města; v roce 2006 bylo Židů o devět procent méně [30] a do roku 2010 klesla židovská populace na 64 %. Během stejného období se arabská populace zvýšila z 26,5 % v roce 1967 na 36 % v roce 2010. [ [32]31] Bylo to způsobeno vyšší porodností mezi muslimy (v roce 1999 byla celková plodnost u Židů 3,8 dítěte na ženu, zatímco u Palestinců - 4,4) a odlivem židovské populace. V 70. – 80. letech byla navíc do města zahrnuta nová území a arabské vesnice, které předtím s městem sousedily, se staly novými oblastmi Jeruzaléma. Jestliže v roce 1967 bylo v Jeruzalémě pouze 8 arabských čtvrtí, nyní jich je 18. To vedlo k obavám, že Arabové budou nakonec tvořit většinu obyvatel města.

Mezi lety 1999 a 2010 se tyto demografické trendy obrátily, židovská porodnost rostla a arabská klesala. V roce 2010 tempo růstu židovské populace převyšovalo tempo růstu arabské populace. V letošním roce byla porodnost ve městě zaznamenána na úrovni 4,2 dítěte na židovskou rodinu ve srovnání s 3,9 dítěte na Araba [33] [34] . Podle údajů Izraelského ústředního statistického úřadu z roku 2016 byla průměrná porodnost v Jeruzalémě 4,40 dítěte u židovských žen a klesla na 3,24 u arabských žen (3,30 u muslimů a 2,04 u křesťanek). Navíc se neustále zvyšoval počet židovských přistěhovalců ze zahraničí, kteří si zvolili Jeruzalém za své osídlení. V roce 2005 se v Jeruzalémě usadilo 2 850 nových židovských přistěhovalců, převážně ze Spojených států, Francie a bývalého Sovětského svazu ; v roce 2010 se v Jeruzalémě usadilo 2 250 přistěhovalců. V roce 2017 si Jeruzalém za své bydliště vybralo 4306 repatriantů.

Předpokládá se, že židovská porodnost je v současnosti stále na vzestupu, zatímco u Arabů nadále klesá [35] . K dnešnímu dni (2016) porodila žena v Jeruzalémě v průměru 3,89 dítěte, přičemž židovské ženy měly porodnost 4,40 dítěte a arabské ženy 3,24. Pokles porodnosti arabského obyvatelstva je připisován nárůstu vzdělání v arabském sektoru: dnes 89 % studentů arabských škol v Jeruzalémě získává středoškolský diplom a mnoho z nich pokračuje ve studiu na univerzitě. Vysoká porodnost mezi židovskými ženami je zase spojena s vysokou porodností mezi ortodoxními Židy. V roce 2009 bylo 59 900 ze 150 100 studentů, neboli 40 %, ve vládních sekulárních a národních náboženských školách, zatímco 90 200 nebo 60 % bylo ve školách Haredi. To koreluje s údaji o velkém počtu dětí v rodinách Haredi [36] [37] . Podle údajů za akademický rok 2016/2017 studuje ve školách ortodoxního školství 65,4 % žáků židovských škol, 18,1 % v systému státních národně-náboženských škol a pouze 16,6 % ve veřejném školství (pro srovnání , ve školním roce 2000/2001 studovalo na veřejných školách 24,9 % židovských dětí).

Židovské obyvatelstvo Jeruzaléma je většinou náboženské. Od roku 2017 je pouze 21 % židovských obyvatel (starších 20 let) sekulárních; více než 79 % se považuje za náboženské, značná část z nich se považuje za pravoslavné. Židé Haredi navíc tvoří 37 % dospělé židovské populace města. 20 % dospělých obyvatel města se nazývá věřícími, 22 % dodržuje tradici. Procento věřících, a zejména charedimů, mezi dětmi je ještě vyšší. V Jeruzalémě navíc klesá počet studentů nenáboženských veřejných škol, a to nejen v procentech, ale i v absolutních číslech. Například v akademickém roce 2000/2001 studovalo na základních veřejných školách 15 733 žáků, zatímco v akademickém roce 2016/2017 to bylo pouze 12 683. Za stejné období se počet žáků ortodoxního vzdělávacího systému na základních školách se zvýšil z 36 025 na 50 112 studentů a v církevních školách z 10 923 na 13 830 studentů.

Procento pracujících židovských žen (50 %) převyšuje procento pracujících židovských mužů (47 %) – jev, který je ve světové praxi vzácný [38] .

Počet lidí, kteří odcházejí, je větší než počet lidí, kteří přicházejí. Možnými důvody jsou vysoké životní náklady, méně pracovních míst a stále více náboženský charakter města (ačkoli mladí Haredimové odcházejí ve velkém počtu do novějších měst v ortodoxním sektoru). Procento sekulárních Židů – nebo těch, kteří „přijímají své náboženství bez fanatismu“ – klesá; v letech 2005 až 2012 jich město opustilo asi 20 000 [39] . Mnozí se stěhují na předměstí a pobřežní města, aby hledali levnější bydlení a sekulárnější životní styl [40] . V jeruzalémské čtvrti přitom zůstává jasná většina (asi 85 %) těch, kteří město opustili. Především se jedná o nová rozvíjející se města poblíž Jeruzaléma: Bejt Šemeš, Bejtar Illit, Modiin-Makabim-Reut, Modiin-Illit. A naprosto satelitní města: Givat Zeev, Maale Adumim, Kochav Yaakov, Adam, Efrat, Tzur Hadassah, která se nacházejí 5-10 minut jízdy od Jeruzaléma a život v nich se neliší od nových oblastí samotného města. V okolí Jeruzaléma jsou také desítky osad v okresech Mate Binyamin a Gush Etzion, které patří Judeji a Samaří, kam je také posílán značný proud bývalých obyvatel Jeruzaléma. Naopak jen 1,5 tisíce (8,5 %) se v roce 2016 přestěhovalo do centrálních oblastí, Tel Avivu, a 0,4 tisíce (2,3 %) Jeruzalémů se přestěhovalo do Haify ze 17,7 tisíce, kteří letos Jeruzalém opustili. Naopak vnitřní migrace do Jeruzaléma je téměř 2x menší. V roce 2016 se do Jeruzaléma z různých oblastí Izraele přistěhovalo 9,7 tisíce, ale na rozdíl od těch, kteří Jeruzalém opustili, většina z nich vůbec nejsou obyvateli jeruzalémského distriktu. 7,1 tisíce z nich (73 %) se do města přistěhovalo z jiných oblastí Izraele.

I přes negativní bilanci vnitřní migrace však populace Jeruzaléma nadále roste v důsledku vysoké porodnosti, zejména v komunitách Židů Haredi a národně-náboženského tábora a v minulosti i arabského obyvatelstva. Celková porodnost v Jeruzalémě je výrazně vyšší než v Tel Avivu a nad celostátním průměrem. Také nárůst počtu měst je ovlivněn každoročním stěhováním několika stovek muslimských Arabů do Jeruzaléma, a to jak sňatky s obyvateli města, tak i přesunem arabských obyvatel ze severu země do město.

Průměrná velikost jeruzalémské domácnosti (kterých je 180 000) je 3,8 lidí [41] .

Zatímco někteří Izraelci vnímají Jeruzalém jako chudý, zanedbaný a protkaný náboženskými a politickými konflikty, město je pro Palestince magnetem. Palestinci jsou přitahováni dostupností pracovních míst – Jeruzalém nabízí více pracovních míst a příležitostí než kterékoli město na Západním břehu Jordánu nebo v Gaze – zdraví , blahobyt , další výhody a kvalita života , kterou Izrael poskytuje obyvatelům Jeruzaléma [42] . Arabští obyvatelé Jeruzaléma, z nichž někteří se rozhodnou nezískat izraelské občanství, mají zaručený izraelský průkaz totožnosti, který jim umožňuje relativně snadno procházet bezpečnostními kontrolami a cestovat po celém Izraeli, což usnadňuje hledání práce. Obyvatelé města mají také nárok na dotovanou lékařskou péči a dávky sociálního zabezpečení, které Izrael poskytuje svým občanům, a právo volit v komunálních volbách. Arabové v Jeruzalémě mohou posílat své děti do izraelských škol (ačkoli ne každá čtvrť takovou má) a univerzit. Obyvatelé města se mohou obrátit na izraelské lékaře a vysoce hodnocené nemocnice, jako je nemocnice Hadassah [43] .

Ve sporu o Jeruzalém hraje velkou roli demografie a rozdělení židovsko-arabského obyvatelstva. V roce 1998 navrhla Jeruzalémská rozvojová autorita rozšířit hranice města na západ, aby zahrnovala více oblastí hustě osídlených Židy [44] .

Křesťanská populace města neustále klesá. K nejprudšímu snížení křesťanské komunity došlo v letech 1948-1967, ale i nyní je většina mladých křesťanů narozených ve městě opustila. Největší křesťanské komunity jsou katolické a řecké ortodoxní [45]

Východní Jeruzalém měl na konci roku 2008 456 300 obyvatel, což představuje 60 % jeruzalémské populace jako celku. 195 500 z nich byli Židé žijící v osadách, které jsou z hlediska mezinárodního práva považovány za nelegální [46] (to představovalo 43 % populace východního Jeruzaléma a 40 % židovské populace Jeruzaléma jako celku), 260 800 muslimů (57 % populace východního Jeruzaléma a 98 % muslimské populace Jeruzaléma jako celku) [47] . (Podle Palestinského ústředního statistického úřadu byl počet Palestinců žijících ve východním Jeruzalémě v roce 2008 podle nedávného sčítání [48] ). Izraelská statistika (CSO Israel) nerozděluje město na části, proto není možné poskytnout aktuálnější a přesnější statistiky. Zároveň je třeba poznamenat, že po roce 2008 bylo aktivně vybudováno mnoho nových oblastí, území, která až do roku 1967 nebyla pod kontrolou Izraele: Har Homa, Gilo, Pisgat Zeev, Ramat Shlomo, Ramot, Neve Yaakov a další.

Ve Starém městě bylo podle studie zveřejněné v roce 2000 z 32 488 obyvatel asi devět procent Židů [49] .

Moderní demografie

Národnostní složení podle údajů k počátku roku 2013: Židé - 530,3 tis. (64,0 %), včetně repatriantů, jejichž státní příslušnost není definována v MZV) - 539,9 tis. (65,1 %), Arabové - 279,7 tis. 33,8 %) z nich: muslimští Arabové - 267,9 tisíce (32,3 %) křesťanští Arabové - 11,8 tisíce (1,4 %), Arméni - 5,6 tisíce (0,7 %) z toho: v arménské čtvrti 3,65 tisíce, ostatní - 3,3 tisíce (0,4 %) ), z toho: Rusové - 0,8 tis., Američané - 0,45 tis., Francouzi - 0,3 tis., Němci - 0,25 tis., Ukrajinci - 0,2 tis., Britové - 0,2 tis., Moldavané - 0,15 tis. .

Na konci roku 2013 žilo v Jeruzalémě 829 863 obyvatel [50] , etnické složení: 307 600 (37 %) Arabů a 522 300 (63 %) Židů a další. Složení obyvatel města podle víry bylo následující (podle Jerusalem Institute for Israel Studies): 509 600 (61,4 %) Židů, 295 500 (35,6 %) muslimů, 15 000 (1,8 %) křesťanů (z toho asi 12 tis. Arabů ) a 9600 dalších. Růst populace byl 1,8 % ročně [16] [14] [51] .

V roce 2014 se do města přistěhovalo 10 200 obyvatel a 17 900 obyvatel ho opustilo, zatímco 80 % těch, kteří město opustili, se přestěhovalo do satelitních měst Jeruzaléma a dalších osad v blízkosti města ( Maale Adumim , Mevaseret Zion , Givat Zeev , Tzur-Hadassah , Efrat , Beitar Illit a další).

Údaje z prázdninové brožury Jeruzalémského magistrátu k 48. výročí sjednocení města (15.5.2015): Počet obyvatel Jeruzaléma (bez předměstí) je 886 400 obyvatel. S více než 1 milionem předměstí.Největšími oblastmi jsou Ramot Alon(44 568 obyvatel), Pisgat-Zeev (43 983 obyvatel), Gilo (31 694 obyvatel). Mezi arabskými regiony jsou největší Beit Hanina (35 800 obyvatel), muslimská čtvrť Staré město (28 200 obyvatel), Ras al-Amud (24 640 obyvatel).

Národnostní složení k 15. 5. 2015: Židé (574,1 tisíce), muslimští Arabové (285,5 tisíce), křesťanští Arabové (11,9 tisíce), Arméni (5,5 tisíce), ostatní (9 6 tisíc) Konfesní složení: Židé (65 %), Muslimové (32 %), křesťané (2 %), ostatní (1 %).

35,7 % obyvatel Jeruzaléma jsou mladí lidé do 18 let. Ve vzdělávacích institucích města v akademickém roce 2014/2015 studovalo 269 100 lidí. Na Jeruzalémské univerzitě a dalších institucích vyššího vzdělávání ve městě studovalo 38 300 studentů .

Téma "judaizace Jeruzaléma"

Kritici snah o posílení židovské většiny v Jeruzalémě říkají, že vládní plánovací politika je demograficky motivovaná a jejím cílem je omezit arabskou výstavbu a zároveň podporovat židovskou výstavbu [52] .

Od roku 1967 se ve východním sektoru objevila masa nových židovských obytných čtvrtí; nevznikla ani jedna nová palestinská čtvrť [53] . Vyvlastňovacím příkazem vydaným izraelským ministerstvem financí z 18. dubna 1968 byla velikost židovské čtvrti více než zdvojnásobena, doprovázená vystěhováním jejích arabských obyvatel a zabráním více než 700 budov, z nichž pouze 105 patřilo Židům před rokem 1948. Stará čtvrť se tak rozšířila o oblast Mughrabi Harat Abu Sa'ud a další čtvrti zakořeněné v arabské a palestinské historii. Podle nařízení byly tyto pozemky přiděleny pro veřejnou potřebu, ale byly určeny pouze pro Židy [54] . Vláda nabídla 200 jordánských dinárů každé přesídlené arabské rodině .

2. října 1977 schválil izraelský kabinet plán ministra zemědělství Ariela Sharona , který navrhl vybudovat kolem východního okraje města prstenec židovských čtvrtí. Plán měl učinit východní Jeruzalém židovskějším a zabránit tomu, aby se stal součástí palestinského městského bloku táhnoucího se od Betléma po Ramalláh . Poté bylo na východním okraji města vybudováno sedm mikrookresů. Staly se známými jako Ring Quarters. Další židovské čtvrti byly postaveny ve východním Jeruzalémě a izraelští Židé se také usadili v arabských čtvrtích [55] [56] .

Od doby, kdy Izrael získal kontrolu nad východním Jeruzalémem, se organizace židovských osad snažily založit židovskou přítomnost ve čtvrtích, jako je Silwan [57] [58] . Podle deníku Haaretz v 80. letech 20. století ministerstvo pro bydlení „v té době pod vedením Ariela Sharona vynaložilo veškeré úsilí, aby se zmocnilo kontroly nad majetkem ve Starém městě a přilehlé čtvrti Silwan tím, že je prohlásilo za nepřítomný majetek. . Existovalo podezření, že některé transakce byly nezákonné; revizní komise... zjistila nespočet nesrovnalostí.“ Kontrolující orgány přijaly zejména čestná prohlášení vydaná židovskými organizacemi prohlašující, že arabské domy v této zóně jsou nepřítomným majetkem, aniž by zařízení navštívily nebo jinak ověřily tvrzení [59] . Osadní organizace ElAd, [60] [61] [62] [63] , která podle Haaretz prosazuje „judaizaci“ východního Jeruzaléma, [64] a organizace Ateret Kohanim usilují o zvýšení počtu židovských domácností v Silwan ve spolupráci s Výborem pro obnovu jemenské vesnice v Shiloah [65] .

Mezi lety 1996 a 2000 zažily židovské čtvrti podle zprávy Světové banky čtyřiapůlkrát více stavebních porušení, ale v západním Jeruzalémě bylo vydáno čtyřikrát méně příkazů k demolici než ve východním Jeruzalémě; Arabové v Jeruzalémě získávali stavební povolení s menší pravděpodobností než Židé a „úřady mnohem pravděpodobněji podniknou kroky proti Palestincům“ než židovští porušovatelé povolení [66] . Soukromé židovské nadace získaly vládní souhlas k rozvoji rozvojových projektů ve sporných oblastech, jako je Archeologický park City of David v 60% arabské čtvrti Silwan (sousedící se Starým Městem), [67] a Muzeum tolerance na hřbitově Mamilla. (sousedí se Sionským náměstím) .) [66] [68] . Podle izraelské nevládní organizace B'Tselem vedly od 90. let předpisy, které znesnadňovaly arabským obyvatelům získat stavební povolení, k nedostatku bytů, který mnohé z nich donutil hledat bydlení mimo východní Jeruzalém [69] . Podle zákona o občanství museli obyvatelé východního Jeruzaléma, jejichž manželé jsou obyvateli Západního břehu Jordánu a Gazy , opustit Jeruzalém a nastěhovat se ke svým manželům a manželkám. Mnozí opustili Jeruzalém a hledali práci v zahraničí, protože jedním z důsledků druhé intifády byl východní Jeruzalém stále více odříznutý od Západního břehu Jordánu, a proto přišla o hlavní oporu jeho ekonomiky. Izraelský novinář Shahar Ilan trvá na tom, že tento odliv vedl k tomu, že mnoho Palestinců ve východním Jeruzalémě ztratilo svůj status stálých obyvatel [70] .

39 % (372 000) z 800 000 obyvatel Jeruzaléma jsou Palestinci, ale tvoří pouze 10 % obecního rozpočtu [71] . Zpráva Evropské unie z března 2010 tvrdila, že 93 000 Palestinců ve východním Jeruzalémě – 33 % z celkového počtu – bylo ohroženo ztrátou svých domovů vzhledem k izraelským stavebním omezením, přičemž pro ně bylo vyhrazeno pouze 13 % městské oblasti. na 53 % přidělených pro židovské osady. (Podle jiných údajů je 52 % území ve východním Jeruzalémě vyloučeno z rozvoje, 35 % je určeno pro židovské osady a 13 % pro palestinské využití, přičemž téměř celá jeho plocha je již zastavěna [53] ) . Následně zpráva uvedla, že v roce 2013 bylo zničeno 98 takových budov – výsledkem bylo 298 bezdomovců, zatímco dalších 400 lidí přišlo o práci a živobytí – a že 80 % populace žije pod hranicí chudoby. 2000 palestinských dětí žijících v tomto sektoru a 250 učitelů musí denně procházet izraelskými kontrolními stanovišti, aby se dostali do škol [71] .

Odpůrci, zejména Americký výbor přátel ve službách komunity a Marshall J. Breger, tvrdí, že tyto kroky v oblasti městského plánování mají za cíl „judaizovat Jeruzalém“ [72] [73] [74] a že omezení kladená na palestinské plánování a rozvoj ve východním Jeruzalémě, jsou součástí izraelské politiky podpory židovské většiny ve městě [75] [76] .

Palestinské vedení zase po mnoho let povzbuzovalo Araby, aby se ve městě usadili, aby podpořili své nároky [77] [78] . Tisíce Palestinců se přestěhovaly do čtvrtí ve východním Jeruzalémě vybudovaných v roce 1967 během šestidenní války, které byly dříve výhradně židovské. V roce 2007 žilo 1 300 Palestinců v dříve výhradně židovské čtvrti Pisgat Ze'ev a tvořili 3 % populace ve čtvrti Neve Ya'akov . V sousedství French Hill dnes Palestinci tvoří šestinu populace [79] .

Podle Justuse Weinera z Jeruzalémského centra pro styk s veřejností vydal jeruzalémský magistrát 36 000 stavebních povolení v arabském sektoru, „více než dost na to, aby uspokojil potřeby arabského obyvatelstva prostřednictvím legální výstavby do roku 2020“ . Arabové i Židé „obvykle čekají 4–6 týdnů na schválení povolení, mají podobný poměr schválení k celkovému počtu žádostí a platí stejnou částku (3 600 dolarů) za přivedení vody a kanalizace do stejně velkého paneláku. " Weiner píše, že zatímco nelegální židovská výstavba obvykle odkazuje na doplnění stávajících legálních staveb, nelegální arabská výstavba se týká výstavby celých vícepodlažních budov, včetně 4 až 25 obytných bloků, postavených s finanční pomocí Palestinské národní samosprávy dne pozemek, který není ze zákona ve vlastnictví stavebníka [80] .

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 Zachování identity ve Svatém městě  (downlink)
2. ↑ Vládnout Jeruzalémě – strana 189, Richard Hecht – 2000
3. ↑ cbs
4. ↑ 1 2 3 Salo Baron, Sociální a náboženské dějiny Židů, Columbia University Press, 1983
5. ↑ Avraham Yaari, Igrot Eretz Yisrael, str. 98. (Tel Aviv, 1943)
6. ↑ 1 2 3 4 5 6 "Historický přehled židovské populace v Palestině předložený OSN v roce 1947 Vaad Leumi jménem vytvoření židovského státu." Archivováno z originálu 13. května 2007.
7. ↑ Bruce Masters, křesťané a Židé v Osmanském arabském světě Cambridge University Press, 2004
8. ↑ 1 2 Jeruzalém // Encyclopaedia Britannica . — 9. vyd. - Edinburgh: Adam a Charles Black, 1881. - S. 643-644.
9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Jeruzalém – článek z elektronické židovské encyklopedie
10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Manashe Harrel, "Židovská přítomnost v Jeruzalémě v průběhu věků" na Sinai a Oestericcher, eds., Jerusalem, John Day, 1974. (Čísla z tohoto zdroje jsou také použita v Mitchell Geoffrey Bard, The Kompletní Idiot's Guide to Middle East Conflict, Alpha, 2002.)
11. ↑ I. Harold Scharfman, První rabín, Pangloss Press, 1988, strana 524, která uvádí číslo 3 100.
12. ↑ Aškenazim - 6000, Sefardim - 4600
13. ↑ Archivovaná kopie . Staženo 24. ledna 2020. Archivováno z originálu dne 21. dubna 2019. (neurčitý)
14. ↑ 1 2 3 Populace v Izraeli a v Jeruzalémě, podle náboženství, 1988-2013 Archivováno 29. listopadu 2015 na Wayback Machine 
15. ↑ 1 2 Fakta a čísla Archivováno z originálu 31. října 2016. // na webových stránkách magistrátu Jeruzaléma  (anglicky)
16. ↑ 1 2 Vybraná data u příležitosti Jeruzalémského dne (2013-2014) Archivováno 21. července 2015 na Wayback Machine  (hebrejsky) // na izraelském webu CSB .
17. ↑ Odhad populace starověkého Jeruzaléma, Magen Broshi, BAR 4:02, červen 1978
18. ↑ Starožitnosti Židů , 17.42
19. ↑ Josephus (Války Židů Kniha VI Ch 9 Sek 3)
20. ↑ Josephus("BJ" v. 13, § 7) . Získáno 9. září 2015. Archivováno z originálu 6. června 2011. (neurčitý)
21. ↑ Hillel Geva. Jeruzalémská populace ve starověku: Minimalistický pohled  (neopr.)  // Tel Aviv. - 2013. - T. 41 . - S. 131-160 .
22. ↑ Usiel Oskar Schmelz, v Osmanské Palestině, 1800-1914: studie ekonomických a sociálních dějin, Gad G. Gilbar, Brill Archive, 1990 [1]  v Google Books
23. ↑ Biblické výzkumy v Palestině, na hoře Sinaj a v Arábii Petraea..., svazek 2 strana 86 . Získáno 29. září 2017. Archivováno z originálu 14. srpna 2018. (neurčitý)
24. ↑ Jeruzalémská ilustrovaná historie Altas , Martin Gilbert , Jeruzalém 1830-1850, s.37
25. ↑ 1 2 Věčné dilema: Židovské náboženství v židovském státě S. Zalman Abramov, strana 27 . Získáno 29. září 2017. Archivováno z originálu 14. srpna 2018. (neurčitý)
26. ↑ Tudor Parfitt. Cesta k vykoupení: Židé Jemenu, 1900–1950  (anglicky) . - Brill Academic Publishers , 1997. - S. 53. - (Brillova řada v židovských studiích, sv. 17).
27. ↑ Nini, Yehuda. Židé v Jemenu, 1800-1914  (neurčeno) . — Taylor & Francis . - S. 205-207. — ISBN 978-3-7186-5041-5 .
28. ↑ Streetwise: Yemenite steps, Jerusalem Post
29. ↑ Člověče, Nadave . Za objektivem Hannah a Efraima Deganiových - část 7 , Ynet  (9. ledna 2010). Archivováno z originálu 12. září 2015. Staženo 9. září 2015.
30. ↑ Sel, Neta . Jerusalem: Více turistů, méně Židů , YNet. Archivováno z originálu 26. ledna 2007. Staženo 10. března 2007.
31. ↑ Jerusalem: Fakta a trendy 2011 (odkaz není k dispozici) . Získáno 9. září 2015. Archivováno z originálu 5. května 2015. (neurčitý) 
32. ↑ Je Jeruzalém „judaizován“? | Jeruzalémské centrum pro veřejné záležitosti . Získáno 9. září 2015. Archivováno z originálu 9. září 2015. (neurčitý)
33. ↑ PEGGY CIDOR. Jeruzalém 2012 – stav věcí . Jpost.com (17. května 2012). Získáno 7. prosince 2012. Archivováno z originálu dne 31. října 2012. (neurčitý)
34. ↑ Židovská porodnost nahoru, Arabská míra dolů v Jeruzalémě - Uvnitř Izraele - Zprávy . Izraelské národní zprávy (20. května 2012). Získáno 7. prosince 2012. Archivováno z originálu dne 8. dubna 2013. (neurčitý)
35. ↑ Archivovaná kopie (odkaz není dostupný) . Získáno 9. září 2015. Archivováno z originálu 4. března 2016. (neurčitý) 
36. ↑ Většina Jeruzalémů navštěvuje Hareidi-Religious Schools , Channel 7 (Izrael) . Archivováno z originálu 27. května 2009. Staženo 21. května 2009.
37. ↑ Nadav Shragai . Většina jeruzalémských nežidovských dětí žije pod hranicí chudoby , Haaretz (21. května 2009). Archivováno z originálu 23. května 2009. Staženo 9. září 2011.
38. ↑ Jeruzalém: Jen 21 % Židů sekulárních – Israel News, Ynetnews . Ynetnews.com (20. června 1995). Získáno 26. března 2013. Archivováno z originálu dne 29. července 2013. (neurčitý)
39. ↑ Karl Vick, The Ultra-Holy City Archived 7 March 2013 at Wayback Machine , in Time , 13 August 2012.
40. ↑ Hockstader, Lee . Židovská kapka v Jeruzalémě znepokojuje Izrael , The Washington Post prostřednictvím Cornell University. Archivováno z originálu 9. září 2006. Staženo 10. března 2007.
41. ↑ Tisková zpráva: Den Jeruzaléma (PDF)  (odkaz není k dispozici) . Ústřední statistický úřad (24. května 2006). Získáno 10. března 2007. Archivováno z originálu 14. června 2007. (neurčitý)
42. ↑ Ken Ellingwood . Change cast in concrete , Los Angeles Times  (4. června 2007). Archivováno z originálu 20. června 2008. Staženo 22. července 2009.
43. ↑ Ken Ellingwood . Change cast in concrete , Los Angeles Times  (4. června 2007). Archivováno z originálu 14. dubna 2009. Staženo 22. července 2009.
44. ↑ Laub, Karin . Jeruzalémská bariéra způsobuje velké pozdvižení , The Associated Press prostřednictvím The Washington Post (2. prosince 2006). Archivováno z originálu 7. dubna 2019. Staženo 10. března 2007.
45. ↑ David Lev. Studie : Křesťané v Jeruzalémě až na pouhá 2 % z 20 %  . — 2009.
46. ↑ Izrael schvaluje nové osadní domy ve východním Jeruzalémě (BBC, 30. října 2013) . Získáno 9. září 2015. Archivováno z originálu 16. října 2015. (neurčitý)
47. ↑ Jeruzalém, fakta a trendy 2009-2010, str. 11 (PDF)  (nedostupný odkaz) . Jeruzalémský institut pro izraelská studia. Získáno 9. září 2015. Archivováno z originálu 2. července 2014. (neurčitý)
48. ↑ Palestinci se za deset let rozrostou o milion . The Jerusalem Post/AP (9. února 2008). Datum přístupu: 18. října 2010. Archivováno z originálu 4. prosince 2010. (neurčitý)
49. ↑ „Růst arabské populace předstihuje Židy v Jeruzalémě“ Archivováno 24. ledna 2009 na Wayback Machine Reuters, 26. září 2000
50. ↑ Oficiální údaje o izraelských osadách k 31. prosinci 2013 Archivní kopie ze 17. května 2018 na Wayback Machine , na stránkách izraelského centrálního bezpečnostního úřadu . (Hebrejština)
51. ↑ Populace Jeruzaléma, podle pohlaví, věku, náboženství a skupiny populace, 2013 Archivováno 29. listopadu 2015 na Wayback Machine 
52. ↑ Allison Hodgkins, „Židovství Jeruzaléma – izraelská politika od roku 1967“; Publikace PASSIA č. 101, prosinec 1996, (anglicky, str. 88)
53. ↑ 1 2 Nathan Thrall, 'Rage in Jerusalem,' Archivováno 6. září 2015 na Wayback Machine London Review of Books Vol. 36 č. 23 4. prosince 2014, strany 19-21.
54. ↑ Michael Dumper, The Politics of Sacred Space: The Old City of Jerusalem in the Middle East Conflict, Lynne Rienner Publishers, 2002, str. 42-3
55. ↑ Sharon, Gilad: Sharon: Život vůdce (2011)
56. ↑ Bowen, Jeremy . Boj dům od domu o východní Jeruzalém , BBC (15. července 2010). Archivováno z originálu 9. září 2010. Staženo 11. září 2010.
57. ↑ "Dopis ze dne 16. října 1987 od stálého zástupce Jordánska při OSN adresovaný generálnímu tajemníkovi"  (nedostupný odkaz) Rada bezpečnosti Valného shromáždění OSN
58. ↑ Elad in Silwan: Osadníci, archeologové a vyvlastnění (odkaz není k dispozici) . mathaba.net . Archivováno z originálu 8. září 2012. (neurčitý) 
59. ↑ Meron Rapoport. Land lordi Archivováno 9. května 2013 na Wayback Machine ; 20. ledna 2005
60. ↑ Yigal Bronner. "Archeologové k pronájmu: Organizace židovských osadníků využívá archeologii k podpoře své politické agendy a vyhnání Palestinců z jejich domovů" Archivováno 12. listopadu 2012 na Wayback Machine ; The Guardian, 1. května 2008
61. ↑ Ori Kashti a Meron Rapoport. "Skupina osadníků odmítá vyklidit půdu určenou pro školy pro invalidy" Archivováno 5. března 2010 na Wayback Machine ; Haaretz, 15.01.2008
62. ↑ The Other Israel: Americko-izraelská rada pro izraelsko-palestinský mír newsletter Archivováno 8. července 2008 na Wayback Machine
63. ↑ Seth Freedman. Kopání do problémů . strážce . Datum přístupu: 9. září 2015. Archivováno z originálu 12. listopadu 2012. (neurčitý)
64. ↑ Skupina 'judaizující' východní Jeruzalém obviněná ze zadržování zdrojů darů . Haaretz.com (21. listopadu 2007). Získáno 9. září 2015. Archivováno z originálu 4. ledna 2009. (neurčitý)
65. ↑ 11 židovských rodin se stěhuje do Silwanské čtvrti J'lem . Haaretz.com (1. dubna 2004). Získáno 9. září 2015. Archivováno z originálu 16. září 2009. (neurčitý)
66. ↑ 1 2 „Omezení pohybu a přístupu na Západním břehu Jordánu: nejistota a neefektivita“ Archivováno 10. dubna 2010 na Wayback Machine ; Technický tým Světové banky, 9. května 2007
67. ↑ Meron Rapoport. Land lordi Archivováno 9. května 2013 na Wayback Machine ; Haaretz, 20. ledna 2005
68. ↑ Esther Zandbergová. "Architektonické spiknutí ticha" Archivováno 6. května 2005 na Wayback Machine ; Haaretz, 24. února 2007
69. ↑ Východní Jeruzalém . B'Tselem. Získáno 14. května 2007. Archivováno z originálu 4. června 2011. (neurčitý)
70. ↑ Šahar Ilan . Interiér Min. stále více ruší povolení k pobytu E. J'lem Arabs , Haaretz  (24. června 2007). Archivováno z originálu 26. června 2007. Staženo 24. listopadu 2015.
71. ↑ 1 2 Amira Hass , „Diplomati EU varují před regionálním požárem na Chrámové hoře“ Archivováno 28. března 2014 ve Wayback Machine , Haaretz , 28. března 2014.
72. ↑ Allison Hodgkinsová. „Židovství Jeruzaléma – izraelské politiky od roku 1967“ Archivováno 26. října 2007 na Wayback Machine ; Publikace PASSIA č. 96, prosinec 1996, (anglicky, str. 88)
73. ↑ Meron Rapaport. "Skupina 'Judaizing' East Jerusalem obviněná ze zadržování zdrojů darů" Archivováno 4. ledna 2009 na Wayback Machine ; Haaretz, 22. listopadu 2007
74. ↑ Rothchild, Alice. „Židovství východního Jeruzaléma“ Archivováno 2. listopadu 2013 na Wayback Machine ; Společné sny, 26. listopadu 2007
75. ↑ Východní Jeruzalém a politika okupace (PDF)  (odkaz není k dispozici) . Americký výbor přátel ve službách komunity (zima 2004). Archivováno z originálu 28. prosince 2006. (neurčitý)
76. ↑ Marshall J. Breger. Pochopení Jeruzaléma . Čtvrtletník pro Střední východ . Middle East Forum (březen 1997). Získáno 24. listopadu 2015. Archivováno z originálu 9. února 2009. (neurčitý)
77. ↑ Richard Boudreaux . Protichůdné hodnoty mění tvář města , Los Angeles Times . Archivováno z originálu 21. června 2008. Staženo 22. července 2009.
78. ↑ Greg Myre . Israeli Riddle: Love Jerusalem, Hate Living There , New York Times  (13. května 2007). Archivováno z originálu 9. května 2013. Staženo 22. července 2009.
79. ↑ BEN HUBBARD (Associated Press Writer). Svaté město twist: Arabové se stěhují do židovských oblastí (nedostupný odkaz) . cjp.org. Získáno 7. prosince 2012. Archivováno z originálu dne 30. července 2013. (neurčitý) 
80. ↑ Nelegální stavba v Jeruzalémě od Justuse Reida Weinera . jcpa.org. Datum přístupu: 26. března 2013. Archivováno z originálu 9. července 2012. (neurčitý)

Jeruzalém v tématech

Jeruzalémská architektura Erb Jeruzaléma Hymna Jeruzaléma starostové Jeruzaléma Zdravotní péče v Jeruzalémě Historie Jeruzaléma Podnebí Jeruzaléma Kultura Jeruzaléma Muzea v Jeruzalémě Obyvatelstvo Jeruzaléma Věda v Jeruzalémě Vzdělávání v Jeruzalémě Památky Jeruzaléma Čestní občané Jeruzaléma Průmysl jeruzalémský Náboženství v Jeruzalémě Sport v Jeruzalémě Média v Jeruzalémě Doprava v Jeruzalémě Jeruzalémské ulice Jeruzalém ve filatelii Vlajka Jeruzaléma Ekologie Jeruzaléma Ekonomika Jeruzaléma Související průvodce Jeruzalémem na Wikipedii.