| Omar Faik Nemanzade | |
|---|---|
| ázerbájdžánu Omər Faiq Nemanzadə | |
| Datum narození | 24. prosince 1872 |
| Místo narození |
Vesnice Atskhur , Akhaltsikhe Uyezd , Guvernorát Tiflis , Ruská říše |
| Datum úmrtí | 10. října 1937 (ve věku 64 let) |
| Místo smrti |
|
| Státní občanství |
Ruské impérium SSSR |
| obsazení | publicista, novinář, pedagog, učitel, veřejná a politická osobnost |
| Jazyk děl | Ázerbájdžánština , Osmanská |
| omarfaig.info | |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Omar Faiq Loman oglu [1] Nemanzade (dříve Neymanzade ) ( ázerbájdžánský Ömər Faiq Nemanzadə (dříve Ne'manzadə) ; 24. prosince 1872 , Atskhur, okres Akhaltsikhe , Tiflis, provincie Tbili , 1. října, veřejný novinář , 1. října , Azerbajdžán pedagog, představitel lidové inteligence, společenský a politický činitel. Publicista časopisu " Molla Nasreddin ". Majitel nakladatelství "Geyryat"(„Čest“) [2] [3] .
Předseda prozatímní vlády Ahiska (Akhaltsikhe) [4] . Člen Prozatímního revolučního výboru Gruzínské SSR . První předseda Rady pro muslimské otázky Gruzínské SSR. Zastřelen v roce 1937.
Původní hláskování příjmení Omar Faika v přepisu z ázerbájdžánštiny do ruštiny je „Neymanzade“. To je způsobeno skutečností, že když byl v Ázerbájdžánštině použit apostrof, jeho příjmení bylo psáno jako „Ne'manzadə“. Během přechodu z azbuky na latinku v letech 1992 až 2001 byl apostrof odstraněn z používání v ázerbájdžánském jazyce.
Hláskování „Ne'manzadə“ bylo změněno na „Nemanzadə“ bez apostrofu a ruský přepis z „Neymanzade“ na „Nemanzade“. Dnes najdete obě hláskování jména autora v ruštině.
Narozen 24. prosince 1872 ve vesnici Atskhur v provincii Tiflis. Podle původu - Ahiska (mešketský Turek ) [5] .
V roce 1891 absolvoval seminář „Darush Shafak“v Istanbulu , který měl v té době v Turecku pověst semeniště liberálních myšlenek .
V letech 1893-1903 prováděl vzdělávací činnost na školách v Ázerbájdžánu ( Sheki , Ganja , Shemakha , Baku ).
V letech 1903-1906 se věnoval žurnalistice. Vychází v předních novinách na Kavkaze, jako jsou „ Shargi-Rus “, „ Terjuman “, „Iqbal“, „ Irshad “, „ Achyk sez “, „ Yeni Igbal “ [6] , často zakázané oficiální cenzurou. provincie Baku . Má pověst nespolehlivého novináře.
V roce 1906, po souhlasu slavného spisovatele a jeho přítele Jalila Mammadguluzadea stát se šéfredaktorem plánovaného satirického časopisu Molla Nasreddin, dostal od správy povolení k uspořádání nakladatelství Geyrat v Tiflis. To byly časy rozkvětu Nemanzadeovy novinářské činnosti. Je tištěn a vydáván pod 40 pseudonymy, je autorem většiny kreslených příběhů nejpopulárnějšího časopisu v turkicky mluvícím světě až do roku 1917 - začátku revolučního období na Kavkaze.
Od roku 1917 je v Akhaltsikhe , aby chránil národní zájmy místních Turků v podmínkách anarchie a bezuzdného banditismu, teroristických aktivit arménských gangů. Stává se předsedou prozatímní vlády Ahiska v rámci Jihozápadní kavkazské Turkické (také známé jako Kars) republiky . Vystupuje proti protitureckému násilí, v roce 1918 třikrát zatčen. Po osvobození vydržela sebeobrana republiky až do příchodu britských jednotek v dubnu 1919.
V roce 1919 dorazil do Baku , kde na pokyn Ázerbájdžánského parlamentu vedl policejní oddělení země [7] .
V roce 1920 se vrátil do Gruzie se stejným cílem chránit zájmy turkického obyvatelstva, ale již v sovětizaci Gruzie. V Gruzii je pozván jako předseda muslimského sektoru ve skutečné gruzínské vládě, revolučním výboru Gruzie, jako jeden z deseti členů RVC.
Se začátkem senzační operace „ Gruzínská aféra “ (1922) dokončil své sociální a politické aktivity v Gruzii a v roce 1923 se přestěhoval do Ázerbájdžánu. Kategoricky odmítá návrh nových ázerbájdžánských úřadů podílet se na obnovení časopisu Molla Nasreddin. Časopis vychází bez jeho účasti.
Přestěhoval se do Ganja , kde pracoval jako ředitel Ganja Agricultural College . V roce 1924 byl Nemanzade jmenován členem Národního výboru pro vzdělávání Ázerbájdžánské SSR. Aktivně se podílí na rozvoji veřejného školství a je iniciátorem procesu tvorby nových učebnic a učebních pomůcek.
Po odchodu do důchodu v roce 1927 Nemanzadeh pracoval na svých memoárech, ale nikdy je nedokázal dokončit.
16. července 1937 byl Omar Faik Nemanzade zatčen na příkaz okresního prokurátora Odabashyan ve svém rodinném domě v Akhaltsikhe (Gruzie) na základě obvinění ze špionáže pro Turecko. O 3 měsíce později, 10. října, byl rozhodnutím „ trojky “ pod komisariátem pro vnitřní záležitosti Gruzínské SSR zastřelen ve věznici NKVD v Tbilisi. Omar Faiq nemá hrob [8] . V roce 1958 ho Nejvyšší soud Gruzínské SSR osvobodil.
Studium života a díla Omara Faika a vydávání jeho bohaté sbírky děl začalo teprve v polovině 80. let.
K dnešnímu dni je " Molla Nasreddin " v masovém povědomí ázerbájdžánské společnosti spojena pouze se jménem Jalil Mammadguluzade . Mezitím má Omar Faik přímý a přímý vztah jak k samotné myšlence zrodu, vzniku a nakladatelství, tak k celému spisovatelskému obsahu časopisu, zejména v letech 1906-1911.
Jméno Omar Faik Nemanzade, zakázané po jeho popravě, zůstalo prakticky nezmíněné až do rozpadu Sovětského svazu kvůli jeho liberálním názorům a nadějím na pokrok turkických národů. Teprve otevřením archivů v již nezávislém Ázerbájdžánu, především vědecké komunitě a poté široké veřejnosti, se začala otevírat nová historie, mnoho faktů z dějin života, které byly sedmkrát zamlčovány. desetiletí se stal známým.
Navzdory rehabilitaci v roce 1956 bývalých popravených „ nepřátel lidu “, včetně Omara Faika, byla setrvačnost hlubokého strachu mezi inteligencí a vědeckými kruhy Ázerbájdžánu tak velká, že jeho jméno zůstalo nezmíněno. Teprve v polovině 80. let se o něm někteří literární kritici, žijící pamětníci té doby, odvažují zmínit.
Skutečnou literární rehabilitaci Omara Faika Nemanzadeho poprvé provedl profesor Shamil Gurbanov :
“ S lítostí je třeba konstatovat, že novinářský odkaz Omara Faika Nemanzadeho nebyl dosud dostatečně prostudován, zejména jeho aktivity v časopise Molla Nasreddin nebyly zcela odhaleny, jeho podpisy nebyly prostudovány, neboť autoři některých fejetonů a poznámky nelze zjistit a jejich autorství stále není nainstalováno. „
Ázerbájdžánský literární kritik Aziz Mirahmedovpoznamenal:
" Svého času nebylo Faikovo místo v historii Molly Nasreddinové, jeho role v organizaci a řízení nakladatelství Geyrat náležitě poznamenáno a oceněno, důležitá část jeho zásluh byla připisována jeho příteli Jalil Mammadguluzade."
Shamil Gurbanov, který shromáždil významnou část díla Omara Faika v knize „Seçilmiş Əsərləri, Ömər Faiq Nemanzadə“, napsal:
„ Nyní můžeme s jistotou říci, že taková populární díla jako „Arménské a muslimské ženy“, „Dva otevřené dopisy Sheikhulislamovi“, „Barel vody“, „Svatyně Bibi Heybet“ a další, která probudila veřejné mínění na počátku 20. století, patří do pera Omara Faika Nemanzade ." [9] [10]
Jafar Mustafayev, doktorand na istanbulské univerzitě, poznamenává:
“ Časopis Molla Nasreddin byl jednou z mála publikací přijatých sovětským režimem a přetištěných z arabské abecedy do azbuky. Nesmíme zapomínat, že Omar Faik hraje hlavní roli ve vydávání tohoto časopisu a formování školy Molla Nasreddinciler. Omar Faik a Jalil Mammadguluzade vydávali časopis společně, v některých číslech vynaložil Omar Faik více úsilí než Mamedguluzade. Jelikož však Omar Faiq získal vzdělání v Osmanské říši a v očích carského Ruska byl nejistou postavou, připadla veškerá úřední správa Mammadquluzade. V tomto ohledu bylo jméno Omara Faika ve studiích o časopise „Molla Nasreddin“ odsunuto do pozadí nebo jeho jméno nebylo uvedeno vůbec. Sovětská ideologie odpovídala chápání místního nacionalismu Jalila Mammadguluzade a byla na hony vzdálena panturkickým názorům Omara Faika. Proto dnes máme obrázek s glorifikací příspěvku Jalil Mammadguluzade do časopisu Molla Nasreddin, přičemž zcela ignorujeme příspěvek Omara Faika. » [11]
Omar Faik získal své první vzdělání v mešitě své rodné vesnice. Po několikaletém studiu na náboženské škole a bez zájmu o náboženství nastupuje do nově otevřené ruské školy. Otec chtěl chlapce poslat k dalšímu vzdělávání na učitelské gymnázium v Gori , ale matčina slova „Můj syn nebude studovat mezi nevěřícími“ se ukázala jako překážka a na její naléhání odjel Omar Faik v roce do Istanbulu. 1882, kde pokračoval ve studiu na škole Fateh. Se zájmem o přírodní vědy následně přestoupil na školu Darush-Shafag , která v té době měla v Turecku pověst semeniště liberálních myšlenek . Jednou došlo ke konfrontaci mezi studenty a vedením školy. Povstání je potlačeno, někteří studenti jsou zatčeni, zatímco jiní jsou biti obuškem. Omar dostává měsíc zatčení a 30 bití. Po odpykání zatčení ve vězení musí na dva měsíce do nemocnice. Po promoci v roce 1891 začal pracovat v Galatské telegrafii [12] , kde získal neomezený přístup k novinám a časopisům v Evropě, což mělo následně velký vliv na formování jeho osobnosti. Bylo to období seznamování a uvědomování si sociálních evropských hodnot, myšlenek liberalismu. Inspirace příkladem Evropy nejen nepřekážela, ale přispěla i k utváření jasné orientace na vlastní národní světonázor.
V roce 1894 se Omar Faik po návratu na Kavkaz připojil k ázerbájdžánským demokratům s liberálně-demokratickými názory v oblasti kultury a vzdělávání. Ve vesnici šíří vědecké poznatky, pro které se mu přezdívá „Gyavur Omar“. Omar chce otevřít školu ve vesnici Agare , ale nemůže získat povolení. Od téhož roku začal vyučovat sekulární vědy ve městě Sheki [13] . Na podzim roku 1894 přijíždí Omar Faik do jednoho z nejstarších měst Ázerbájdžánu, Sheki, a s pomocí místní inteligence vytváří malou společnost. Jedním z nejdůležitějších úkolů této společnosti v počáteční fázi bylo otevření nové metodické školy – „ usuli-jadid “. Proti tomu však stály jisté síly jak shora, tak zdola. A ti, kteří se o vzdělání alespoň nějak zajímali, těmto mladým reformátorům prostě nevěřili. Omar Faik vysvětlil důvod této nedůvěry takto: „Mnoho šarlatánů přišlo do těchto zemí v přestrojení za duchovní z Turecka , lidé k nim již cítili odpor a nechtěli nikoho takového druhu vidět. “ (noviny „ Hayat “, 30. března 1906) [14] .
Z memoárů Omara Faika je zřejmé, že po dlouhém přesvědčování „společnost dostává povolení od úřadů otevřít národní školu a otevírá první turkickou národní školu na Kavkaze s novou vyučovací metodou, která se stává dobrým příkladem pro ostatní města “ [15] . Na tu dobu to byla bezprecedentní událost. O něco dříve M.T. Sidgi , který sehrál obrovskou roli v osvícenském hnutí na Kavkaze, zavedl podobnou metodu výuky v Nachičevanu , čímž vytvořil základ pro nový progresivní pedagogický trend v Ázerbájdžánu . Po nich M. I. Gasir v Lankaranu , M. M. Nevva v Shusha zahájily rozsáhlé aktivity v této oblasti.
Nejdůležitějším aspektem nové metody byla výuka v mateřském jazyce. Ruský jazyk byl studován jako samostatný předmět. Do osnov bylo také zavedeno mnoho sekulárních věd. První znak - čtyřletá škola v Sheki, se stala první školou tohoto typu. První den výcviku škola přijala 200 studentů, z nichž většinu tvořily děti z chudých rodin, které nebyly schopny zaplatit studium. Ve škole byli pouze 4 učitelé: Omar Faik, Mohammed Hafiz Efendi Sheikhzade, Mulla Tajeddin a Ghazanfar, kteří absolvovali seminář. [16]
V Sheki se Nemanzade neomezoval pouze na práci učitele. Na stránkách novin a časopisů tiskl aktuality z oblasti vzdělávání, mluvil o nejnovějších úspěších. V článku podepsaném „Učitel Nemanzade“, zaslaném od Sheki do krymských novin „ Terjuman “, Omar Faik píše: „Studenti nového typu školy po absolvování školy často nemohou pokračovat ve studiu ve velkých městech a spokojí se s pokračováním povolání svých otců. Kvůli nedostatku vzdělání nemohou ani rozvíjet záležitosti svých otců, ani vykonávat novou a užitečnou práci. Proto jsme se rozhodli v letošním roce otevřít ve škole Sheki obor odborného výcviku, který se stane důstojným příkladem pro ostatní školy. V počáteční fázi budou děti vyučovány profesi chovatele bource morušového“ [17] .
Od roku 1898 do roku 1900 vyučoval Omar Faik v madrase v mešitě Sheki [18] . Zde také hraje hru Mirzy Akhundova „ Monsieur Jordan a Dervish Mesteli Shah “ a vystupuje jako Monsieur Jordan [19] . Kvůli nemoci na jaře 1896 Omar Faik odešel do Ganja . Odtud odchází do Hajikendu a setkává se s Mohammedem Efendim, který přijel z Istanbulu a ovlivnil světonázor mladých učitelů a spisovatelů. Kvůli nemoci v letech 1896-1898 zůstal Omar Faik v Abastumani a vesnici Agara. Když se Omar Faik rozhodl otevřít národní školu v Akhaltsikhe, napsal prohlášení adresované řediteli školství v Tbilisi a obdržel následující odpověď: „Studovali jste ve škole dost, nemůžete otevřít samostatnou turkickou školu. Omar Faik na obranu národních práv říká: "každý národ má právo na vlastní kulturu a vzdělání a toto právo musí být chráněno všude a za všech okolností." Po uzdravení učil na škole ve městě Sheki ( Ázerbájdžán ) v letech 1898 až 1900, čímž omezil hodiny náboženství a zvýšil počet hodin počítání, zeměpisu, historie a jazyků.
V roce 1900 Omar Faik, aby mohl pokračovat ve svých společenských aktivitách, přijel do Baku , kde se stejně jako v jiných městech ( Šamachi , Tiflis ) věnoval vzdělávací činnosti [18] . Omar Faik, který byl svědkem absence národních škol v Baku a zdaleka nepříznivých podmínek pro muslimy, píše: „Kdybych neviděl tělocvičnu pro dívky , kterou otevřel Tagiev , uvažoval bych o turkickém vzdělávání v Baku o nule“ [20] .
V Shamakhi poskytuje přímou pomoc při organizování národní školy. Zde vyučuje dějepis, zeměpis, počítání a turečtinu. Po silném zemětřesení 31. ledna 1902 v Shamakhi odjíždí Omar Faik do Tbilisi.
2. dubna 1905 dostala jedna z prvních knih napsaných Omarem Faikem od Cenzurního výboru povolení k publikaci . Navzdory tomu, že se tato kniha jmenovala „Nashri-asara davet“ ( Ázerbájdžán Nəşri-asarə dəvət , „Pozvánka k publikaci děl“) [21] , byla napsána pod vlivem tehdejších společensko-politických událostí.
Publicistická činnost Omara Faika se neomezovala pouze na noviny Shargi-Rus , se kterými spolupracoval, a časopis Molla Nasreddin, který od roku 1906 založil a vydával Jalil Mammadquluzade. Autorův podpis Nemanzade bylo možné vidět v mnoha renomovaných publikacích té doby, jako jsou " Khayat ", "Feyuuzat", " Irshad ", "Tarakki", "Iqbal", "Yeni Iqbal", "Achyk Syoz", "Kardash Kyomyagi", " Ázerbájdžán " a další. [22]
V redakci novin „ Shargi-Rus “, které začaly vycházet 30. března 1903 a jejichž redaktorem byl Muhammed aga Shakhtakhtly , Omar Faik Nemanzade pracoval bok po boku s takovými osobnostmi jako Muhammad aga Shakhtakhtly, Jalil Mammadquluzade, Samed aga Gaibov, Uzeyir Gadzhibekov , Rashid-bek Ismailov , Asad Babajev, Yusuf Afandizade.
Tyto noviny byly prvním politickým a veřejným tureckým deníkem na Kavkaze . Později Omar Faik popsal toto období svého života takto: „Bolest ze sociálních a politických ran, které vznikly v důsledku toho, co jsem viděl v Akhaltsikhe , Sheki , Shemakha , Ganja , Baku a dalších místech po dobu deseti let od roku 1893 do 1903 je stále v mém srdci. Ale před dvěma nebo třemi cenzory bylo těžké otevřeně psát o politické tyranii, útlaku ze strany vlády. Proto jsem považoval za správné zahalovat politický despotismus a psát prozatím o náboženské tyranii, která k němu vedla“ [20] .
Poté, co byly noviny „Shargi-Rus“ v roce 1905 uzavřeny, Omar Faik a jeho přítel Jalil Mammadguluzade koupili tiskárnu a přejmenovali ji na „Geyryat“a začal zde vydávat inovativní knihy, které držely krok s dobou. V literárním a kulturním životě Ázerbájdžánu začíná nová etapa. Ideologické hnutí, známé jako „Mollanasreddi“, vstoupilo do boje právě z jeviště vydavatelství „Geyryat“.
V roce 1903 dorazil Mohammed aga Shakhtakhtinsky do Tiflis . V této době byl nucen prodat své nakladatelství. Aby se vydavatelství nedostalo do nepovolaných rukou, Omar Faik začíná shánět sponzory. Uzavření novin „ Shargi-Rus “ a uvedení vydavatelství do prodeje v tak těžké době otevřelo nový milník ve společné práci Omara Faika a Jalila Mammadguluzadeho . Podařilo se jim získat povolení k vydávání časopisu " Molla Nasreddin ", který byl "produktem ruského revolučního hnutí", shromáždit kolem sebe hlavní demokratické síly své doby a "zahájit palbu" na tehdy existující společenský systém.
Omar Faik to popsal ve svých pamětech takto: „Řekl jsem Mirzovi Jalilovi, že turecké nakladatelství, o kterém jsem tak dlouho snil, by nemělo být dovoleno padnout do spárů obchodníků a zavřít; že musí být zachráněno u všechny náklady. Jalil se zasmál a řekl: "Samozřejmě, souhlasím. Ale Magomed aga bezpochyby chce peníze pro vydavatelství a ty ani já je nemáme. A také se, Faiku, obávám, že kdyby Magomed aga zjistí, že vydavatelství přejde do vašich rukou, odmítne ho prodat ". Řekl jsem: "Neříkej mé jméno a požádej Magomeda aga, aby počkal, slib, že ty peníze najdeš. Neboj se!" [ 20]
Později začnou Jalil Mammadguluzadeh a Omar Faik hledat třetího soudruha, který by mohl financovat nákup tiskárny za účelem další práce. Takovou osobu najde sám Omar Faik. Ukázalo se, že to byl nakhichevanský obchodník Mashadi Alesker Bagirov, který se v té době zabýval obchodem v Tbilisi. Omar Faik žádá Mashadi Alesker o finanční podporu a Mashadi Alesker, který má k Omaru Faikovi úctu a zvláštní sympatie, neodmítl a půjčil určitou částku peněz. Později převzal všechny náklady nejen na vydavatelství " Geyryat ".“, ale také podle časopisu „Molla Nasreddin“.
Nová tiskárna začíná svou činnost v březnu 1905 pod názvem „Geyryat“ a pokračuje v ní až do roku 1907. Vedou ji tři lidé: Mirza Jalil jako redaktor, Omar Faik jako vydavatel a Baghirov jako sponzor. Později se rozhodnou rozšířit tiskárnu a zvýšit výrobní sílu. Vydává velké množství literárních a vědeckých prací [23] . Hlavním úspěchem tiskárny bylo vydávání časopisu "Molla Nasreddin". Poté začíná v díle Omara Faika odvážné, produktivní a nebezpečné období.
Po řadě finančních potíží vyšel v roce 1906 poprvé časopis „Molla Nasreddin“, jehož šéfredaktorem byl Jalil Mammadguluzade. Mammadguluzadeh a Omar Faik sehráli výjimečnou roli v uspořádání a publikaci časopisu. V dubnu 1906 díky jejich společnému úsilí vyšlo první číslo časopisu. Na adresu falešných obdivovatelů svobody ze stránek Molly Nasreddin Omar Faik píše: „Chceme-li žít svobodně, musíme obětovat mládež. A po oběti bychom se neměli utlouct truchlením a truchlením pro ně. Nesmíme dopustit opakované oběti, hlavní je, aby se svoboda poctivě zasloužila krví lidu. Pokud budeme jen čekat a ztrácet čas prázdnými řečmi, neustále mluvit o svobodě, pak jí nedosáhneme a neuvidíme její plody“ [14] .
Oficiálním redaktorem časopisu byl Jalil Mammadquluzade, hlavním autorem byl Omar Faik. Omar Faik také řídil administrativní a finanční záležitosti časopisu. Začíná úsvit žurnalistiky Omara Faika. V redakci se promění v nepostradatelného pomocníka Mirzy Jalila. Institut rukopisů Ázerbájdžánu uchovává paměti Omara Faika „Co je časopis „Molla Nasreddin“?“. Tento článek hovoří o stvoření, účelu, poslání, aktivitách a bojích, které satirický časopis vedl. Zvláštní pozornost je věnována dvěma bodům. Jedním z nich je název časopisu, druhým rozdělení povinností v redakci. Slovy Omara Faika: "samotné jméno je reklama, důkaz." Přátelé si pečlivě promysleli název časopisu a „poté, co prošli mnoha možnostmi, vybrali si Mollu Nasreddin.“ Jak napsal Omar Faik, „slyšící“ Mollu Nasreddin „si čtenář může myslet, že na něj čekají zábavné příběhy, fascinující rozhovory, moudrá rčení“ [24] .
Dalším bodem bylo, jak píše Omar Faik, když se diskutovalo o konceptu časopisu, bylo rozhodnuto, že musí být s kreslenými filmy. Omar Faik věřil, že lidé lépe pochopí, když budou jejich nepřátelé odhaleni posměšným způsobem, a uvidí svého ochránce tváří v tvář vydání Molly Nasreddinové .
V uměleckém designu, výběru a přípravě materiálů Molla Nasreddin byl druhou hlavní osobou v časopise. V archivu Omara Faika, který je uložen v Ústavu rukopisů , můžete vidět, že na některých karikaturách je v jeho ruce napsán nápis „moje“. Později Omar Faik a Jalil Mammadguluzade přilákali ázerbájdžánského básníka Mirzu Alekpera Sabira , aby se aktivně zapojil do časopisu .
Časem si časopis vytvořil unikátní tým publicistů a umělců. Je známo, že hlavní karikatury pro časopis nakreslili Oskar Schmerling a Josef Rotter . Námět, charakter, složení těchto karikatur však určili Omar Faik a Jalil Mammadguluzade. Ve vzpomínkách Omara Faika je toto: „Mnoho kreseb v časopise Molla Nasreddin, které se týkají našeho společenského života, nejsou karikaturami, tedy fikcí, podobenstvím. Dá se dokonce říci, že jsou to fotografie lidí a událostí.“
Ostré politické projevy Omara Faika v časopise vyvolaly nenávist a hněv mezi vládnoucími silami a respekt mezi demokraticky smýšlejícími pedagogy. V roce 1907 byl zatčen za zobrazení sultána Abdulgamida jako opice před evropskými státy. Na žádost lidu byl po 2 měsících propuštěn.
Po zatčení Omara Faika vyšla na obálce 37. čísla časopisu z 2. října 1907 karikatura od uměleckého designéra časopisu Shmerlinga, na níž duchovní , bekové a statkáři škádlí Omara Faika, který byl spoutaný v r. okovy . Nad karikaturou bylo napsáno „Omar Faik Nemanzade“ a pod ní byla tato slova básníka Sabira:
Noldu balam ədaların,
O ucalan sədaların,
Böyüklərə cəfaların
Sən deyən oldu, biz dəyən!
No, příteli, jak dopadlo tvé dovádění?
Tvůj hlas, stoupající k nebi,
Utrpení a muka pro starší?
Kdo měl pravdu, vy nebo my?
20. října vyšla v 39. čísle časopisu další známá báseň od Sabira, věnovaná Omaru Faiqovi [25] . Tato báseň poeticky rezonovala nejen životem Omara Faika, ale i celým světem časopisu Molla Nasreddin. Odráželo národní a duchovní sebevědomí, které obnovoval. " Řekl jsem ti, že tvé sténání nemá cenu a pro koho jsi uhořel, nebude plakat nad tvým popelem " - tak chtěl básník způsobem charakteristickým pro Sabira čtenáři sdělit myšlenku, že lidé budou nikdy nezapomínejte na své hrdiny, kteří se plně věnují službě lidem, kteří za to nic nevyžadují [26] .
Po roce 1921, kdy se časopis Molla Nasreddin stal nástrojem sovětské propagandy , v něm Omar Faik odmítl pracovat.
Zůstal blízkým přítelem Jalila Mammadquluzade, který musel zůstat oficiálním redaktorem časopisu, navzdory svému naprostému nesouhlasu s novým sovětským směřováním časopisu, až do svých posledních dnů. V roce 1932 v Baku pohřbil svého přítele Jalila Mammadquluzade [27] .
Sbírka dosud známých a potvrzených publikací Omara Faika v časopise " Molla Nasreddin " je zahrnuta ve "Selected" tištěných vydáních z let 1992 a 2006 [14] .
Omar Faik byl publikován nejen v časopise " Molla Nasreddin ", ale také v řadě novin a časopisů, které v té době vycházely ("Hayat", "Irshad", "Progress", "Achyk Syoz", "Batrak" , "Komunista", "Kolektivní farmář", "Rudá vlajka", "Zahradník" a další). Jeho články vycházely pod signaturou „Omar Faik Nemanzade“, „Hope“, „Hopeful“, „Faik Nemanzade“, „Laglagi“, „Mozalan“ a dalšími jmény a pseudonymy, kterých bylo až 40 [28] . Ne všechny zatím potvrdil vědecký výzkum v Ázerbájdžánu a Turecku. Znalost osmanské abecedy a jazyka je nezbytná pro další výzkum originálních Nemanzadeových signatur [29] [30] .
Omar Faik byl ženatý s Abida khanum . Měli čtyři děti: syna Kamila (1911-1986), dcery Kamil (1913-1992), Adila (1915-1992), Bakhtli (1917-2008).
Syn Kamil Nemanzade, absolvent lékařského ústavu, byl prohlášen za panturka. Po devíti měsících ve vězení v Baku byl poslán do tábora severně v Kedrovy Shor v republice Komi. Strávil 20 let v táborech, kde byl jako lékař žádaný. Po roce 1956 se vrátil k příbuzným do Baku, kde také působil jako lékař.
Dcery - Kamila, Adilya a Bakhtli, jako děti "nepřítele lidu" žily své životy v Baku. Všichni také získali vzdělání v lékařském ústavu. Od 70. let 20. století se řada historiků a novinářů zabývajících se novým výzkumem sovětských dějin stále nesměle stýká s dcerami Omara Faika.
Během výkonu povinností vrchního inspektora správy (policie) parlamentu ADR bydlel Omar Faik se svou rodinou na adrese: Baku, Istiglaliyat Street , 7 (bývalá Nikolaevskaya Street, 7). Dále na adresu Fizuli street (bývalá Basin street), 19, kde až do své smrti žila jeho manželka Abida khanum se svou dcerou Bakhtli.
Omar Faik Nemanzade je autorem šesti knih a brožur:
V novinách a časopisech je známo více než sto článků od Nemanzade. [31]
Básník Bakhtiyar Vahabzade po přečtení „Vybraných děl“ poprvé napsal: [32]
Mezi řádky jsem viděl srdce hořící pro vlast a lidi, pro jejich osud. Toto srdce bije v souzvuku se srdci Mirzy Jalil, Sabir, Hadi. Láska k vlasti ho vyzdvihla na piedestal své doby. Z vrcholu lidové lásky viděl Omar Faik vše bez barev, tak jak to je, ale popřel veškerou ošklivost a pracoval ve jménu krásy.
Mirza Sharif Mirzaev byl hlavním cenzorem muslimského tisku v letech 1906 až 1917 v cenzurním výboru v Tbilisi: [33]
Je možné, že si naše budoucí svobodná generace nebude pamatovat jméno člověka, který v nejtěžších dobách reakcionářů po první ruské revoluci, nedbal na všechna nebezpečí, s velkou odvahou propagoval revoluční myšlenky, volal své krajany na světlo, na svobodu?
omarfaig.info - pamětní místo věnované Omaru Faiq Neymanzadehovi