Isotta Nogarola ( italsky Isotta Nogarola ; 1418 , Verona - 1466 , Benátky ) - renesanční spisovatelka a intelektuálka, humanistka , představitelka veronského hraběcího rodu ; byl v korespondenci s mnoha humanisty, psal latinské verše a projevy; hájil práva žen, zejména právo na vzdělání. Vášnivě ráda studovala a většinu života strávila o samotě, neustále se věnovala vědě.
Narodila se do šlechtické veronské rodiny mezi deseti bratry a sestrami, z nichž sedm se dožilo dospělosti, dcera Leonarda Nogaroly, neteře Angely Nogaroly, básnířky a průkopnice ženské kreativity v Itálii. Isottina matka Bianca, pocházející ze šlechtického rodu Boromejů, sestra humanisty kardinála Boromejského, ovdověla kolem let 1425-1433. Najala učitele pro své dcery Isottu a Ginevru, což bylo při výchově dívek této doby extrémně vzácné. Studovali latinu a řečtinu. Jejím druhým učitelem byl Martino Rizzoni , který studoval u Guarina da Verony , jednoho z nejpokročilejších humanistických myslitelů. Dívky v rodině Nogarola získaly stejné vzdělání jako chlapci, s výjimkou vědy o rétorice , kterou ve společnosti ovládané muži ženy nepotřebovaly.
Obě dívky vstoupily do veřejného světa humanistického diskurzu v roce 1434. Isotta se ukázala jako mimořádně schopná studentka, jejíž literární dílo bylo široce uznáváno. Za svou slávu bohužel nevděčila své inteligenci, ale svému pohlaví, které bylo na tehdejší dobu vzácné. Isotta psala rafinované a rafinované dopisy členům intelektuální elity, oni jí odpovídali. Seznamy z dopisů se rozšířily, Isottina sláva začala růst.
V roce 1437 napsala 18letá dívka Guarino da Verona poté, co slyšela, že o ní mluvil s chválou. Zpráva se rozšířila po Veroně a způsobila, že se Isotta a její nárok na postavení v humanistickém světě zesměšnili místními obyvateli města, což ji velmi rozzlobilo. Poté, co dlouho nedostala žádnou odpověď a už neměla sílu snášet hanbu, napsala Guarinovi druhý dopis, ve kterém stálo:
Proč jsem se narodil jako žena, kterou muži slovem i skutkem pohrdají? Tuto otázku si kladu sám... Vaše nespravedlnost, že jste mi odmítl odpovědět, mi způsobila tolik utrpení, že už nemůže být... Sám jste řekl, že neexistuje cíl, kterého bych nemohl dosáhnout. Ale teď, když se všechno pokazilo, moje radost vystřídala smutek... Ženy se mi po celém městě posmívají.
Guarino se rozhodl odpovědět na tento dopis následujícími slovy: "Ukazuješ se tak opuštěný v duchu, tak pokorný - natolik ženou, že neodpovídáš mému vysokému mínění o tobě... Vytvoř ve své duši muže!" [1] . Isottina kariéra humanisty skončila dříve, než začala.
Kritika Isottu nadále pronásledovala a dosáhla nového vrcholu, když byla obviněna z promiskuity a krvesmilstva . Tato satira kolovala v polovině roku 1439 a byla podepsána pseudonymem „Plinius“. Obvinil Isottu, její sestru a bratra Bartolomea a Antonia (nebo Lodovica) z kriminálních incestních a bisexuálních vztahů. Jako důkaz prostopášnosti Isotty autor tvrdil, že inteligentní žena nemůže být panna.
Z pronásledování Veronese se Isotta v roce 1438 přestěhovala do Benátek (podle jiných zdrojů z moru a neustálých konfliktů mezi Milánem a Benátkami o Veronu). V roce 1438 se Ginevrina sestra provdala za Brunora Gambara, aristokrata a kondotiéra narozeného v Brescii. (Stala by se babičkou slavné renesanční básnířky Veroniky Gambary ). Další sestra Laura byla provdána dvakrát, nejprve za Cristofora Pellegriniho, poté za benátského dóžete Nicolò Trona . Isotta zůstala neprovdaná, ale její život nabral prudký obrat: ze sekulární humanistky se stala mulier sancta , jedna z mnoha žen této doby, které si zvolily náboženskou samotu. Volba Isotty byla spojena s postojem mužských humanistů k ní [3] .
Isottin pobyt v Benátkách se ukázal jako krátký a v roce 1441 se vrátila do Verony, kde začala žít s rodinou svého bratra. Další desetiletí není o Isottově životě v domě jeho otce nic známo. Zřejmě žila tiše ve svém rodném domě a venkovské vile, je známo, že shromáždila vynikající knihovnu. Další čtvrt století žila ve společnosti své matky, která jí poskytla tak vynikající vzdělání. Obě ženy žily nejprve spolu, poté v domě Isottina druhého bratra, zůstávaly „po ruce“ mužským zástupcům rodu Nogarola, což bylo na neprovdanou dívku a vdovu slušné. Závěť, kterou v roce 1457 napsala Bianca Borromeo, nazývá jejího syna Lodovica zodpovědného za život a majetek Isotty. Bianca zemřela v roce 1461 [3] .
Jak vědci poznamenávají, v roce 1441 skončila první etapa Isottina práce porážkou, zastavila rozsáhlou epistolární práci s dalšími humanisty. Isotta pokračovala ve svém vzdělání ještě houževnatěji a dosáhla větší slávy, ale stále měla pověst ženské intelektuálky , nejen intelektuálky . Začala být chválena za to, že se od nižších disciplín (literatura a jazyky) obrátila k těm vyšším (teologie a filozofie). Isotta si zvolila celibát a ústraní s fanatismem téměř náboženským, až na to, že nestudovala Boha a Bibli, ale humanismus. Přijala však požadavky na ženy, které odmítají svatbu kvůli poznání.
Vědci poznamenávají, že tvůrčí cesta Nogaroly se stane vzorem, který se bude v průběhu staletí opakovat v osudu mnoha žen. Vyrostla v rodině, která podporovala intelektuální život, v dětství se jí dostalo chvály za svou inteligenci, ale s přibývajícím věkem čelila odporu vůči své touze pokračovat ve studiu. Její veřejný život jako renesanční humanistky trval pouhé dva roky - 1436-1438. Nogarola, odmítnutá svými současníky, vytrvala v boji proti konvencím společnosti, naznačujícím věk a potřebu manželství, nepodlehla tlaku mnišských řádů. Cenou, kterou Nogarola zaplatila za intelektuální svobodu, bylo věčné panenství a izolace od ostatních vzdělaných lidí [4] . Isotta se nikdy nevdala a opakovaně zdůrazňovala své vlastní panenství. Tyto rysy se staly ústředním bodem jejího veřejného obrazu, který podle moderních feministických vědců naznačuje, že ztělesňuje paradox vzdělané ženy. Po obviněních pomlouvače musel Nogarola vynaložit velké úsilí, aby si udržel svou bezvadnou pověst sexuální nevinnosti a duchovní morálky [5] .
Isotta však ve svém ústraní nebyla zcela izolovaná od společnosti. V roce 1450 odjela spolu s delegací Veronese do Říma, kde pronesla řeč, kterou napsala papeži Mikuláši V. politik jmenovaný vládnout Veroně [6] . Diskutovali o filozofických otázkách, včetně otázky, čí hřích byl silnější – Adam nebo Eva, a také o důvodech jejich pádu ( „O rovném nebo nerovném hříchu Adama a Evy“ ). Tento text vytvořil Nogarola na základě dopisů a rozhovorů vyměňovaných mezi dvěma partnery a je hlavním textem ve studiu ženského humanismu renesance [3] . Foscarini navštěvovala její dům, účastnila se rozhovorů s ostatními členy její rodiny a jejich vztah nebyl romantický. V roce 1453 se provdala, ale na radu Foscariniho odmítla.
Počínaje rokem 1453 trpěla Isotta nějakým druhem fyzického onemocnění. Postupem času se její zdravotní stav začal zhoršovat a ve 48 letech zemřela neprovdaná. Byla pohřbena vedle své matky v kostele Santa Cecilia ve Veroně. O dva roky později Giovanni Mario Filelfo (syn slavnějšího Francesca ) napsal na její počest báseň o 593 verších v hexametru „Liber Isottaeus“ a věnoval ji bratru zesnulého Lodovica (se dvěma sonety v příloze). Poslední sonet o ní mluvil jako o osobě, v níž „nebyla ani skvrna, ani vada“, která měla „cudné tělo, nezkažené srdce“.
Životní styl Nogaroly a jejích spisů se staly příkladem dalších italských renesančních humanistů - Cassandry Fedele a Laury Cerete .
Západní učenci Margaret Kingová a Diana Robinová zveřejnili anglický překlad všech dochovaných Isottových spisů. Vědci podotýkají, že Nogarolův odkaz zahrnuje experimenty téměř ve všech humanistických žánrech – od dopisů, přes které jsou vysledovány její literární a společenské vazby, až po dialogy, veřejné adresy a utěšující dopisy. Její odkaz rozdělili do tří období [3] :
Ahoj, nymfy klíče od Kiany , krásné dal!
Ahoj, olšový les hustého jezera vod uprostřed!
Místo, které potěší Múzy, sestry boiotského tance -
ahoj! - kde je také Phoebus rád s Bromiem .
Kolik řádků jsem se snažil vymyslet s vědci pro písně -
ve vašich Muz vždy bez problémů našel divočinu.
Kolik Gonzagů - který je se mnou spojen láskou a krví,
Mantua je rád, koho moc - sem přišlo!
Kolik stejných Pontanů , okouzleně doprovázejících Múzy,
se zde objevilo, uchvácených nádherným místem - více než jednou!
Hlavním a nejoblíbenějším dílem Isotty byl její dialog v dopisech s Lodovico Foscarini „O rovném nebo nerovném hříchu Adama a Evy“, kde každý z nich argumentoval a bránil výhody zástupců svého vlastního pohlaví. Ručně psané kopie jejich diskuse, kde Isotta hájila Evu, se rozšířily po celé Evropě (jen v pařížské knihovně v polovině 17. století jich je 564).
K tomuto tématu se „ne náhodou obrátila. Celý svůj život zasvětila vědeckým studiím a když se setkala s odporem humanistických studií mužských humanistů, hodně přemýšlela o povaze ženy a jejím právu znát pravdu. Není divu, že se ve snaze bránit se, stejně jako jiní žalobci a právníci ženy, opět obrací k problému Eviny odpovědnosti za prvotní hřích... V jejím rozšířeném systému důkazů se zdůrazňuje důraz na Evinu přirozenou slabost je jedním z hlavních obranných argumentů; podle jejího názoru tato okolnost distancuje od viny předka. Vždyť příroda sama je bez hříchu, a protože Evě slabost byla vrozená od přírody, nelze jí to vyčítat... Jelikož byl Adam stvořen dokonalejší a rozumnější, musel se o ženu dobře starat. Ale pokud to neudělal, pak by hlavní odpovědnost za dědičný hřích měla být přenesena na něj“ [1] [8] .
| Italští spisovatelé a básníci renesance | |
|---|---|
| kurtizány a zpěváci | |
| aristokratů | |
| Jiní básníci | |
| Humanisté a latinisté | Isotta Nogarola |
| Autoři memoárů a dopisů | |