Newman, John Henry

Jeho Eminence kardinál
John Henry Newman
John Henry Newman

Kardinál Newman, portrét J. E. Millaise .
Kardinál protodiakon
8. února 1890  –  11. srpna 1890
Kostel Římskokatolická církev
Předchůdce Kardinál Giuseppe Pecci
Nástupce kardinál Joseph Hergenroeter
Narození 21. února 1801( 1801-02-21 ) [1] [2] [3] […]
Smrt 11. srpna 1890( 1890-08-11 ) [1] [2] [3] […] (ve věku 89 let)
pohřben
Matka Jemima Fourdrinier [d]
Přijímání svatých příkazů 30. května 1847
Biskupské svěcení Ne
Kardinál s 12. května 1879
Kanonizováno 13. října 2019
Den vzpomínek 9. října
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

John Henry Newman CO ( eng.  John Henry Newman ; 21. února 1801 , Londýn  – 11. srpna 1890 , Edgbaston, Birmingham ) [6] [7] , známý také jako kardinál Newman a Saint John Henry Newman  – ústřední postava v náboženský život viktoriánské doby Británie , teolog . Národní slávu získal v polovině 30. let 19. století [8] .

Evangelický teolog jako mladý muž, během své učitelské kariéry na Oxfordské univerzitě , Newman, jako ministr v anglikánské církvi , se sblížil s ortodoxní stranou ve státní církvi, stal se vůdcem a aktivním polemikem na obranu Oxfordského hnutí. . V roce 1845 Newman (a někteří jeho následovníci) opustili anglikánskou církev a své místo na univerzitě a připojili se ke katolické církvi . Byl vysvěcen na kněze a pokračoval ve své službě v Birminghamu. V roce 1879, jako uznání za jeho zásluhy o šíření víry v Anglii , byl papežem Lvem XIII . povýšen do hodnosti kardinála : od 12. května 1879 kardinál diakon , od 15. května titul San Giorgio in Velabro , 1879; Kardinál protodiakon od 8. února 1890. Newman byl pomocný při založení Katolické univerzity Irska [9] , která se stala University College Dublin .

Newman byl blahořečen papežem Benediktem XVI . 19. září 2010 během oficiální návštěvy papeže ve Spojeném království [10] a 13. října 2019 byl papežem Františkem svatořečen [11] .

Newman byl také pozoruhodná postava v literárním světě. Mezi jeho spisy patří jeho autobiografie Apologia Pro Vita Sua (1865-66), Gramatika souhlasu (1870) a báseň Gerontiův sen (1865), [7] kterou v roce 1900 zhudebnil Edward Elgar . Je také autorem některých pozoruhodných hymnů („ Vodo, laskavě světlo “ a „Chvála nejsvětějšímu na výšině“).

Raný život a vzdělávání

Newman se narodil v City of London [ 12] . Byl nejstarší ze tří synů (měl také tři sestry). Jeho otec, John Newman, byl bankéř v Ramsbottom, Newman and Company v Lombard Street . Jeho matka Jemima pocházela ze šlechtické hugenotské rodiny, která našla útočiště v Anglii (její předek byl rytec, tiskař a nakladatel Paul Fourdrinier). Jeho mladší bratr byl Francis Newman . Jeho starší sestra Harriet Elizabeth (Harriet Elizabeth) se provdala za Thomase Moseley (Thomas Moseley), který se stal jednou z prominentních postav oxfordského hnutí.13 Rodina žila na Southampton Street (Southampton Street; nyní Southampton Place) v Bloomsbury a na počátku 19. století také získala venkovský dům poblíž Richmondu . [ 14]

Škola v Ealingu

V sedmi letech byl Newman poslán na střední školu Ealing (Great Ealing School), jejímž ředitelem byl George Nicholas (George Nicholas). Zde George Huxley, otec Thomase Henryho Huxleyho , vyučoval matematiku , [15] a Walter Mayers (1790-1828) byl učitelem dějin starověku a starověkých jazyků (latina a starověká řečtina). [16] Newman se školních her neúčastnil. [17] S chutí četl díla Waltera Scotta a Roberta Siteyho . Ve věku čtrnácti let byl vystaven spisům takových skeptiků jako Thomas Paine , David Hume a možná i Voltaire . [osmnáct]

evangelický

Ve věku patnácti let, během posledního školního roku, měl Newman zkušenost s konverzí . O této události ve své Apologii napsal , že to bylo „jistější než to, že mám ruce a nohy“. [19] Přibližně ve stejnou dobu (březen 1816) Ramsbottom, Newman and Co. zkrachovala. Přestože majitelé byli schopni splatit své věřitele, Newmanův otec odešel z bankovnictví a stal se ředitelem pivovaru. [20] Walter Myers, který sám měl zkušenost s konverzí v roce 1814, půjčil Newmanovi knihy o anglické kalvinistické tradici. [16] Na podzim roku 1816 Newman „upadl pod vliv přesně definovaného vyznání“ a jeho mysl vstřebala „představy dogmat , které z milosti Boží nebyly nikdy smazány ani zatemněny“. [21] Připojil se ke kalvínské části evangelikálního hnutí a ovlivněn spisy Thomase Newtona a četbou Dějin Církve Kristovy od Josepha Milnera [13] (Joseph Milner) zastával typický názor jejích představitelů, že papež byl Antikrist. [22] Sám Myers byl umírněným kalvinistou, který patřil k takzvané „ Claphamově sektě “. [23] Newman také četl díla Williama Lawa a Williama Beveridge . [24] Znal také Sílu pravdy od slavného komentátora Bible Thomase Scotta . [25]

Ačkoli Newman ke konci svého života považoval svou konverzi k evangelikálnímu křesťanství v roce 1816 za událost, která zachraňuje duši, postupně se vzdaloval kalvinismu svého raného mládí. Jak píše Eamon Duffy : „Došel k tomu , že evangelizaci s jejím důrazem na náboženské cítění a reformovanou doktrínu o spasení samotnou vírou považoval za trojského koně nedogmatického náboženského individualismu , který ignoroval roli církve při sdělování zjevené pravdy . , což bylo nevyhnutelné. vedlo k subjektivismu a skepsi .“ [26]

Univerzita

Předpokládalo se, že Newman půjde do Lincoln's Inn , ale nakonec byl poslán na Oxford Trinity College , kde pilně studoval. Jeho vášeň pro úspěch u závěrečných zkoušek vedla k nešťastnému výsledku: u zkoušek neuspěl [27] a v roce 1821 promoval s bakalářským titulem třetí třídy s vyznamenáním.

Protože chtěl zůstat v Oxfordu, začal Newman rekrutovat soukromé studenty a připravovat se na členskou zkoušku na Oriel College , Oxford University, která byla „uznávaným centrem oxfordského intelektuálního života“ a byla jedinou vysokou školou, která takovou zkoušku provedla. Newman byl zvolen Fellow of Oriel College dne 12. dubna 1822. Edward Pusey byl zvolen členem stejné vysoké školy v roce 1823.

Anglikánský kněz

13. června 1824 byl Newman vysvěcen na jáhna v Christ Cathedral v Oxfordu. O deset dní později, když navštívil svého bývalého učitele, reverenda Waltera Myerse, který se v roce 1823 stal kurátem, pronesl své první kázání ve farním kostele Nejsvětější Trojice ve vesnici Over-Worton poblíž Banbury v Oxfordshire . [28] 29. května 1825, v neděli Nejsvětější Trojice , byl Newman vysvěcen na kněze v katedrále Krista. Na Puseyho doporučení se stal farářem sv. Clement , Oxford. Zde strávil dva roky farní prací a také psal články „ Apollónius z Tyany “, „ Cicero “ a „ Zázraky “ pro Encyclopaedia Metropolitana .

Richard Whatley a Edward Copelston , probošt z Oriel College, vedli „ Intelektuály Oriel College “ (Oriel Noetics), skupinu volnomyšlenkářských profesorů (donů). [29] V roce 1825 se na žádost Whatleyho stal Newman zástupcem ředitele St Alban Hall, ale na tomto postu zůstal pouze rok.

V roce 1826 se Newman vrátil do Orielu jako učitel. Ve stejném roce, Richard Froude , popsaný Newmanem jako „jeden z nejchytřejších, nejchytřejších a nejvážnějších mužů“, se kterými se kdy setkal, byl zvolen členem College. Společně vytvořili vysoký ideál vyučování (více klerikální a pastorační povahy než sekulární), což vedlo k napětí s ostatními kolegy z vysoké školy. Newman asistoval Whatleymu při psaní populární knihy Elements of Logic (1826). Právě od Watleyho převzal myšlenku křesťanské církve jako instituce: „...zřízená Bohem a...nezávislá na státu, mající svá vlastní práva, výsady a moc“. [13]

Newman urovnal vztahy s Whateleym v roce 1827, když vyvstala otázka znovuzvolení Roberta Peela poslancem za Oxfordskou univerzitu: Newman byl proti z osobních důvodů. V roce 1827 Newman kázal ve Whitehallu .

Oxford Movement

V roce 1828 Newman podpořil a ve skutečnosti vyhrál volby Edwarda Hawkinse do úřadu Provost of Oriel College. Hawkins byl zvolen, aby nahradil Johna Keebleho . Výsledkem této volby, jak později poznamenal Newman, bylo Oxfordské hnutí se všemi důsledky. Ve stejném roce byl Newman jmenován rektorem (vikářem) univerzitního kostela sv. Panna Maria . Pozice také držela příjemce Littlemore (jižně od Oxfordu), [31] a Pusey se stal Regius profesor hebrejštiny .

Ačkoli během tohoto období byl Newman stále nominálně spojen s evangelikály, jeho názory postupně začaly nabývat stále více „vysokocírkevního“ tónu. George Herring připisuje Newmanovi zásluhy za smrt své sestry Mary (leden 1828). V polovině tohoto roku se Newman ponoří do díla církevních otců . [32]

Jako tajemník Církevní misijní společnosti Newman rozeslal anonymní dopis, v němž navrhl metodu, kterou by duchovenstvo Státní církve mohlo vytlačit nekonformní lidi z pozic, které jim umožňovaly ovládat společnost. V důsledku toho byl 8. března 1830 odvolán ze své funkce. O tři měsíce později Newman ukončil své členství v Biblické společnosti , čímž ukončil své spojení s evangelikály. v letech 1831-1832 Newman se stal „Select Preacher“ na Oxfordské univerzitě. V roce 1832 eskalovaly neshody s Hawkinsem ohledně „v podstatě náboženské povahy“ doučování na vysoké škole, což přimělo Newmana k rezignaci. [33]

Středomořské cestování

V prosinci 1832 se Newman a Harrel Froude, vzhledem k jeho zdravotnímu stavu, vydali na cestu po jižní Evropě. Na palubě poštovního parníku Hermes navštívili Gibraltar , Maltu, Jónské ostrovy , Sicílii , Neapol a Řím, kde se Newman setkal s Nicholasem Wisemanem . V dopise domů popsal Řím jako „nejkrásnější místo na zemi“. Římskokatolickou církev však označil za „ polyteistickou , degenerovanou a modlářskou “.

Během této cesty Newman napsal většinu krátkých básní, které vyšly o rok později ve sbírce Lyra Apostolica. Místo cesty domů s Froudem z Říma v dubnu se Newman vrátil na Sicílii sám. Vážně onemocněl, sužoval ho buď žaludeční neduh nebo břišní tyfus, kvůli čemuž musel zůstat v Leonfortu . Z nemoci se však zotavil s důvěrou, že Bůh pro něj má v Anglii poslání. Newman považoval tuto nemoc za prozřetelnost. V červnu 1833 odjel z Palerma do Marseille , která upadla do klidu v Bonifácově úžině . Zde Newman napsal báseň „ Lead, Kindly Light “, která se později stala známou hymnou.

Pojednání pro naši dobu

Newman se vrátil do Oxfordu dne 9. července 1833. John Keeble promluvil 14. července v univerzitním kostele sv. Marie se svým slavným kázáním o „ národním odpadnutí “, které Newman později považoval za výchozí bod v historii oxfordského hnutí. Podle Richarda Williama Churche to byl „Keeble, kdo inspiroval, Froude poskytl impuls a Newman se pustil do práce“ k vytvoření hnutí. Počátek organizační činnosti však právem patří Hughu Jamesi Roseovi , redaktorovi British Magazine, který je nazýván „ cambridgským zakladatelem oxfordského hnutí“. Rose se s průkopníky hnutí setkal během své návštěvy Oxfordu, kde hledal autory pro svůj časopis. Na jeho faře v Hadley v Suffolku se ve dnech 25. až 26. července konalo setkání pravoslavných duchovních (Newman nebyl přítomen; byli tam Harrell Froude, Arthur Philip Perceval, William Palmer) [34] , během kterého se rozhodli bojovat o apoštolskou posloupnost. v anglikánské církvi celistvost a nedotknutelnost Knihy společných modliteb .

Pochybnosti a opozice

Newmanův vliv v Oxfordu dosáhl svého nejvyššího bodu v roce 1839. Právě tehdy však v něm jeho studie monofyzitismu vyvolaly pochybnosti o teologii státní církve , totiž o jejím souladu s principy církevní autority, kterých se držel. Přečetl si článek Nicholase Wisemana v Dublin Review , který byl věnován „The Anglican Claim“ (The Anglican Claim) a ve kterém Wiseman citoval Augustina z Hrocha , který se účastnil polemiky proti donatistům , „ securus judicat orbis terrarum “ . ("svět soudí spolehlivě" ). Newman později napsal o své reakci na to, co četl:

Pro jednoduchou větu, slova svatého Augustina, na mě zapůsobila silou, kterou jsem nikdy nepocítil z žádných jiných dříve čtených slov... byly jako 'Tolle, lege, - Tolle, lege' dítěte, které se obrátilo Sám svatý Augustin . "Securus judicat orbis terrarum!" Těmito velkými slovy prastarého Církevního otce, vysvětlujícími a shrnujícími dlouhou a rozmanitou cestu církevních dějin, byla teologie Via Media zcela zničena. ( Omluva , část 5)

Po rozruchu způsobeném kázáním excentrického Johna Branda Morrise v univerzitním kostele sv. Mary v září 1839 začal Newman uvažovat o odchodu z Oxfordu. Jako možný krok zvažoval vytvoření komunity mnichů v Littlemore u Oxfordu. [35] Během svého působení v St. Marie, Newman postavil kapli zasvěcenou sv. Nicholas a Mary a škola. Newmanova matka položila první kámen v roce 1835: projekt získal finanční pomoc od Oriel College, která na něj vyčlenila 100 liber. [36] Newman plánoval jmenovat Charlese Pourtalese Golightlyho , spolupracovníka Oriel College, jako rektora v Littlemore v roce 1836. Golightly však přijal silné námitky proti jednomu z Newmanových kázání a připojil se ke skupině agresivních antikatolíků. [37] V důsledku toho byl jmenován Isaac Williams , kterého vystřídal John Rose Bloxam, který sloužil v letech 1837 až 1840. (v tomto období škola otevřena). [38] [39] John William John Copeland převzal funkci rektora v Littlemore v roce 1840. [40]

Newman pokračoval v obraně ortodoxní víry anglikánské církve na veřejnosti až do roku 1841, kdy vydal Tractatus 90 , který byl posledním z Tractatises for Our Days. V tomto podrobném zkoumání 39 článků anglikánského vyznání bylo uvedeno, že jejich tvůrci to nepopírali proti katolickému dogmatu, ale proti lidovému překrucování tohoto dogmatu a chybám, které z něj vyplývají. Ačkoli tato pozice nebyla něčím novým , Archibald Tate spolu s dalšími třemi staršími učiteli pojednání odsoudil. K odsouzení se připojili i další vedoucí vysokých škol a členové hierarchie. Na žádost Richarda Bagota , biskupa z Oxfordu , bylo vydávání Traktátů zastaveno.

Odjezd do Littlemore

Newman také odstoupil jako redaktor britského kritika a od doby, kdy později popsal, že to bylo „na smrtelné posteli ohledně členství v anglikánské církvi “. Domníval se, že pozice anglikánů byla podobná pozici poloariánů v ariánském sporu. Projekt společné anglikánsko-luteránské diecéze v Jeruzalémě byl pro něj dalším důkazem, že anglikánská církev nebyla apoštolská. [41]

V roce 1842 se Newman s malou skupinou stoupenců přestěhoval do Littlemore: zde žijí v téměř klášterních podmínkách. Jako první se k němu přidal John Dobree Dalgairns . [42] Kromě něj se do Littlemore přestěhoval William Lockhart (na radu Henryho Manniga [ 43] Ambrose St. Johna (v roce 1843), [44] Fredericka Oakleyho a Albanyho Jamese Christieho (v roce 1845). [45] [46] Skupina přestavěla budovy na místě, které je nyní College v Littlemore, naproti hostinci, včetně stájí a kočovny.Lane Maynooth College , která se nachází ve vesnici Maynooth, Irsko) .48 Někteří Newmanovi studenti psali o anglických svatých Newman sám právě v té době pracoval na dokončení Eseje o vývoji Doktrína .

V únoru 1843 Newman zveřejnil (jako oznámení) v Oxford Conservative Journal anonymní, ale přesto oficiální odvolání všech svých tvrdých výroků proti katolicismu . Lockhart se stal prvním členem „Littlemore Group“, který se připojil ke katolické církvi. Newman pronesl své kázání na rozloučenou, známé jako „Rozloučení přátel“, jako ministr anglikánské církve v Littlemore dne 25. září. Poté se zřekl beneficia připisovaného univerzitnímu kostelu sv. Marie. Zůstal v Littlemore další dva roky, než byl přijat do katolické církve. [39]

Konverze ke katolicismu

Uplynuly dva roky, než byl Newman 9. října 1845 na Littlemore College přijat italským pasionistou Dominicem Barberi do společenství katolické církve . Tato událost měla pro Newmana vážné osobní dopady: utrpěl zhroucení vztahů s rodinou a přáteli a názory na něj v Oxfordu se silně polarizovaly. [49] Dopad traktariánského hnutí na anglikánskou církev je stále předmětem debat mezi vědci, z nichž někteří jej považují (a dominanci hnutí v Oxfordu) za přehnané. Díla traktářů se hojně šířila v intelektuálních kruzích, jejichž představitelé ani po roce 1845 neudržovali osobní kontakty s vůdci hnutí. [padesáti]

Oratorian

V únoru 1846 odešel Newman z Oxfordu do Oscottu , kde měl sídlo biskup Wiseman , apoštolský vikář okresu Midland . V říjnu odcestoval do Říma, kde jej kardinál Giacomo Filippo Fransoni , prefekt Posvátné kongregace pro šíření víry , vysvětil na kněze a papež Pius IX . mu udělil titul doktora bohosloví ( DD , Divinitatis Doctor). Koncem roku 1847 se Newman vrátil do Británie jako oratorián a usadil se nejprve v Maryvale (poblíž Old Oscott), poté v St. Wilfrid, Cheadle a o něco později u kostela sv. Anny v Birminghamu . Nakonec se přestěhoval do oblasti Edgbaston v Birminghamu , kde byly vybudovány prostorné prostory pro oratoriánskou komunitu, ve které Newman žil téměř čtyřicet let (s výjimkou čtyř let strávených v Irsku).

Před budovou Edgbaston Oratory založil Newman London Oratory , do jehož čela postavil Fr. Frederick Faber .

Přednášky o postavení katolíků v Anglii

Antikatolicismus byl ústředním prvkem britské kultury od anglické reformace v 16. století. Podle D.J. Paz, antikatolicismus byl „nedílnou součástí toho, co to znamenalo být viktoriánským (viktoriánským)“. [51] Populární antikatolické cítění bylo v tomto období na vzestupu: zejména to bylo způsobeno zveřejněním buly Universalis Ecclesiae papeže Pia IX . dne 29. září 1850 , která obnovila katolickou hierarchii a diecézní systém v Anglii. . Vznikly nové biskupské stolce; Kardinál Nicholas Wiseman se stal prvním arcibiskupem Westminsteru .

7. října Wiseman v pastoračním poselství vyhlásil obnovení katolické hierarchie v Anglii papežem:

"Katolická Anglie byla obnovena na svou oběžnou dráhu v církevní obloze, z níž její světlo na dlouhou dobu zmizelo, a začíná svou cestu znovu... kolem centra jednoty, zdroje jurisdikce, světla a moci."

Britský tisk, vedený časopisem The Times a Punch , to viděl jako pokus papežství prohlásit si jurisdikci nad Anglií: obnovení katolické hierarchie v Anglii se nazývalo „papežská agrese“. Předseda vlády, lord John Russell , napsal veřejný dopis biskupovi z Durhamu, v němž odsoudil tento „pokus uvalit na naši mysl a svědomí cizí jho“. [52] Russellův protikatolický projev vedl k celonárodním protestům proti jednání papeže. Toto vystoupení pod heslem „No to papism“ (Žádné papežství) mělo za následek násilné činy proti katolickým kněžím, kteří byli biti na ulicích, a útoky na katolické kostely.

Newman se snažil zajistit, aby laici byli v popředí těch, kteří veřejně hájili katolickou církev:

"[Katolíci by měli] využít tohoto pronásledování pro rozsáhlou organizaci, obcházet města s přednáškami nebo veřejnými projevy." [53]

Newman šel osobním příkladem tím, že rezervoval Birmingham Corn Exchange pro sérii veřejných přednášek. Rozhodl se dát svým přednáškám lidovější charakter a předložit posluchačům levné booklety. Tyto „Přednášky o současném stavu katolíků v Anglii“ byly pořádány každý týden, od 30. června do 1. září 1851.

Přednášek bylo celkem devět:

  1. Protestantská vize katolické církve
  2. Tradice podporující protestantskou vizi
  3. Základem protestantské vize je fikce
  4. Pravdivé svědectví nestačí pro protestantskou vizi
  5. Logická nekonzistentnost protestantské vize
  6. Předsudek je životem protestantské vize
  7. Převzaté principy pro intelektuální základ protestantské vize
  8. Nevědomost katolíků – obrana protestantské vize
  9. Odpovědnosti katolíků ve vztahu k protestantské vizi,

která tvořila devět kapitol později vydané knihy. Ihned po prvním vydání byly některé odstavce z textu vypuštěny s ohledem na výsledky „ případu Giaquinto Achilli “, protože „soud je 24. června 1852 uznal jako pomluvu“ [54] .

Andrew Nash popisuje tyto přednášky jako „analýzu této [antikatolické] ideologie, odhalující ji v komickém světle, demonstrující falešnost tradic, na nichž byla založena, a radí katolíkům, jak by na ni měli reagovat. první přednášky tohoto typu." v anglické literatuře." [55]

John Wolffe vidí tyto přednášky jako:

„zajímavý přístup k problému antikatolicismu pozorovatele, jehož stranictví nevedlo k pouhé kontroverzi a který měl výhodu nahlížet na náboženské bojiště z obou stran...“ [56]

Reakce na přednášky byly rovnoměrně rozděleny mezi katolíky a protestanty. Katolíci je nadšeně vítali. Recenzent v katolických novinách The Rambler je viděl jako „poskytující klíč k celému tajemství protikatolického nepřátelství a ukazující konkrétní bod útoku, na který musí směřovat naše polemická energie“. [57] Reakce protestantů byla předvídatelně méně pozitivní. Arciděkan Julius Hare poznamenal, že Newman „je rozhodně v náladě říkat, co chce, navzdory faktům a důvodům“. [58]

Wilfred Ward, Newmanův první životopisec, popsal tyto přednášky takto:

„A máme před sebou neobyčejně zajímavou podívanou, v níž autoritativní náboženský apologeta poprvé ve svých padesáti letech dává průchod pocitu bezohledné zábavy a darů humorného psaní, které, kdyby se to rozšířilo o další témata , přirozeně zdobí stránky Thackeray 's Punch ." [59]

Ian Ker chválil Newmanovu satiru. [60] Poznamenává, že Newmanovy snímky mají „surovou, swiftovskou příchuť“ a mohou být „groteskní dickensonovským způsobem“. [61]

Sám Newman popsal tyto přednášky jako svou „nejlepší knihu“ [62]

Sborník

anglikánské období Katolické období Další díla různých období Sbírky

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Blahoslavený John Henry Newman // Encyclopædia Britannica 
  2. ↑ 1 2 John Henry Newman // Encyklopedie Brockhaus  (německy) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. ↑ 1 2 Schäfer J. John Henry Newman // Ökumenisches Heiligenlexikon - 1998.
  4. ↑ 1 2 Newman John Henry // Velká sovětská encyklopedie : [ve 30 svazcích] / ed. A. M. Prochorov - 3. vyd. — M .: Sovětská encyklopedie , 1969.
  5. ↑ 1 2 http://www.hymnary.org/person/Newman_JH
  6. ↑ Miranda, Salvador John Henry Newman . Kardinálové Svaté římské církve . Získáno 2. února 2010. Archivováno z originálu 9. února 2010.
  7. ↑ 1 2 Barry, William. "John Henry Newman." Katolická encyklopedie. sv. 10. New York: Robert Appleton Company, 1911. 31. srpna. 2014 . Získáno 22. dubna 2015. Archivováno z originálu 16. srpna 2000.
  8. ↑ Gilley, str. 201.
  9. ↑ Martin, Brian. John Henry Newman: jeho život a dílo  (neurčité) . - Continuum International Publishing Group , 2001. - S. 96-112. — ISBN 978-0-8264-4993-1 .
  10. ↑ Mše s blahořečením Newmana  (19. září 2010). Archivováno z originálu 21. září 2010. Staženo 20. září 2010.
  11. ↑ Papež: noví svatí jsou světly v temnotách tohoto světa , Vatikánské zprávy . Archivováno z originálu 14. října 2019. Staženo 14. října 2019.
  12. ↑ Krátký život kardinála Newmana . Tablet . Národní institut Newmanových studií. Získáno 22. dubna 2015. Archivováno z originálu 2. dubna 2015.
  13. ↑ 1 2 3 Newman, John Henry // Slovník národní  biografie . L .: Smith, Elder & Co., 1885–1900.
  14. ↑ Fison, Vanessa. The Matchless Vale: příběh Hama a Petershama a jejich lidí  (anglicky) . - Ham and Petersham Association, 2009. - S. 26. - ISBN 978-0-9563244-0-5 .
  15. ↑ Cyril Bibby T. H. Huxley: Scientist Extraordinary .
  16. ↑ 12 Gilley , str. osmnáct.
  17. ↑ Gilley, str. jedenáct.
  18. ↑ Gilley, str. 13.
  19. ↑ Apologia, Kapitola 1 (downlink) . newmanreader.org. Získáno 31. srpna 2013. Archivováno z originálu 14. června 2013. 
  20. ↑ Gilley, str. 13-14.
  21. ↑ Apologia, část 3 . newmanreader.org. Získáno 31. srpna 2013. Archivováno z originálu dne 23. října 2013.
  22. ↑ Gilley, str. 19.
  23. ↑ Gilley, str. 21.
  24. ↑ Gilley, str. 22.
  25. ↑ „Poselství Benedikta XVI. konferenci Newmanovi“ Archivováno 24. září 2015 na Wayback Machine , ZENIT , 22. listopadu 2010.
  26. ↑ Eamon Duffy „A Hero of the Church“ Archivováno 3. dubna 2015 na Wayback Machine . New York Times Review of Books , 23. prosince 2010.
  27. ↑ Short, Thomas Vowler // Slovník národní biografie  . L .: Smith, Elder & Co., 1885–1900.
  28. ↑ JH Newman v Deddingtonu (odkaz není k dispozici) . Deddington.org.uk. Získáno 31. srpna 2013. Archivováno z originálu 3. června 2009. 
  29. ↑ Nicholson, E.W., Oxfordský slovník národní biografie , Hawkins, Edward (1789-1882), ředitel vysoké školy
  30. ↑ Frank Turner, John Henry Newman: Výzva evangelikálnímu náboženství str. 588
  31. ↑ Kostel St Mary & St Nicholas Church, Littlemore, Oxford . Získáno 23. dubna 2015. Archivováno z originálu 4. prosince 2014.
  32. ↑ Sleď, str. 52.
  33. ↑ http://www.littlemorechurch.org/?page_id=347 Archivováno 4. prosince 2014 na Wayback Machine Ačkoli komentátor ze září 2012, který nesledoval změněný odkaz, říká, že Hawkins mu přestal dávat studenty a ty, které už opustil do roku 1832.
  34. ↑ Rose, Hugh James // Slovník národní  biografie . L .: Smith, Elder & Co., 1885–1900.
  35. ↑ Chadwick, str. 178.
  36. ↑ Gilley, str. 142.
  37. ↑ Golightly, Charles Pourtales // Slovník národní  biografie . L .: Smith, Elder & Co., 1885–1900.
  38. ↑ Curthoys, MC, Oxfordský slovník národní biografie , "Bloxam, John Rouse (1807-1891), antikvariát"
  39. ↑ 1 2 Newmanovo dědictví Littlemore | St Mary and St Nicholas, Littlemore . Získáno 23. dubna 2015. Archivováno z originálu 4. prosince 2014.
  40. ↑ Macnab, K.E., Oxfordský slovník národní biografie , "Copeland, William John (1804-1885), historik a duchovní z anglikánské církve"
  41. ↑ Alexander, Michael Solomon // Slovník národní  biografie . L .: Smith, Elder & Co., 1885–1900.
  42. ↑ Gilley, Sheridan. Oxford Dictionary of National Biography , "Dalgairns, John Dobrée [jméno v náboženství Bernard] (1818-1876), římskokatolický kněz a učenec"
  43. ↑ Murphy, G. Martin., Oxfordský slovník národní biografie , "Lockhart, William (1819-1892), římskokatolický konvertita a rosminský kněz"
  44. ↑ Shrimpton, Paul. Oxfordský slovník národní biografie , "St John, Ambrose (1815-1875), římskokatolický kněz a ředitel"
  45. ↑ Galloway, Peter. Oxfordský slovník národní biografie , "Oakeley, Frederick (1802-1880), římskokatolický konvertita, kněz a autor"
  46. ↑ O'Connell, Marvin Richard. Kritici v procesu : Úvod do katolické modernistické krize  . — CUA Press, 1994. - S. 110. - ISBN 978-0-8132-0800-8 .
  47. ↑ Nové liturgické hnutí: září 2009 Archivováno 6. července 2015. . Výňatek z rozhovoru s kustodem Newman's Littlemore, zveřejněný v neděli 27. září 2009. Staženo 14. prosince 2010.  (odkaz není dostupný)
  48. ↑ Chadwick pp. 193-4.
  49. ↑ Gilley, str. 243-5.
  50. ↑ Sleď, str. 65-74.
  51. ↑ Paz DG, Popular Anti-Caholicism in Mid-Victorian England (Stanford, 1992), s. 299.
  52. ↑ Norman, ER, Anti-katolicismus ve viktoriánské Anglii (Londýn, 1968)
  53. ↑ Newman, John Henry The Letters and Diaries of John Henry Newman , Vol. XIV (Londýn, 1963), str. 214.
  54. ↑ Newman, John Henry, Přednášky o současném postavení katolíků v Anglii , The Works of Cardinal John Henry Newman Birmingham Oratory Millennium Edition Volume 1 (2000), s. 208
  55. ↑ Nash, Andrew, "Úvod", s. viii in Newman, John Henry, Přednášky o současném postavení katolíků v Anglii , The Works of Cardinal John Henry Newman Birmingham Oratory Millennium Edition Volume 1 (2000)
  56. ↑ Griffin, John R., Historický komentář k hlavním katolickým dílům kardinála Newmana , (New York, 1993), s. 66.
  57. ↑ The Rambler , sv. VIII, listopad 1851, část XLVII, str. 387.
  58. ↑ Hare, JC, The Contest with Rome , (Londýn, 1852), s. 296
  59. ↑ Ward, Wilfred, Last Lectures , (Londýn, 1918), s. 113.
  60. ↑ Ker, I., "Newman the Satirist", in Ker, I. & Hill, AG (ed.), Newman after a Hundred Years , (Oxford, 1990), s. dvacet.
  61. ↑ Ker, I., "John Henry Newman" (Londýn, 1990).
  62. ↑ Newman, John Henry, "Dopisy a deníky, svazek XXVI, str. 115.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole