Hilarion (Ogienko)

Hilarion Ohienko
ukrajinština Ivan Ivanovič Ogienko
Akademický titul Profesor
Jméno při narození Ivan Ivanovič Ohienko
Narození 12. (14. ledna), 1882 Brusilov , okres Radomyšl , Kyjevská provincie , Ruská říše( 1882-01-14 )
Smrt 29. března 1972 (90 let) Winnipeg , Kanada( 1972-03-29 )
pohřben
Autogram
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Hilarion ( ukr. Іlarion , ve světě Ivan Ivanovič Ogienko , ukrajinský Ivan Ivanovič Ogienko , polsky Iwan Ohijenko ; 2. (14.) ledna 1882 , městys Brusilov , okres Radomysl , provincie Kyjev  - 29. března 1972 , Winnipeg , veřejná Kanada ) - Ukrajinský, politický a církevní vůdce, ministr školství a ministr náboženství Ukrajinské lidové republiky , tehdejší prominentní postava ukrajinské emigrace .

V letech 1940-1944 byl současným biskupem Polské pravoslavné církve a od roku 1944 byl v exilu, dokud v roce 1951 vstoupil do tehdy nekanonické Ukrajinské řecké pravoslavné církve v Kanadě a byl zvolen jejím primasem.

Životopis

Dětství a vzdělání

Narodil se 2. ledna ( 14. ledna, podle nového stylu) 1882 ve městě Brusilov , provincie Kyjev , v rodině chudých rolníků, potomků staré kozácké rodiny.

Vystudoval kyjevskou vojenskou lékařskou fakultu, složil zkoušky na kurz klasického gymnázia. Vystudoval Historicko-filologickou fakultu Kyjevské univerzity ve Svatém Vladimíru v roce 1909 , kde studoval na filologickém semináři profesora V. Peretze . Studoval na Vyšších pedagogických kurzech. Doktor filozofie ( 1931 ; Univerzita v Brně , Československo , za dílo: "Ukrajinský spisovný jazyk 16. století a krechovský apoštol 1560").

Vědec a politik

Učil na Kyjevském obchodním institutu. V letech 1915-1918 privatdozent katedry jazyka a literatury  na Kyjevské univerzitě .

Ogienko studoval historii východoslovanského stresu, moderního ruského a ukrajinského stresu. Před revolucí vyšel „Slovník přízvuků v ruském jazyce a pravidla ruského přízvuku“, 1911, 2. vyd. 1914.

V letech 1917-1918 se významně podílel na ukrajinizaci vzdělávacích institucí. 14. ledna 1918 vystoupil na Celoukrajinském církevním koncilu se zprávou „Oživení ukrajinské církve“, v níž vystoupil jako zastánce církevní nezávislosti Ukrajiny. Většina účastníků koncilu se však vyslovila pro jednotu s ruskou církví [1] .

Od roku 1918 - profesor katedry dějin ukrajinské kultury Kyjevské ukrajinské univerzity . Byl členem Ukrajinské strany socialistických federalistů (uprostřed-vlevo).

V roce 1918 byl zakladatelem a prvním rektorem Ukrajinské univerzity Kamyanets-Podilskyi (otevřena 22. října 1918).

Byl zastáncem Symona Petljury a zastával vysoké funkce ve vládách Ukrajinské lidové republiky, jejímž byl Petljura de facto vůdcem.

V roce 1919  - ministr školství Ukrajiny ve vládách Vladimira Čechovského a Sergeje Ostapenka. V letech 1919-1920 -  ministr náboženství ve vládách Isaaca Mazepy a Vjačeslava Prokopoviče . Jako ministr podporoval ukrajinizaci školství a organizaci ukrajinské církevní autokefalie.

V roce 1920, po odchodu Ukrajinského direktoria (nejvyššího orgánu země) z Kamenec-Podolska , v něm zůstal jako zmocněnec vlády (tj. nejvyšší úředník na území Ukrajiny). Po obsazení Kamenec-Podolska Rudou armádou emigroval do Polska .

Emigrace v Polsku

Od roku 1920 žil ve městě Tarnow , kde založil nakladatelství "Ukrajinská autokefální církev", které vydávalo brožury a drobné knížky, jejichž autorem byl sám Ogijenko. Aktivně spolupracoval s uniatskou církví . Podle memoárů Metropolitan Evlogy (Georgievsky) , "pravoslavný podle náboženství, považoval však za možné přijmout přijímání od uniatů." Svá díla pravidelně tiskl v uniatské tiskárně v Žovkvě .

V roce 1921 byl členem rady republiky a do roku 1924  ministrem exilové vlády Ukrajinské lidové republiky . Od roku 1922  - řádný člen Vědecké asociace pojmenované po Tarase Ševčenka .

Od roku 1924 vyučoval ukrajinštinu na Lvovském učitelském semináři, v letech 1926-1932 byl profesorem  církevní slovanštiny a paleografie na pravoslavné teologické fakultě Varšavské univerzity . Polskými úřady byl propuštěn jako aktivní zastánce ukrajinizace pravoslavné církve . Ve Varšavě redigoval časopisy Ridna Mova ( 1933-1939 ) a Our Culture ( 1935-1937 ) , které přispěly k popularizaci ukrajinské kultury, běžných norem ukrajinského jazyka mezi Ukrajinci žijícími mimo Ukrajinskou SSR, vystupovali proti rusifikaci v Ukrajinská SSR.

Působil jako tvůrce nové vědní disciplíny – paleotypu , jím chápaného jako obor znalostí o knihách starého tisku („staromilci“).

V roce 1937 zemřela jeho manželka Dominika Danilovna.

Biskup polské pravoslavné církve

9. října 1940 byl v Jabločinském klášteře sv. Onufrievského hlava polské pravoslavné církve, metropolita Dionysius (Valedinskij) umučen mnichem jménem Hilarion .

19. října 1940 byl v Kholmské katedrále jmenován biskupem Kholmského a Podlyashského . Pojmenování provedli: primas polské pravoslavné církve, metropolita Dionýsius (Valedinskij) , pražský arcibiskup Savvaty (Vrabets) (konstantinopolský patriarchát) a biskup Timofey (Schrötter) z Lublinu . Druhý den, 20. října, titíž hierarchové vykonali jeho biskupské vysvěcení v Kholmském katedrále.

Jako biskup se angažoval v ukrajinizaci církevního života v Kholmské oblasti zavedením ukrajinského jazyka do bohoslužeb. Známý pro překlad celého textu Bible do ukrajinštiny .

Pronesl stovky kázání, z nichž mnohá byla publikována. V diecézi založil tiskárnu a nakladatelství, velkou diecézní knihovnu, čítající desítky tisíc svazků. Ve stejném období napsal mnoho básnických (od mládí psal poezii) i prozaických děl, převážně duchovního a poučného obsahu.

16. března 1944 byl povýšen do hodnosti metropolity .

V roce 1944 v souvislosti s ofenzívou sovětských vojsk emigroval na Slovensko , poté do Švýcarska ; žil v Lausanne . V roce 1947 se přestěhoval do Kanady.

Na návrh hierarchů Ukrajinské autokefální pravoslavné církve pod jurisdikcí metropolity Polikarpa (Sikorského) z roku 1947 sjednotit se tehdejší metropolita odpověděl záporně. [2]

A 13. března 1949 metropolita Hilarion spolu se dvěma hierarchy konstantinopolského patriarchátu , biskupy Bogdanem (Shpilka) a Orestem (Chornok) v katedrále biskupa. Bohdana v New Yorku, vyhlásil vznik „Ukrajinské a karpatsko-ruské metropole celé Severní a Jižní Ameriky“ a vladyka Hilarion byl intronizován jako „Metropolita UOC celé Severní a Jižní Ameriky“. V této metropoli se však pokračování nedočkalo, protože již 28. dubna téhož roku ji opustil biskup Orestes. [3] Nakonec Met. Hilarion se v srpnu 1951 zřekl existence této metropole. [čtyři]

Primas ukrajinské řecké pravoslavné církve Kanady

V roce 1951 byl na mimořádné radě „Ukrajinské řecké pravoslavné církve v Kanadě“ ve Winnipegu zvolen do čela tohoto náboženského sdružení (v té době neuznávaného světovým pravoslavím) s titulem metropolita z Winnipegu.

Vynaložil velké úsilí na organizaci ukrajinského národního, kulturního a náboženského života v Kanadě. Založil Teologickou asociaci (nyní Teologická asociace metropolity Hilariona), provedl reorganizaci Kolegia svatého apoštola Ondřeje , který školil kněze pro ukrajinské autokefalisty v exilu, čímž se stal divizí univerzity v Manitobě . Vytvořil Vědeckou a teologickou společnost, která vedla aktivní badatelskou a publikační činnost. Obnovil vydávání a pokračoval v redigování populárně vědeckého časopisu Our Culture (1951-1953, od roku 1954 - Vira i Kultura).

Kanonicitu této církevní skupiny neuznala žádná z místních pravoslavných církví až do roku 1990, kdy byl tento problém vyřešen převedením UGPCC pod omoforium konstantinopolského patriarchy jako autonomní metropole.

Ohienko stojí u počátků autokefální myšlenky ukrajinské církve. Podle moderních ruských badatelů má jeho literární dědictví o historii maloruské církve výrazné etnofyletické rysy, revizionistické motivy a antagonismus vůči ruské ortodoxní tradici [5] .

Překladatel Písma svatého

V roce 1922 vydal ve Lvově překlad Liturgie sv. John Chrysostom z řečtiny do ukrajinštiny. V květnu 1937 ve Lvově vyšel Nový Zapovit, který byl jen částí hlavního díla celého jeho života – překladem Bible do ukrajinského spisovného jazyka z původních hebrejských a řeckých textů. Dal jsem si za úkol přeložit Bibli do moderní ukrajinštiny a co nejpřesněji zprostředkovat obsah originálu. Britská biblická společnost uzavřela s překladatelem dohodu o vydání knihy. Ogienko pracoval na překladu od roku 1931 do roku 1938 , ale mnohem později zlepšil text Bible pro nová vydání.

V roce 1942 vyšel Nový řád a žaltář. Zcela zásadní překlad (včetně nekanonických knih) Bible či Knih sv. Letters from the Old and New Zapovit“ vyšel v Londýně v roce 1962 na 1529 stranách.

Paměť

Sborník

Autor mnoha vědeckých prací o ukrajinské literární kritice, církevní historii, kultuře, kanonickém právu, včetně:

Literatura

Poznámky

  1. ↑ Yu.Fedorovský. Kolem katedrály z roku 1918. Doněcký hřeben. 1998
  2. ↑ Ivan Vlasovský. Kresba dějin ukrajinské pravoslavné církve, díl 4, kniha. 2 . str. 327-328
  3. ↑ Ivan Vlasovský. Kresba dějin ukrajinské pravoslavné církve, díl 4, kniha. 2 . str. 365-366
  4. ↑ O. Timofiy Minenko. Zřízení Ukrajinské pravoslavné metropole v Kanadě , s. 64.
  5. ↑ Mikheev S. F., Ostapenko S. N. Vznik moderního postoje konstantinopolského patriarchátu k interpretaci dokumentů z roku 1686 o znovupodřízení Kyjevské metropole // Církev a čas. - 2019. - č. 3 (88). - S. 161-234. — ISSN 2221-8246 .

Odkazy