| Alfred Herbert Ernest Osborne | ||
|---|---|---|
|
||
| 8. června 2006 - 12. února 2010 | ||
| Kostel | Konstantinopolský patriarchát | |
| Předchůdce | Theoclitus (Rokas) | |
|
||
| 8. června 2006 - 5. října 2009 | ||
| Kostel | Konstantinopolský patriarchát | |
|
||
| 30. července 2003 – 9. května 2006 | ||
| Kostel | Ruská pravoslavná církev | |
| Předchůdce | Anthony (Bloom) | |
| Nástupce | Innokenty (Vasiliev) | |
|
||
| 7. března 1993 – 9. května 2006 | ||
| Kostel | Ruská pravoslavná církev | |
| Předchůdce | Anthony (Bloom) | |
| Nástupce | Theognost (Guzikov) | |
| Narození |
12. dubna 1938 (84 let) |
|
| Jáhenské svěcení | 1969 | |
| Presbyteriánské svěcení | 1973 | |
| Přijetí mnišství | březen 1993 (odebráno 12. února 2010) | |
Alfred Herbert Ernest Osborne ( nar . Alfred Herbert Ernest Osborne ; v letech 1993-2010 - Bishop Basil , anglický biskup Basil ; 12. dubna 1938 , Alexandrie , Egypt ) - britský náboženský vůdce a filolog amerického původu; bývalý biskup ruské a konstantinopolské pravoslavné církve , zbavený své důstojnosti a mnišství na vlastní žádost. Autor prací z teologie a patristiky .
Filologické vzdělání získal v USA a od roku 1966 působí ve Velké Británii . Metropolita Anthony of Sourozh (Bloom) přitahován k bohoslužbě a jím vysvěcen v roce 1969 - do hodnosti jáhna a v roce 1973 - do hodnosti kněze . Sloužil ve farnostech diecéze Sourozh v Cambridge a Oxfordu . 7. března 1993 byl vysvěcen na biskupa Sergievského , vikáře v Sourožské diecézi. Současně byl metropolita Anthony ze Sourozhu a jeho nejužší kruh považován za nástupce metropolity Anthonyho ve funkci hlavy diecéze Sourozh, na jehož návrh byl v roce 2003 jmenován jejím prozatímním správcem.
Jako vikář diecéze Sourozh byl nedůvěřivý k vedení ruské pravoslavné církve, postsovětského Ruska, stejně jako přistěhovalcům z bývalého SSSR , kteří hromadně přicházeli na Britské ostrovy po pádu „ železné opony “. “ a nezapadal podle jeho názoru do místní církevní tradice. Ten byl chápán jako „liturgický styl“, který se lišil od toho, který byl přijat v jiných diecézích Moskevského patriarchátu, charty Sourožské diecéze, která nebyla schválena Svatým synodem, a dalších zvyků, které se v diecézi vyvíjely až do 90. . Aktivně se zasazoval o zachování těchto tradic a vlastně ustoupil z péče o nově příchozí farníky.
Tato přesvědčení ho přivedla do konfliktu s vedením Ruské pravoslavné církve, významné části kléru a laiků Sourožské diecéze, a nakonec k rozhodnutí opustit Ruskou pravoslavnou církev. Aktivní fáze konfliktu začala v roce 2002 kvůli krátkému pobytu v diecézi biskupa Hilariona (Alfeeva) a skončila odstraněním Osborna ze správy diecéze Sourozh v květnu 2006 a jeho odchodem do Konstantinopolského patriarchátu , kde byl přijat 8. června 2006 spolu s některými kleriky Sourožských diecézí, které tvořily vikariát Velké Británie a Irska v rámci Západoevropského exarchátu ruských farností , podřízeného Konstantinopolskému patriarchátu. Tím se pokusil zachovat účty diecéze a katedrály Nanebevzetí Matky Boží a Všech svatých v Londýně, ale prohrál právní bitvu. Dne 28. listopadu 2009 byl z vlastní vůle penzionován a dne 12. února 2010 byl odvolán a propuštěn v souvislosti s úmyslem se oženit. Poté odešel z církevní činnosti.
Narodil se 12. dubna 1938 ve městě Alexandria ( Egypt ) v rodině obchodníka, ale v roce 1941 se jeho rodina přestěhovala do Spojených států. Byl původem protestant [1] .
Během svých středoškolských let navštěvoval ve věku 13 až 16 let presbyteriánský kostel , ale nakonec z církevního života úplně vypadl [1] .
V roce 1956 vstoupil na University of Buffalo ( stát New York ) s titulem ze starověkých jazyků - řečtiny a latiny [2] .
K pravoslaví ho uvedl v roce 1957 kněz Michail Gelzinger, profesor klasické filologie na univerzitě v Buffalu , který měl také malou anglicky mluvící farnost Epiphany v Buffalu. Byl pokřtěn jménem Vasilij. Několik let zpíval ve sboru tohoto chrámu, dokud zde nedokončil svá studia [1] .
V letech 1959-1962 sloužil u amerických jednotek umístěných ve Francii [2] . Tam se seznámil se svou budoucí manželkou Rachel [1] .
V roce 1962 byl demobilizován, ve stejném roce se oženil; pokračoval ve studiu na University of Buffalo, kterou ukončil v roce 1963 .
Ve stejném roce vstoupil na klasickou katedru University of Cincinnati , Ohio , kde v roce 1969 získal titul Ph.D. za svou disertační práci o Tatianu Syřanovi.
V roce 1966, když pracoval na své doktorské práci z klasické filologie , přijel do Spojeného království na stáž u Konstantina Trypanise , profesora řečtiny na Oxfordské univerzitě .
V roce 1969 byl vysvěcen na jáhna metropolitou Anthony of Sourozh ( Bloom ) [3] .
V roce 1971 promoval na teologické fakultě Oxfordské univerzity .
V roce 1972 zřídil v penzionu pro studenty v Oxfordu pravoslavný kostel a s ním i nedělní školu.
V roce 1973 požádala oxfordská farnost metropolitu Anthonyho, aby vysvětil jáhna Basila na kněžství, a metropolita se zeptal, zda to chce. Bylo to těžké rozhodnutí, ale souhlasil. O několik dní později mu zavolali z univerzity v Cincinnati, že právě zemřel člen katedry klasické filologie, v souvislosti s čímž byl Basil Osborne pozván, aby se vrátil a převzal tuto pozici. Rozhodl se, že to neudělá, a byl vysvěcen v roce 1973 na svátek přímluvy [1] .
Byl jmenován rektorem kostelů Zvěstování Nejsvětější Bohorodice v Oxfordu a ve jménu sv. Efréma Syrského v Cambridge . Kostel Zvěstování Panny Marie byl postaven v roce 1973 společně ruskou a řeckou ortodoxní komunitou a byl jimi společně užíván. Byl členem diecézního shromáždění a rady Sourožské diecéze.
V roce 1980 začala diecéze Sourozh vydávat časopis Sourozh , který redigoval Vasilij Osborne.
Od roku 1981 vedl diecézní komisi pro překlady liturgických textů do angličtiny .
V roce 1991 zemřela jeho žena Rachel. Jejich rodina měla tři děti: Jacob (1962), Michael (1972) a Mary (1976).
Posvátný synod jmenoval 20. července 1990 na žádost metropolity Antonína Sourožského biskupa Anatolije (Kuzněcova) vikářem diecéze Sourož [4] , nicméně v samotné diecézi Sourož se setkal s nepřátelstvím: „ Nálada byla radikální: kdyby něco, odjíždíme do Konstantinopole. Metropolita Anthony se toho bál, ale co se dá dělat: mnoho místních se bálo sovětských úřadů, „sovětských“ biskupů. Přijali mě jen díky přesvědčování a autoritě vladyky. Jenže v roce 1991 zemřel jeden z místních kněží – Basil Osborne z Oxfordu – jeho manželka. Vzápětí byl vladyka Anthony pod tlakem, kterému nedokázal odolat. Tlak byl na roli a budoucnost Vasily Osborne“ [5]
22. února 1993, na žádost metropolity Anthonyho, posvátný synod Ruské pravoslavné církve zvolil Vasilije Osbornea za druhého vikáře diecéze Sourozh s titulem „ Sergius “ [6] [7] . Biskup Anthony (Bloom) měl stejný titul před svým jmenováním biskupem v Surozhu. Jmenování druhého vikáře do velmi malé diecéze Sourozh bylo znamením zvláštní důvěry v metropolitu Anthonyho (Blooma) z hierarchie moskevského patriarchátu.
Brzy metropolita Anthony byl tonsured sutana . Podle metropolity Hilariona (Alfeeva) metropolita Anthony ze Sourozhu z principiálních důvodů Vasilije do pláště neuvrhl [8] . Byl povýšen do hodnosti archimandrita .
7. března 1993 byl v katedrále Nanebevzetí v Londýně vysvěcen na biskupa Sergia, vikáře diecéze Sourozh. Vysvěcení provedli metropolita Anthony (Bloom) ze Sourozhu, arcibiskup Gregory (Theocharus) z Thyatiry a Velké Británie (Konstantinopolský patriarchát), arcibiskup Anatolij (Kuzněcov) z Kerchu a biskup Kallistos (Ware) z Diokleia (Konstantinopolský patriarchát) [9] .
Během tohoto období, v souvislosti s pádem železné opony, spěchali na Britské ostrovy imigranti z bývalého SSSR: pracovní migranti , studenti, kulturní osobnosti, podnikatelé, turisté; z nichž značná část se hlásila k pravoslaví a přála si navštěvovat zpravidla kostely moskevského patriarchátu, jehož tradice jim byla nejbližší. Jak poznamenal Nikolaj Kulman, představitel bílé emigrace a farník katedrály Nanebevzetí v Londýně, „přišlo velmi rozmanité a velmi složité publikum. Ale mají duchovní potřeby. Tito lidé začali přicházet do Církve <…> Mnozí se zcela pochopitelně rozhodli, že chrám, církev je způsob, jak zůstat v kontaktu s Ruskem. Vladyka Vasilij... <...> se s touto situací ale nedokázal vyrovnat. <…> On <…> stěží mluví lámanou ruštinou. Není to moc společenský člověk, neumí moc dobře komunikovat... A navíc je to člověk...tak chladný“ [10] . Jejich počet sice postupem času výrazně převyšoval počet farníků, kteří byli v diecézi již dříve, biskup Vasilij však odmítl, že by pro ně v diecézi jakkoli upravil zavedené postupy, především zavést zákonné bohoslužby v církevní slovanštině místo speciálních „ liturgický styl“, které se v diecézi vyvinuly pod vlivem metropolity Antonína a organizují plnohodnotnou duchovní péči o nově příchozí rusky mluvící farníky. To přispělo k napětí mezi nově příchozími farníky a staromilci [5] [11] . Jak poznamenal kněz Michail Dudko , „vzniklo napětí mezi laiky, kteří nemají možnost zpovídat se a účastnit se jiných církevních svátostí“ [12] .
Sám biskup Vasilij v rozhovoru pro BBC přiznal: „V podobě, v jaké ji vytvořil metropolita Anthony, nikdy nečítala více než 2–3 tisíce věřících. A nyní se po nás žádá, abychom přijali velký počet rusky mluvících věřících, kteří v posledních letech dorazili do Británie, možná 200–250 tisíc lidí. Nemůžeme to udělat. A i když se o to pokusíme pořádně, budeme muset radikálně změnit základ a podstatu diecéze“ [13] . Nikolaj Kulman poznamenal: „Naše farnost se velmi rozrostla, protože přijelo mnoho Rusů. A víte, co biskup Vasilij nyní navrhuje? Zavést nějaký přístupový systém: pustit do kostela ty Rusy, kteří mu vyhovují, a nepouštět ty, kteří se mu nehodí. Jak to? Vždy jsem si myslel, že každý by měl být vpuštěn do kostela“ [10] . Podle Sergeje Chapnina : „Jak biskup Vasilij, tak část kléru a farníků si vášnivě přáli, aby jejich církevní život zůstal ‚setkáním‘, kde se všichni těší ‚duchovnosti‘ a ‚udržují dědictví metropolity Anthony‘“ [14 ] . Známý misionář Deacon Andrey Kuraev srovnával farnosti vytvořené ve Spojeném království se zájmovými kluby, kde cizinci nebyli vítáni, a o jednání biskupa Basila řekl, že „biskup, který sám od sebe odhání většinu svého stáda , přiznává tím své profesní selhání. V souvislosti s úplnou nekonzistencí služeb by to mělo být vyhozeno. Tedy zbavit je jejich důstojnosti“ [15] .
V roce 1996 získal Metropolitan Anthony (Bloom) ze Sourozh čestný doktorát z University of Cambridge , v souvislosti s nímž byla předložena myšlenka na vytvoření teologického institutu. K realizaci této myšlenky byla vytvořena pracovní skupina pod vedením biskupa Basila [16] . Dne 9. června 1999 [17] , kdy byl založen Institut pro ortodoxní studia v Cambridge , se biskup Basil stal jeho předsedou a lektorem. Jak napsal biskup Hilarion (Alfeev) v roce 2002: „Biskup Vasilij a jeho správní rada systematicky ničili ústav: nejprve odstranili o. John [Gillions] z funkce rektora, poté, co za něj nenašli adekvátní náhradu, ho propustili, vyprovokovali rezignaci biskupa Callista z předsednictva, nedovolili mi učit, pozastavili získávání finančních prostředků a propustili téměř všechny zaměstnance. V současné době ústav řídí osm ředitelů a přes dvacet členů správní rady, na ústavu však studují pouze dva studenti“ [18] .
27. prosince 2001 posvátný synod Ruské pravoslavné církve odvolal arcibiskupa Anatolije (Kuzněcova) z Kerče do důchodu. Arcibiskupem Kerčským byl místo něj zvolen Hegumen Hilarion (Alfejev) [19] . Negativně jsem se setkal s biskupem Hilarionem, kterého podle posledně jmenovaného považoval za svého konkurenta pro obsazení Sourozhského stolce [20] . Dne 25. května 2002 na jím svolaném diecézním setkání „mluvil nesmírně emotivně o mém jmenování do diecéze s tím, že před mým jmenováním žil ‚jako v ráji‘, ale nyní se vše změnilo. Ostrá slova zazněla proti Svatému synodu, který se rozhodl vysvětit vikáře Trojiční lávry Archimandrita Theognosta za biskupa s titulem Sergiev Posad, což je duplikát titulu biskupa Basila - Sergia. Vladyka Vasilij také obvinil moskevský patriarchát, že údajně zaujal chybné stanovisko ve vztahu k jeho zahraničním diecézím: Moskva se prý zajímá jen o Rusy, ale o cizince se nestará. Biskup Vasilij přerušil svůj projev zvoláním na mě: „Nedívej se na mě tak!“ Skončil slovy: „V Moskevském patriarchátu nemám budoucnost a vy s tím budete samozřejmě souhlasit“ [ 18] . V rozhovoru pro BBC v roce 2006 biskup Vasilij poznamenal: „Potíže, které nyní zažíváme, ve skutečnosti začaly mnoho let před smrtí metropolity Anthonyho, ale skutečně se objevily během pobytu vladyky Hilariona (Alfeeva) v Anglii, “ a o rozkolu, který v diecézi vznikl, řekl, že „jde o rozkol mezi těmi, kteří chtějí, aby diecéze i nadále žila a rozvíjela se směrem, kterým žila a rozvíjela se pod vedením metropolity Anthonyho, a těmi, kteří přál by si, aby život diecéze a jejích složek byly nejen přísněji kontrolovány Moskevským patriarchátem, ale zcela reprodukovaly typ církevního života, na který byli v Rusku zvyklí“ [21] .
Jak stanovila komise vyšetřující krizovou situaci v Sourozhské diecézi, v roce 2002 naléhal na metropolitu Anthonyho, aby přešel do Konstantinopolského patriarchátu, což vyvolalo ostré odmítnutí ze strany metropolity Anthonyho. Metropolita Anthony zároveň, potvrzující svou loajalitu k Moskevskému patriarchátu, pečlivě zachoval originalitu diecéze, kterou si následně nositelé separatistických nálad vykládali pro své účely. V letech 2002-2003 rusky mluvící farníci Dormition katedrály v Londýně zaslali Moskevskému patriarchátu dopisy, ve kterých uváděli, že farnost nemá dostatek rusky mluvících kněží k vykonávání bohoslužeb a zejména ke zpovědi, anglický jazyk v bohoslužby postupně získávaly rostoucí podíl, neúměrný skutečné anglické přítomnosti v katedrále. Nebyla důvěra v biskupa Basila, který hovořil o možnosti přechodu pod jurisdikci Konstantinopolského patriarchátu [22] .
30. července 2003 byl rozhodnutím Posvátného synodu jmenován dočasným správcem diecéze Sourozh namísto metropolity Anthonyho, který byl na vlastní žádost odvolán [23] . Současně, podle odvolání Iriny Kirillové , metropolita Anthony „pochopil, že vladyka Vasily (Osborne), který ho nahradil, nebude schopen zvednout, unést toto „břemeno“, nebude schopen vést diecézi“ [24] . 4. srpna 2003 metropolita Anthony zemřel.
Brzy na to poskytl rozhovor v duchu loajality k vedení Moskevského patriarchátu, zveřejněný na webu Sedmitsa.Ru , ve kterém řekl zejména: „Vladyka Anthony nám odkázal sloužit Bohu a lidem v lůně Ruská pravoslavná církev, aby pracovala pod omoforem Jeho Svatosti patriarchy moskevského a celé Rusi Alexeje II. Nyní je naším hlavním úkolem spojovat lidi, spolupracovat. Kromě toho bychom neměli zapomínat na hlavní pastorační obřady: péči o ruskou ortodoxní diasporu a podporu malých pravoslavných komunit v provinciích Velké Británie. Navíc prohlásil, že konflikt, který vznikl v souvislosti s příchodem biskupa Hilariona, byl zcela urovnán [25] .
Jak je uvedeno ve Zprávě Komunikační služby MP DECR o práci komise pro vyšetřování krizové situace v Sourožské diecézi: „Období od července 2002 do prosince 2005 je pamětníky označováno za relativně klidné. Všichni svědci zaznamenali pohřeb metropolity Anthonyho jako mimořádně významnou událost pro diecézi, spojující všechny její členy v duchovním smyslu. Četné dokumenty dosvědčují, že biskup Vasilij a duchovenstvo diecéze v tomto období podporovali iniciativy Moskevského patriarchátu v oblasti budování církví v západní Evropě“ [22] .
Arcikněz Andrey Teterin přijel do Londýna na osobní naléhavou žádost biskupa Vasilije z Ruska, aby vyřešil otázku péče o rusky mluvící farníky katedrály Nanebevzetí Panny Marie v Londýně. Přestože se zpočátku těšil prestiži mezi všemi farníky katedrály, brzy se stal mluvčím zájmů a potřeb části farníků, kteří chtěli uvést farní praxi do souladu s praxí panující v Rusku. Počínaje prosincem 2005 ostře kritizoval nejen liturgickou praxi zavedenou ve farnosti, ale i vedení diecéze a duchovenstvo katedrály. V reakci na to biskup Vasilij zakázal arciknězi Andreji Teterinovi sloužit a také mu zakázal vystupovat v chrámu, což, jak je uvedeno ve Zprávě komunikační služby poslance DECR o práci komise pro vyšetřování krizové situace v Sourožská diecéze, „je opatření nemyslitelné z hlediska kánonů » [22] .
Takové akce vyvolaly pobouření mezi významnou částí rusky mluvících farníků, což bylo vyjádřeno spory na internetu a dopisy do Moskvy s žádostí o podporu. Do polemiky se zapojil i sám Andrey Teterin, který ve své korespondenci s biskupem Vasilijem „používal neuctivé a neslušné výrazy“ [22] .
Na jaře 2006 se definitivně rozhodl opustit ruskou pravoslavnou církev a vstoupit do Konstantinopolského patriarchátu. Podle náboženského experta Felixe Corleyho by biskup Basil rád vstoupil do „ekumenického patriarchátu v Konstantinopoli“, protože je to více v souladu s „liberálními, západně orientovanými hodnotami“. Tato pozice způsobila ostrou nespokojenost mezi mnoha farníky [26] . Ve zprávě Komunikační služby DECR MP o práci komise pro vyšetřování krizové situace v Sourožské diecézi bylo uvedeno: „Někteří svědci vysvětlují volbu okamžiku předání do jurisdikce Konstantinopolského patriarchátu. kvůli blížícím se opakovaným volbám Farní rady. V souvislosti s růstem počtu nových rusky mluvících farníků s volebním právem by mohli v Radě získat většinu zastánci jednoty s Moskevským patriarchátem. To ztěžovalo převod majetku do jiné jurisdikce. V tomto ohledu svědci konstatují porušování postupu pro volby do farní rady v posledních letech“ [22] .
Dne 20. března 2006 vydal biskup Vasilij dekret, který odvolal z farní rady londýnské katedrály šest jejích členů, kteří se zasazovali o užší propojení diecéze Sourožh s životem a praxí ruské pravoslavné církve. Toto jednání biskupa Basila bylo v rozporu s postupem přijatým na farnosti pro výměnu členů farní rady [22] .
Dne 24. dubna 2006 se obrátil na patriarchu Alexije II . se žádostí, aby ho propustil do jurisdikce Konstantinopolského patriarchátu: „Jsem bohužel nucen požádat o propuštění z kanonické podřízenosti moskevskému patriarchátu... Události r. posledních několik let, před i po smrti metropolity Anthonyho, mě nakonec přesvědčilo, že diecéze, kterou vytvořil ve Velké Británii a Irsku, by nyní měla opustit Moskevský patriarchát a stát se diecézí ekumenického patriarchátu se statusem podobným tomu farností exarchátu ruské tradice se sídlem v Paříži. 2. května, aniž by čekal na odpověď na dopis, rozeslal okružní dopis po celé diecézi, ve kterém oznámil své přání přenést se do jurisdikce Cařihradu, když hovořil jménem celé diecéze. Téhož dne poslal konstantinopolskému patriarchovi žádost, aby ho přijal do společenství [14] .
7. května následovala odpověď moskevského a všeruského patriarchy Alexije II., kde mimo jiné zaznělo: „Očekávali jsme od tebe, vladyko, že budeš pokračovat v díle metropolity Antonína. Zesnulý hierarcha nás o tom ujistil a přál si vidět vás jako svého nástupce. Tato okolnost do značné míry určila rozhodnutí Svatého synodu svěřit vám odpovědnost za řízení diecéze Sourozh. A vy sám jste opakovaně potvrdil svou touhu pokračovat v díle vladyky Antonína, postupně následovat jeho linii a zachovat stejnou věrnost Matce církvi. Dostali jste příležitost potvrdit tyto záměry činy“ [14] .
Odpověď patriarchy Alexije II. dostala biskup Vasilij ve stejný den před liturgií v londýnské katedrále. Navzdory žádosti, aby se až do přečtení dopisu zdrželo oznámení rozhodnutí o jeho přechodu, biskup Vasilij téhož dne oznámil svůj krok farnosti. Nabídku na setkání s patriarchou nikdy nepřijal a písemně mu neodpověděl. Když se patriarcha Alexij dozvěděl o dopise do Konstantinopole ao odmítnutí biskupa Basila jej stáhnout, stáhl svůj návrh na schůzku.
Dne 9. května patriarcha Alexij II. svým dekretem propustil biskupa Vasilije „ze správy Sourožské diecéze s odvoláním bez práva na převedení do jiné jurisdikce až do ukončení analýzy krize, která vznikla v Sourožské diecézi, a speciálně jmenovaná komise“ sestávající z arcibiskupa Innokentyho (Vasilyeva) z Korsunu, který byl rovněž jmenován úřadujícím administrátorem Sourožské diecéze; arcibiskup Mark (Arndt) z Berlína, Německa a Velké Británie , hierarcha ROCOR, který v té době ještě nevstoupil do eucharistického společenství s Moskevským patriarchátem; Zaměstnanci DECR arcikněz Nikolaj Balashov a kněz Michail Dudko [27] [28] . Patriarchální dekret byl přečten v londýnské katedrále dne 14. května [14] .
Dne 26. května 2006 komise zahájila svou činnost. Navzdory opakovaným pozváním se biskup Basil odmítl s komisí setkat a vyzval ostatní, aby tak nečinili. Místo toho své názory raději vyjadřoval na internetu a dalších médiích [29] .
Dne 8. června 2006 synod Konstantinopolského patriarchátu jednomyslně přijal biskupa Basila do své jurisdikce s titulem biskup z Amphipolis a jmenoval jej vikářem arcibiskupa Gabriela (de Wildera) z Comana , hlavy Západoevropské arcidiecéze Ruské Pravoslavné církve [30] .
Rada Západoevropské arcidiecéze, k níž byl biskup Vasilij připojen, uspořádala dne 9. června 2006 „mimořádné rozšířené zasedání“, na kterém toto rozhodnutí plně schválila: „Rada arcidiecéze se domnívá, že přijetí těchto farností je důležitou etapou jak pro život samotného exarchátu, tak i jako celek – pro rozvoj pravoslaví v západní Evropě. Toto rozhodnutí především umožňuje obnovit historickou kontinuitu, protože až do konce druhé světové války byla ruská farnost Nanebevzetí v Londýně pod jurisdikcí Metropolitan Evlogy.“ Bylo poznamenáno, že „farnosti a komunity Britských ostrovů budou uspořádány v lůně exarchátu ve zvláštním vikariátu, jehož řízení je svěřeno Jeho Milosti biskupu Basilovi z Amphipolis jako vikářovi s širokými pravomocemi v souladu s rozhodnutí moskevské rady z let 1917-1918. Tyto dekrety umožňují otevřít vikariáty v hranicích již existující diecéze na základě polonezávislosti“ [30] .
Svatý synod Ruské pravoslavné církve dne 12. června téhož roku uznal „akt Svatého synodu Konstantinopolského patriarchátu o přijetí Jeho Milosti biskupa Vasilije do své jurisdikce, aniž by obdržel dopis o dovolení a bez předchozího oznámení Hierarchii ruská pravoslavná církev jako kanonicky neoprávněná. V souvislosti s porušením hierarchální přísahy a pravidel Svatých apoštolů 33, Kartágského koncilu 32, Dvojího koncilu 15 - Posvátný synod Ruské pravoslavné církve rozhodl o dočasném zákazu kněžské služby biskupu Basilovi do doby jeho pokání , resp . rozhodnutí případu soudem biskupů a svolal Svatý synod Konstantinopolského patriarchátu k řádnému kanonickému řešení otázky biskupa Basila [31] . Svatý synod Ruské pravoslavné církve navíc učinil prohlášení, ve kterém poznamenal, že „akt Svatého synodu Konstantinopolského patriarchátu, který je otevřeně nebratrský ve vztahu k Ruské pravoslavné církvi, vytváří jasnou hrozbu pro jednoty svatých církví Božích, podkopávajíc kanonické základy jejich vztahu“ [32] .
Biskup Vasilij nedbal na něj uložený zákaz a ve dnech 16. – 18. června 2006 navštívil společně s delegací svého děkanství Paříž, kde vykonal bohoslužby v katedrále Alexandra Něvského a v kostele sv. Sergeje [33]. .
Podle biskupa Elizea (Ganaba) byl zákaz kněžské služby dočasným opatřením: „Synoda zve biskupa, aby přijel do Moskvy a objasnil své postavení, a dokud tak neučiní, přijaté opatření zůstane v platnosti“ [34] . Biskup Vasilij byl pozván na zasedání synodu Ruské pravoslavné církve, které se konalo 6. října 2006, ale nedostavil se a Svatý synod s tím, že se biskup Vasilij na zasedání již nedostavil, jej znovu předvolal na další setkání, které se konalo 26. prosince, které bylo biskupem Basilem opět ignorováno [35] . Biskup Vasilij potvrdil BBC, že obdržel několik pozvání z Moskvy, ale prohlásil, že „by bylo špatné, kdybych jel do Moskvy jako člen ekumenického patriarchátu v Konstantinopoli, protože nyní k nim patřím“ [34] .
Po odchodu biskupa Basila do Konstantinopolského patriarchátu byla farnost Zvěstování, kterou dlouho vedl jako rektor, rozdělena na dvě části, a když se její rektor , kněz Stephen Platt, který hodlal odejít s biskupem Vasilijem, obrátil na arcibiskupa Innokentyho. z Korsunu s žádostí o poskytnutí dopisu o dovolené, když se to biskup Vasilij dozvěděl, propustil jej z funkce a obvinil ho z „nespolehlivosti“ a uvedl, že kněz Stephen Platt „nemůže být knězem farnosti Zvěstování Panny Marie, která je pod omoforem arcibiskupa Gabriela“ [de Wilder], protože chování otce Stephena „směřuje ke zlehčování moci episkopátu a bylo pro vikariát extrémně nebezpečné. V důsledku toho Stephen Platt spolu s polovinou svých farníků založil v Oxfordu St. Nicholas Parish pod jurisdikcí Moskevského patriarchátu [36] .
Podle odhadů nového vedení Sourožské diecéze následovalo biskupa Vasilije asi 30 % farníků; příznivci biskupa Basila toto číslo nazvali 50 %. Rozdíl byl způsoben tím, že ne všichni farníci jsou oficiálně registrováni a nemohli být tedy při výpočtu zohledněni. Podle Iriny von Schlippe, zastánce biskupa Basila, byly mezi zastánci biskupa Basila všechny tři kategorie farníků – rodilí Britové, potomci emigrantů a nedávno přijeli do Londýna [34] . Mezi odpůrci biskupa Basila byli i zástupci těchto tří skupin.
Dne 26. prosince téhož roku se Svatý synod Ruské pravoslavné církve rozhodl „odložit další rozsudek o případu biskupa Basila do ukončení jednání s představiteli Konstantinopolského patriarchátu“ [35] [37] .
V lednu 2007, v důsledku jednání mezi zástupci Konstantinopolského patriarchátu a Moskevského patriarchátu, tento souhlasil s uznáním kanonického statutu biskupa Basila v Konstantinopolském patriarchátu [38] . V lednu, jak napsala ruská služba BBC, „konflikt v diecézi Sourozh znatelně utichl. A podle vladyky Elíšy „byla zcela dokončena“ [34] .
Výsledky jednání byly schváleny na zasedání synodu Ruské pravoslavné církve, konaném 27. března [39] . V komentáři k tomuto rozhodnutí metropolita Kirill (Gundyaev), předseda DECR, 29. března téhož roku poznamenal: „Kanonický konflikt skončil, ale lidský konflikt bohužel zůstává. Propouštíme biskupa Vasilije. Nyní bude právně zastupovat Konstantinopolskou církev. Bude možné s ním spoluobsluhovat“ [40] .
Dne 16. května 2007 Svatý synod uznal status biskupa Basila zvláštním rozhodnutím: „S ohledem na přání vyjádřené Jeho Svatostí patriarchou Bartolomějem Konstantinopolským, aby se předešlo dalším pokušením mezi pravoslavnými věřícími na Britských ostrovech a kvůli církevního míru, zrušit zákaz uvalený na Jeho Milost biskupa Basila (Osborne) a poskytnout mu dopis s dovolením k přesunu do Konstantinopolského patriarchátu“ [41] .
Za biskupem Basilem následovalo deset kněží a šest jáhnů: kněží Alexander Fostiropoulos, David Gilles, Petrik Hodson, Edwin Hunt, John Lee, John Marks, Petrik Redley, Alexander Williams, Nikanor Wilkins, Seraphim Vantinnen-Newton, protoděkan Peter Scorer, diakoni Stefan Majkowski, John Müster, Alexy Nesteryuk, Jan Thomson a Jan Wallills. Dekretem arcibiskupa Gabriela byli všichni zařazeni do kléru arcidiecéze jako součást vikariátu Britských ostrovů [42] . Dne 12. října 2007 jim byla rozhodnutím Posvátného synodu Moskevského patriarchátu udělena prázdninová osvědčení [43] .
Po odchodu z moskevského patriarchátu opustil Dormition Cathedral v Londýně [44] a začal sloužit v kostele svatého Petra v Londýně, kde byl rektorem kněz Alexander Fostiropoulos. Začalo tam chodit mnoho laiků Uspenské katedrály, kteří s ním byli zajedno . [45] .
Dne 23. června 2007 se v Londýně konala valná hromada Vikariátu Velké Británie a Irska pod předsednictvím biskupa Basila. Zúčastnilo se ho osmdesát delegátů, kleriků a laiků, zastupujících sedmnáct farností a církevních společenství vikariátu. Schůze schválila text občanského statutu vikariátu, který byl předložen k registraci britským úřadům. Proběhly i volby do kuratoria [46] . Ve stejnou dobu, jak poznamenal biskup Elisei (Ganaba) ze Sourozhu , „představitelé nové formace – Amfipolis vikariátu Konstantinopolského patriarchátu – kteří si zachovali svěřenské správce, se sešli na schůzi a nazvali ji Diecézní shromáždění diecéze Sourozh. Je pozoruhodné, že ve všech dokumentech uváděli datum schůzky jako „k květnu 2006“. Stalo se tak proto, aby bylo oficiálně ukázáno, že celá Sourožská diecéze vyjádřila přání vystoupit z Moskevského patriarchátu a že se tak údajně stalo předtím, než biskup Vasilij rozdal prázdninové dopisy pro přesun kleriků do Konstantinopolského patriarchátu. Na tomto setkání bylo oznámeno, že veškerý majetek diecéze Sourozh by měl přejít do rukou Amphipolis vikariátu Konstantinopolského patriarchátu. Byli jsme nuceni urychleně podniknout odvetné kroky. Společně s duchovními a laiky diecéze jsme doslova ve stejný den uspořádali diecézní shromáždění a učinili prohlášení, že zástupci konstantinopolského patriarchátu nezákonně vydávají své shromáždění za shromáždění diecéze Sourozh <...> Shromáždění diecéze Sourozh a Farní rada katedrály po několik měsíců třikrát pozvaly svěřenské správce, aby objasnili, co se děje s majetkem a bankovními účty, ke kterým jsme neměli přístup. Protože neobdrželi žádnou odpověď na naše výzvy, aby se zákonná práva diecéze Sourozh vrátila do jejich majetku, zástupci našeho Diecézního shromáždění a Farní rady katedrály se odvolali k soudu“ [47] .
Ve dnech 29. ledna až 1. února 2008 navštívil spolu s arcibiskupem Gabrielem z Komany rezidenci konstantinopolského patriarchátu v Istanbulu [48] . V září 2008 podnikl společně se skupinou věřících Vikariátu Velké Británie a Irska pouť do Istanbulu a byl přijat patriarchou Bartolomějem ve své rezidenci na Phanaru [49] . Od 19. listopadu do 21. listopadu téhož roku Phanar opět navštívil společně s arcibiskupem Gabrielem [50] .
Dne 5. června 2009 [51] potvrdil Nejvyšší soud Anglie a Walesu práva diecéze Sourozh na další užívání majetku, včetně londýnské katedrály [52] [53] ; tak biskup Basil a jeho podporovatelé utrpěli úplný neúspěch ve sporu o majetek. Podle biskupa Eliseyho (Ganaba) „celý tento soubor konfliktů“ způsobil „velkou morální škodu oběma stranám“ [47] .
11. září 2009 vyšlo najevo, že biskup Vasilij rezignuje. Ve své londýnské farnosti oznámil, že ze zdravotních důvodů opouští svůj post. Navíc vyšlo najevo, že biskup Basil zamýšlel opustit Velkou Británii a přestěhovat se do Francie [54] . Všichni duchovní Západoevropského exarchátu ruských farností, ke kterému se připojili odtržení duchovní diecéze Sourožh, obdrželi od biskupa oficiální zprávu prostřednictvím interního e-mailu. Podle jáhna Alexyho Nesteryuka: „Byl to oficiální seznam adresátů. Biskup Vasilij v něm oznámil, že opouští svůj post, ale důvody neuvedl. Řekl, že se stěhuje do Paříže. V dopise bylo uvedeno, že rezignuje 28. listopadu .
5. října arcibiskup Gabriel z Komanského oficiálně oznámil, že synod Konstantinopolské církve vyhověl žádosti biskupa Basila o odchod do důchodu [3] ; Amfipolisský vikariát byl přeměněn na děkanství přímo pod omoforem arcibiskupa Gabriela z Comana [56] .
Nový biskup Sourozh Elisey (Ganaba) v rozhovoru poskytnutém na začátku roku 2010 poznamenal: „Já i naše duchovenstvo upřímně litujeme biskupa Basila, kvůli kterému události jeho útěku do Konstantinopole a opuštění jeho početného stáda Sourozh a poté oznámení rezignace – další útěk těch pár spolupracovníků, kteří se k němu přidali, byly ve skutečnosti jen důsledkem hlubokého osobního dramatu, které je nyní stále obtížnější léčit“ [47] .
Přibližně ve stejnou dobu požádal Osborn prostřednictvím arcibiskupa Gabriela z Comana konstantinopolského patriarchu Bartoloměje , aby mu odebral hodnost a mnišství, „protože mu bylo jasné, že pro své dobro potřebuje rodinný krb a příležitost znovu se oženit“. Dne 12. února 2010 Svatý synod Konstantinopolského patriarchátu vyhověl prosbě biskupa Basila a zbavil ho mnišství a svatých řádů [57] .
To vešlo ve známost z poselství arcibiskupa Gabriela z 20. února 2010: „Musím vás informovat, že Posvátný synod minulý týden rozhodl vrátit biskupa Vasilije do laického stavu <...> Ztratili jsme biskupa, to je pravda, ale my ještě mít bratra, kterého musíme milovat a podporovat“ [58] [59] .