Pius XII. a SSSR

Zahraničněpolitické interakce 260. papeže Pia XII . a Sovětského svazu v letech 1939-1958 vytvořily systém vztahů mezi Svatým stolcem a SSSR, Ruskou pravoslavnou církví a Sjednocenou východní církví a položily základy moderních vztahů mezi Vatikán a Rusko. Diplomatická činnost Vatikánu se v tomto období shodovala s náboženským pronásledováním v Sovětském svazu během éry stalinismu , s pokusy sovětských komunistů vymýtit všechny druhy náboženského učení ve své zemi, s vypuknutím druhé světové války a také s teritoriálním pronásledováním. a politická expanze SSSR na konci 30. let 20. století, která způsobila porušení práv katolického obyvatelstva Polska a Ukrajiny.

Sovětsko-vatikánské vztahy před pontifikátem Pia XII

Vztahy Vatikánu a SSSR tohoto období jsou klíčovým prvkem v tématu náboženské perzekuce katolíků a protináboženské propagandy v Sovětském svazu. I když je třeba zdůraznit, že výsledky paralelních perzekucí křesťanů v revoluční Číně se ukázaly být pro katolickou církev neméně hrozné .

Po říjnové revoluci se vztahy mezi mladým sovětským státem a Svatým stolcem výrazně zhoršily, i když se obě strany někdy snažily ukázat určitou flexibilitu pro jejich zlepšení. Sovětská vláda však 23. ledna 1918 oznámila odluku církve od státu vydáním odpovídajícího výnosu. Současně začalo postupné rušení katolických institucí v sovětském Rusku a konfiskace majetku římskokatolické církve . Otevřená odpověď Svatého stolce nenásledovala okamžitě. O dva roky později, v roce 1920 , vydal papež Benedikt XV . encykliku Bonum Sana [1] , ve které ostře kritizoval filozofii i praktickou stránku komunismu. Papež Pius XI . v zásadě zachoval kontinuitu politiky svého předchůdce, což potvrzují některé jeho výroky [2] a encykliky Miserantissimus Redemptor , [3] Caritate Christi , [4] a Divini Redemptoris [5] .

Časová osa vztahu

Válečná léta: 1939–1945

Pius XII., který nastoupil ke Svatému stolci, narazil ve vztazích se Sovětským svazem na spoustu složitých problémů, které musel řešit. V průběhu 30. let jeho předchůdci veřejně protestovali proti politice bolševiků a ve svých spisech je ostře kritizovali. To však nezastavilo komunisty, kteří pokračovali v pogromu na křesťanské církve v SSSR, jako veřejné instituce nepřátelské marxismu-leninismu . Pronásledování stoupenců katolicismu bylo pouze součástí komplexní politiky vymýcení náboženství v SSSR. Samotný problém se začal zvětšovat. Důkazem toho je, že v roce 1940, poté, co Německo pohltilo západní část Polska , zahrnoval SSSR východní část Polska a také pobaltské státy , mezi nimiž byla převážně katolická Litva . Výsledkem územních akvizic byly i represe věřících v těchto nových regionech země. Téměř ve stejnou dobu byla těžce zasažena Sjednocená katolická církev Arménie a Ukrajiny a také Rusínská řeckokatolická církev . Navzdory skutečnosti, že většina východních církví byla pod vlivem ROC , některé menší, jako Katolická církev Arménie, Ukrajinská řeckokatolická církev a Rusínská řeckokatolická církev, byly úzce spjaty s Římem, který jim dal možnost zachovat své katolické tradice a církevní zákony.

Během druhé světové války se Pius XII držel proněmecké politiky, která také odmítla kritizovat SSSR. Navzdory mnoha fámám Pius XII. nikdy nevyzýval k válce proti komunismu, stejně jako nechtěl pokračovat v této válce v Sovětském svazu. Ve svém dopise ruskému lidu Sacro Vergente napsal, že navzdory skutečnosti, že i za války docházelo k perzekucím katolické církve, nepronesl ani slovo lži. Navzdory sílícímu tlaku nacistů tvrdošíjně odmítal považovat válku rozpoutanou nacistickým Německem proti SSSR za něco normálního. [6]

Zachraňoval životy při každé hypotetické možnosti, zejména v Sověty okupovaném a nacisty okupovaném Polsku, neprotestoval však proti masakrům a deportacím prováděným protihitlerovskou koalicí ve východní Evropě.

Kolaps katolicismu v Rusku po skončení války

Po válce vláda Josifa Stalina poskytla určitý stupeň svobody ruské pravoslavné církvi. Tato opatření se ale netýkala východní pravoslavné církve, která byla úzce spjata s Římem. Vůdci východní pravoslavné církve se dostali pod intenzivní tlak, což znamenalo velkou touhu Moskvy donutit OOC přerušit styky se Svatým stolcem a sjednotit se s ROC. Proto Pius XII. udržoval zvláště úzké vazby s rusínskou katolickou církví, která se nacházela na Ukrajině. Mezi místní obyvatelstvo patřila velká diaspora Rusínů , kteří byli příbuzní Ukrajincům a mluvili dialektem ukrajinského jazyka . Území Rusínů bylo zpočátku severovýchodně od Slovenska a oblast Lemko v jihovýchodním Polsku. Až do roku 1922 bylo toto území většinou začleněno do Rakousko-Uherska . Po jejím rozpadu se tyto země staly polskými, což způsobilo rychlou polonizaci a latinizaci těchto území. Tyto a další problémy (perzekuce) začaly postupně nabývat na důležitosti jak pro místní pravoslavné obyvatelstvo, tak pro všechny křesťany obecně. [7] [8] Mnoho Rusínů, kteří se snažili odolat procesu polonizace za pontifikátu Pia XII., se cítili opuštěni Svatým stolcem svému osudu a vrátili se do Ruské pravoslavné církve .

Po roce 1945 a vítězství ve válce úřady na těchto územích rozšířily myšlenku, že všechny styky s Římem byly pouze součástí polského spiknutí s cílem pohltit místní obyvatelstvo a zničit východoukrajinskou řeckokatolickou církev , protože stejně jako pravoslavní duchovenstvo jednotná církev, tak i všichni věřící této církve trpěli pod jhem polských biskupů, „latinským vlivem“ a polonizací. A když na toto území vstoupila Rudá armáda , všechny další vazby s Římem byly zcela přerušeny. [7]

Nový ruský patriarcha Alexij I. vyzval veškeré katolické obyvatelstvo Sovětského svazu k separatismu od Svatého stolce:

<…> Osvoboďte se! Musíte zlomit vatikánské řetězy, které vás svazují a které vás uvrhly do propasti omylů, temnoty a duchovního úpadku. Pospěšte si a vraťte se ke své pravé matce - ruské pravoslavné církvi! [9]

Pius XII na to odpověděl následovně:

Kdo by nevěděl, že patriarcha Alexij, zvolený hrstkou disidentských ruských biskupů, ve svém dopise adresovaném Rusínské řeckokatolické církvi otevřeně vyzdvihuje a nabádá k odluce od katolické církve, v dopise, který významně přispěl k perzekuci věřící, že? ... [deset]

Pius XII. nikdy nesdílel optimismus ohledně sovětského vedení, které žilo v Rooseveltu. Nedělal si iluze, že by Stalin někdy mohl změnit sovětskou politiku směrem k náboženské svobodě a toleranci. Pius XII byl také extrémně pochybný, že všechna lidská práva a svobody předepsané nově raženou OSN budou v SSSR plně respektovány . Práce Pia XII. Orientales Omnes se týkala právě výsledků činnosti OSN a jejích rezolucí. Hovořil o světě tolerance, ve kterém by byla zaručena práva každého člověka na svobodu vyznání. Papež rozvíjí toto téma takto:

„Oni <... rezoluce OSN> nám daly naději, že světový mír, stejně jako skutečná svoboda, bude zaručena každému stoupenci katolické církve a možná i něco víc. Je třeba říci, co Církev vždy učila a stále učí: poslušnost zákonných pokynů stanovených pomocí občanské moci ve sféře a hranicích svého vlivu je povinností svědomí. Ale bohužel události, o kterých jsme mluvili, velmi silně oslabily a dokonce téměř zničily naši víru a naději v to, protože rusínské země jsou stále v nesnázích...“ [11]

Papež si byl vědom nejen pokusů oddělit Spojené církve od Říma. Byl také informován, že několik měsíců po jeho encyklice Orientales Omnes byli zatčeni všichni katoličtí biskupové ukrajinské církve, včetně Josepha Slipyi, Gregoryho Chemykhina, Ivana Laevského, Mykoly Karnetského a Iosofata Kotsylovského. Někteří, jako biskup Nikita Budka , zmizeli na Sibiři. [12] Byli chyceni pod Stalinovými monstrprocesy a mnozí dostali dlouhé tresty odnětí svobody. Zbývající představitelé církevní hierarchie, vedoucí seminářů a biskupských oddělení byli zatčeni v letech 1945 až 1946 . 1. července 1945 téměř 300 kněží Spojené církve poslalo své poselství Molotovovi . Protestovali proti zatýkání biskupů a většiny katolického duchovenstva. [13] Vatikán však již ztratil své vedení v tomto regionu, což má za následek „spontánní“ hnutí Rusínů za odtržení od Říma a jejich sjednocení s Ruskou pravoslavnou církví. Následovala další vlna zatýkání katolických kněží. V Lemku bylo v roce 1945 asi 500 kněží uvězněno v Giovanu [14] nebo posláno do Gulagu, oficiálně z „neznámých politických důvodů“. [patnáct]

Veřejná přítomnost katolické církve v Rusku byla zničena. Církevní cennosti byly zabaveny a vyvlastněny; kostely, kláštery a semináře byly pomalu, ale jistě zavírány a zavírány [16] . Výsledkem bylo, že po skončení nepřátelských akcí v SSSR , stejně jako zatčení zbytků katolického duchovenstva zastoupeného biskupy a apoštolskými administrátory dne 6. března 1946, byly Spojené katolické církve integrovány do jedné, která se stala součástí moskevského patriarchátu. [17] Rovněž byla zlikvidována katolická církev Ukrajiny a všechny její hlavní funkce přešly do rukou pravoslavné církve Moskevského patriarchátu.

Poststalinské období (1953-1958)

Po smrti Josifa Stalina v roce 1953 se „mírové soužití“ obou církví stalo předmětem mnoha diskuzí. Ve svém Vánočním poselství z roku 1954 Pius XII. nastínil možnosti a podmínky mírového soužití. Zdůraznil touhu Vatikánu po interakci mezi oběma církvemi při každé příležitosti ve jménu zájmů věřících. Velmi pomalý proces destalinizace a nepokoje v socialistickém táboře zabránily pozitivním změnám ve vztazích mezi SSSR a Vatikánem, i když po roce 1956 došlo v Polsku a Jugoslávii k určitému náboženskému uvolnění .

V lednu 1958 ministr zahraničních věcí SSSR Andrej Gromyko prohlásil, že oficiální Moskva chce navázat diplomatické styky s Vatikánem s ohledem na názory papeže Pia XII. na světový mír , využití atomové energie pro mírové účely, které , podle něj také odpovídaly aspirace SSSR a politika Kremlu. [18] Vatikán na toto prohlášení nikdy oficiálně neodpověděl a všechny neoficiální dokumenty týkající se kontaktů se SSSR během pontifikátu Pia XII. budou Vatikánským archivem odtajněny až v roce 2028.

Obecný postoj Pia XII. k Rusku

Dva měsíce po svém zvolení, 12. května 1939 , Pius XII . ve svém apoštolském dopise Singolari Animi Kongregaci východní církve opět informoval o pronásledování katolické církve v Sovětském svazu. O tři týdny později, když uctil památku svatého Vladimíra u příležitosti 950. výročí jeho křtu, pozdravil rusínské kněze a biskupy, jakož i představitele ruské diaspory v Římě, a poté se pomodlil za všechny, „kteří trpí v Rusku a pláč s hořkými slzami, čekajíc na příchod Páně.“ [19]

Encyklika Orientales Omnes je také jakýmsi popisem vztahu Říma a sjednocených východních církví před represemi v roce 1945. Papež Pius XII. ve své encyklice předkládá holistický historický přehled znovusjednocení církví. Hovoří o mnoha zkouškách a perzekucích, které lidé zažili, ale také o tom, co toto znovusjednocení dalo věřícím Ukrajiny.

Encyklika Sacro Vergente v zásadě opakuje tento příběh s názory na vztahy mezi Vatikánem a Ruskem obecně. Pius XII. opět odmítá ideologii komunismu, nikoli však komunisty samotné, neboť zdůrazňuje, že církev vždy ráda navede „všechny, kdo se mýlí“ na pravou cestu. [20] Na koleji svatého Jozafata přednášel Pius XII. o strašlivých změnách, které se v Rusku za pouhých 20 let udály: Biskupové jsou umísťováni do věznic a koncentračních táborů, vyháněni ze svých domovů, zabíjeni ve věznicích, a to z jediného důvodu – jsou věrní Svatému stolci. [21]

Encyklika Orientales Ecclesias zkoumá snahy Vatikánu zlepšit vztahy s východními církvemi. Pius XII. uvádí v této encyklice jméno prvního kardinála východní církve Řehoře-Petra XV Aghajaniana a také reformu východního kanonického práva jako příklady aktivit Vatikánu. Přesto, prohlásil Pius XII., nejprosperující křesťanská sdružení byla v naší době doslova vymazána z povrchu země. Pius XII. neuvádí konkrétní podrobnosti, kromě jednoho – upozorňuje, že mnoho duchovních v SSSR bylo deportováno do neznámých míst, koncentračních táborů nebo věznic, ačkoli někteří z nich byli v domácím vězení. [22]

Jako příklad papež uvádí bulharského biskupa Bosilkova , který byl popraven bezdůvodně, jako mnozí jiní, kvůli náboženskému faktoru. Pius XII. zdůraznil, že nejde o jediný případ a uvedl, že mnozí věřící byli zbaveni těch nejzákladnějších lidských a přirozených práv, byli všemi možnými způsoby diskriminováni a jako příklad uvedl také neúměrné utrpení ukrajinských věřících. [23] Příkladem této diskriminace, píše Pius XII., je ukázkový proces s biskupy východní církve v Kyjevě. Křesťanská víra podle jeho názoru vytváří ty nejlepší občany, kteří svobodu, kterou jim dal Bůh, využívají pro dobro společnosti a dále usilují o spravedlnost a jednotu. [24] Na závěr se Pius XII. obrátil na světové společenství s prosbou o modlitbu za ty, kteří jsou v Rusku pronásledováni, a také zdůraznil, že velmi doufá, že se dveře věznic v těchto zemích otevřou dokořán a okovy již nebudou spoutat věřící.

Existuje také dopis biskupům východní církve Novimus Nos , který žádá, aby byla zachována jejich víra, síla a naděje. Pius XII. v něm také vyjadřuje veškerou svou touhu po sjednocení východních církví a jediné západní a také utěšuje ty, kteří trpí ve vězeních nebo neznámých místech pro svou víru a oddanost Svatému stolci. Papež ve Fulgens Corona , věnovaném 100. výročí dogmatu o Neposkvrněném početí Panny Marie, připomíná celému světu utrpení a represe v Sovětském svazu a věnuje je také zvláštní ochraně Panny Marie, který je neuvěřitelně uctíván obrovským množstvím ruských lidí.

• • 1. Singulari Animi, Apoštolský list, 12. května 1939 , AAS 1939, 258
  • 2. 950. výročí křtu sv. Vladimíra , Discorsi 1939, 163
  • 3. Orientales Omnes , Encyklika, AAS 1946, 33
  • 4. Sempiternus Rex , Encyklika, 8. září 1951, AAS 1951, 624
  • 5. Sacro Vergente , Apoštolský list, 7. července 1952, AAS 1952, 505
  • 6. Řeč u sv. Jozafat , 15. prosince 1952, AAS 1952, 876
  • 7. Orientales Ecclesias , Encyklika, 15. prosince 1952, AAS 1953, 5
  • 8. Novimus Nos , Apoštolský list, 20. ledna 1956, AAS 1956, 260
  • 9. Fulgens Corona , Encyklika, 8. září 1954, AAS 1954, 577

Operace 12.

Operace 12. místo  je také známá jako komunistická propagandistická kampaň s cílem „očernit“ papeže Pia XII. s cílem morálně zdiskreditovat Vatikán s ohledem na mimořádný nárůst jeho protikomunistických aktivit. [25] [26] [27] V únoru 1960 první tajemník Ústředního výboru KSSS Nikita Sergejevič Chruščov údajně schválil tajný plán na zničení mezinárodní prestiže Vatikánu ve východní Evropě prostřednictvím dezinformační kampaně s cílem zastavit protikomunistická politika Svatého stolce. Jedním z hlavních cílů tohoto plánu byl také papež Pius XII [25] [27] [28] Mottem tohoto plánu bylo následující prohlášení - " Mrtví se nebrání", protože Pius XII zemřel v roce 1958 [29]

Tento „přísně tajný plán“ sdělil světu Ion Mihai Pacepa , generál, který do roku 1978 vedl rumunské zahraniční zpravodajské oddělení, který ve stejném roce v červenci uprchl ze své země do Spojených států . [28] Hlásí, že generál Ivan Agayants, vedoucí dezinformačního oddělení KGB, začal vyvíjet nápady na kampaň k hanění papeže, přičemž papeže vykresloval jako stoupence nacistického Německa . Takto padělané dokumenty se údajně dostaly do rukou německého dramatika Rolfa Hochhütha, který poté, co napsal svou hru „Zástupce“ (s pomocí KGB , podle generála [27] [28] [30] ), také ztvárnil Papež jako sympaťák k nacismu a jeho zločinům. [31] , [32]

Producent hry Erwin Piscator , zakladatel Proletářského divadla v Berlíně , byl zapáleným komunistou, který během druhé světové války dlouho navázal styky se SSSR . [27] [28] [30] Hra debutovala ve Východoberlínském svobodném lidovém divadle. [33] Později se hra začala aktivně objevovat v zemích socialistického tábora , načež ji komunisté nechali volně plavat po světě, čímž „naplnili“ plán, neboť na představitele židovského veřejné organizace. [34]

Existence tohoto plánu však byla zpochybňována, protože Peter Gupmel, historik a zastánce církevní glorifikace Pia XII., prohlásil, že ačkoli se „Rusové pokusili Pia XII. zdiskreditovat“, neexistuje žádný důkaz, že by některý z vatikánských dokumentů byl padělaný. . Zdůraznil také, že v dobách, o kterých Pacepa mluví, byly všechny dokumenty uchovávány v archivech Státního sekretariátu Vatikánu, a nikoli v Tajných archivech Vatikánu, jak tvrdí rumunský špión; navíc generál, který údajně vedl agenty KGB ve Vatikánu, byl podle svých kolegů v té době obecně v Bukurešti. [31] Rovněž je třeba poznamenat extrémní jednostrannost všech ostatních prací generála, v nichž připisuje KGB téměř všechny teroristické útoky spáchané ve světě, včetně aktivit RAF a islamistického terorismu, zajišťující teroristickou aktivity OOP a vytvoření termínu palestinský lid, plány mnoha vražd, včetně prezidenta Kennedyho, šíření zbraní hromadného ničení po celém světě atd. [35]

Poznámky

1. ↑ AAS 12, 1020, 313-317
2. ↑ AAS 29, 1937, 67
3. ↑ AAS 20 1928 165-178
4. ↑ AAS 24 1932 177-194
5. ↑ AAS 29, 1937 65-106
6. ↑ AAS 1952, 508
7. ↑ 12 Giovannetti , 112
8. ↑ Wikipedie: Polonizace
9. ↑ Giovannetti, 115
10. ↑ AAS 1946, Orientales Omnes 57
11. ↑ AAS 1946, Orientales Omnes 58
12. ↑ Giovannetti, 131
13. ↑ Guglielmo de Vries, Oriente Cristiano, ieri e oggi, Řím, 270-275
14. ↑ netti, 90
15. ↑ Smith, 174
16. ↑ Adrianyi, 517
17. ↑ Adrianyi, 518
18. ↑ Giovannetti, 88
19. ↑ AAS 1939, 165
20. ↑ AAS, 1952, 509
21. ↑ AAS, 1952, 877
22. ↑ AAS 1952, Orientales Ecclesias 5
23. ↑ AAS 1952, Orientales Ecclesias 12
24. ↑ AAS 1952, Orientales Ecclesias 19
25. ↑ 1 2 Mindell, Cindy, Pope Pius XII.: Případ pro—a proti kanonizaci Archivováno 29. září 2011 ve Wayback Machine , The Jewish Ledger, 25. listopadu 2008
26. ↑ Poprzeczny, Joseph, STUDENÁ VÁLKA: Jak Moskva označila papeže Pia XII. za pronacistického Archivováno 16. října 2009 v The Wayback Machine , News Weekly, Apr. 28, 2007
27. ↑ 1 2 3 4 Follain, John, KGB a spiknutí s cílem pošpinit „nacistického papeže“ , The Times, únor. 18, 2007
28. ↑ 1 2 3 4 Pacepa, Ion Mihai, Moskevský útok na Vatikán: KGB učinila z korupce Církve prioritu Archivováno 6. října 2011 na webu Wayback Machine National Review Online Jan. 25, 2007
29. ↑ Follain, John, KGB se snaží zobrazit papeže jako protižidovského Archivováno 11. srpna 2011 ve Wayback Machine , The Australian, únor. 19, 2007
30. ↑ 1 2 Crowe, David, Holocaust: kořeny, historie a následky Archivováno 31. prosince 2013 na Wayback Machine , str. 371, Westview Press 2008
31. ↑ 1 2 KGB měla plán „očernit“ Pia XII., tvrdí bývalý rumunský zpravodajský důstojník . Katolik.ru (30. listopadu 2011). Datum přístupu: 15. března 2013. Archivováno z originálu 8. dubna 2013. (neurčitý)
32. ↑ Kaylan, Melik, rehabilitační papež Pius XII. Archivováno z originálu 2. ledna 2013. , Forbes, říjen 28, 2008
33. ↑ Whitfield, Stephen, Zástupce: historie, morálka, umění , moderní judaismus, svazek 30, číslo 2, květen 2010, str. 153-171
34. ↑ Wikipedie: Pius XII
35. ↑ Wikipedie: Ion Mihai Pacepa

Odkazy

• Acta Apostolicae Sedis (AAS), Řím, Vatikán 1922-1960
• Owen Chadwick, Křesťanská církev ve studené válce, Londýn 1993
• Richard kardinál Cushing, papež Pius XII., sv. Paul Editions, Boston, 1959
• Victor Dammertz OSB, Ordensgemeinschaften und Säkularinstitute, in Handbuch der Kirchengeschichte, VII, Herder Freiburg, 1979, 355-380
• A Galter, Rotbuch der verfolgten Kirchen, Paulus Verlag, Recklinghausen, 1957,
• Alberto Giovanetti, Pio XII parla alla Chiesa del Silenzio, Editrice Ancona, Milano, 1959, německý překlad, Der Papst spricht zur Kirche des Schweigens, Paulus Verlag, Recklinghausen, 1959
• Herder Korrespondenz Orbis Catholicus, Freiburg, 1946-1961
• Pio XII Discorsi e Radiomessagi, Roma Vaticano 1939-1959,
• Jan Olav Smit, papež Pius XII., London Burns Oates & Washbourne LTD, 1951

Vztahy mezi Svatým stolcem a Ruskem
	Apoštolská nunciatura v Rusku Apoštolský nuncius Celestino Migliore Velvyslanectví Ruska ve Vatikánu Mimořádný a zplnomocněný velvyslanec Alexander Avdějev Zástupci Ruska ve Vatikánu Papež Pius XII. a SSSR Související témata: Setkání patriarchy Kirilla a papeže Františka Teologický dialog mezi pravoslavnou a římskokatolickou církví