| Pyramida | |
|---|---|
| Žánr | román |
| Autor | Leonid Leonov |
| Původní jazyk | ruština |
| datum psaní | 1940-1994 |
| Datum prvního zveřejnění | 1994 |
"Pyramida" je 1500stránkový filozofický a mystický román Leonida Leonova , na kterém spisovatel pracuje více než čtyřicet let. Prvních pět kapitol románu vyšlo v roce 1989 v moskevském časopise [1] . Dokončena v hrubé podobě spatřila světlo v roce autorovy smrti (1994) ve třech speciálních vydáních časopisu „ Naše současníky “ s podtitulem: „trojdílný obsesivní román“.
Na podzim roku 1940 očekává vypravěč, spisovatel Leonid Maksimovič, bezprostřední zatčení: jeho poslední hru je na příkaz úřadů zakázáno inscenovat. Aby se rozptýlil, putuje za soumraku na Staro-Fedoseevsky hřbitov [2] , který se nachází na okraji Moskvy. Dcera kněze, zpívající ve sboru, jak se mu zdá, mluví s nehmotným andělem zobrazeným na jednom ze sloupů starého chrámu jako strážce brány „u tajemných, za ním namalovaných, na mocných pantech, kovaných dveřích - vchod, kdo ví kam."
Vypravěčovo seznámení s otcem dívky, vyděděným knězem jménem Matvey, a všechny následující události jsou umístěny do doby předcházející požáru a demolici Fedoseevského kláštera. Stejně jako v románu „ Ruský les “ Leonov kreslí manichejský obraz světa [3] . Tentokrát boj o duše lidí vede ďábel v převleku ateistického profesora Šatanického a anděla sestupujícího ze zdi chrámu , skrývajícího se za jménem Dymkov.
Skrze démonická pokušení "hlavního atamana ateistů" neustále procházejí různí hrdinové knihy - otec Matvey (Loskutov), hostitel ( Stalin ) a dokonce i osudová kráska Julia Bambalsky. Tato neúspěšná herečka chce porodit dítě od anděla, ale láká ji i opačná stránka: „Nejspíš máte zajímavé známé v okruhu čertů?... Soudě podle literárních zdrojů jsou tihle pekelní pánové vždy tak cílevědomí, svalnatý, se silnou vůlí... na rozdíl od tebe!"
Román je plný odkazů na knihu Enoch a dlouhých dialogů o náboženských a filozofických tématech. Během jednoho z nich otec Matvey přivede Šatanického k čisté vodě [4] . Pravda, sám „čestný otec“ upadá do gnostické hereze , například stvoření člověka považuje za Boží omyl a naznačuje, že Kristus zemřel na kříži právě za tento hřích: „Skutečně se to stalo, sestup z nebe , odčinit prvotní hřích ... celá otázka - čí?
Dymkov, „tajemný cizinec odnikud“, udivuje návštěvníky cirkusu svými „triky“. Stalin (invariant Velkého inkvizitora ) ho povolává do Kremlu a předkládá mu myšlenky shodné s otcem Matthewem, že ve struktuře člověka je počáteční chyba a že jeho bezprostřední historie bude spočívat v pohybu směrem k degeneraci – takže nový jeden vyvstane na troskách starého lidstva.: "Ty a já, soudruhu anděli, musíme omezit přílišnou hravost žádostí a myšlenek, abychom prodloužili život na Zemi." Dymkov však odolává pokušení vzbouřit se proti Bohu a úspěšně se vyhne pasti a opouští Moskvu.
Paprsek naděje na světlou budoucnost je spojen s postavami Dunyi (obrázek se vrací k Beatrice ) a Vadima Loskutova, dětí otce Matveye. Vadim jako přesvědčený komunista se ze všech sil snaží ospravedlnit socialistický projekt v Rusku. Vlastní svou vlastní "Pyramidu" - knihu v knize . Za příběhem o staroegyptském faraonovi Vadim skrývá varování adresované Stalinovi o nevyhnutelnosti odhalení jeho kultu. Osud mladého komunisty potvrzuje zkázu socialistické utopie - je zabit ve stalinském táboře.
Leonovův filozofický román, který v 90. letech nevzbudil velkou pozornost, je pozoruhodný svým ambiciózním pojetím. Hned na prvních stránkách autor píše, že stojí před „nemožným tématem velikosti oblohy a kapacitou epilogu k Apokalypse – objasnit tragické pozadí a kosmické cykly velké Genesis, které sloužily jako mezníky pro naše historické místo."
Zakhar Prilepin , autor knihy o Leonovovi, vidí hlavní obsah „Pyramidy“ v univerzálním boji mezi silami dobra a zla: ty se snaží kompromitováním Dymkova prokázat ohavnost lidské přirozenosti, která zničil nejen sebe, ale i příštího posla Božího [5] , - možná i , čímž vyvolal omezení projektu "člověk" na planetě Zemi [6] .
Složitý obraz vesmíru, který Dymkov lidem odhaluje, se dostává k vypravěči zkreslenému cizím vědomím: „půlka zmizela z paměti a ta zbývající se dokázala škubnout s nádechem roubíku.“ Pesimistické argumenty o osudu lidstva vkládá autor do úst starému orientalistovi Filumetjevovi a „vůdci národů“ Stalinovi [7] :
Člověk je sám sobě odporný jako cíl sám o sobě, ale dobrý jako nástroj k nějakému velkému úkolu, k jehož splnění mu byl dán život, a nemá smysl šetřit hlínou, která neospravedlňuje její hlavní účel.
V této interpretaci je vývoj vesmíru prezentován ve formě pyramidy (neboli zmenšujících se trojúhelníků, které angeloid Dymkov kreslí na papír). Egyptolog Filumetiev je zdrcen eschatologickými předtuchami: lidstvo vykročilo za vrchol pyramidy, jeho zlatý věk je minulostí, před námi je jen úpadek. „Pohnutá, stále narůstající hrůza odcházejícího století nám umožňuje interpretovat ji jako úvod do věkového epilogu lidstva: hvězdy také stárnou,“ varoval Leonov v předmluvě k románu.
Podle Prilepina se v poslední velké knize ruské literatury 20. století „životní tragédie, ilustrující Leonovův duchovní zmatek, odehrávají na pozadí ztenčování všech pravd na světě obecně – drcení a chřadnutí. pryč od lidstva obecně“ [6] .
Jazyková struktura „Pyramidy“ se vyznačuje množstvím speciální terminologie, vědecké i teologické. „Samotná obtížnost a hustota Leonovova jazyka, určitá jeho neobratnost je nezbytná k tomu, abychom se uchytili v nejdůležitějších myšlenkových pochodech; nemůžete sklouznout po stránce tohoto románu - musíte to pomalu vyslovit nahlas, “ komentuje Dmitrij Bykov rysy jazyka Leonov [8] .
V literární kritice je také poznamenáno, že „Pyramida“ označuje odklon od principů, na kterých byly vybudovány předchozí Leonovovy knihy, směrem k symbolistické estetice , což naznačuje „možnost přechodu vyprávění ze skutečné vrstvy života do neskutečné“. [9] .