Polevoy, Nikolaj Alekseevič

Nikolaj Alekseevič Polevoy
Přezdívky Ivan Balakirev
Datum narození 22. června ( 3. července ) 1796 [1] [2]
Místo narození
Datum úmrtí 22. února ( 6. března ) 1846 [1] [2] (ve věku 49 let)
Místo smrti
občanství (občanství)
obsazení prozaik , dramatik , divadelní a literární kritik , novinář , historik
Jazyk děl ruština
Funguje na webu Lib.ru
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu

Nikolaj Alekseevič Polevoy ( 22. června [ 3. července ]  1796 , Irkutsk  - 22. února [ 6. března ]  1846 , Petrohrad ) - ruský spisovatel, dramatik, literární a divadelní kritik, novinář, historik a překladatel; ideolog „ třetího stavu “. Bratr kritika a novináře K. A. Polevoye a spisovatele E. A. Avdeeva , otec spisovatele a kritika P. N. Polevoye .

Životopis

Narodil se v Irkutsku v sibiřské kupecké rodině, ale nedostal formální vzdělání. Když se však brzy naučil číst a psát, nenasytně se vrhl na knihy, které našel v poměrně velkém množství od svého otce. Polevoy podle svých vlastních slov „přečetl tisíc svazků nejrůznějších věcí“ a pamatoval si vše, co četl. Od deseti let vydával ručně psané noviny a časopisy, psal dramata a básně.

V roce 1811 se Polevoyové přestěhovali z Irkutska do Kurska. Poté, co byl v Moskvě, kde nějakou dobu navštěvoval univerzitu, a v Petrohradě si Polevoy uvědomil nedostatek nesystematického čtení a vážně se pustil do sebevzdělávání. Poté, co celý den pracoval u přepážky, trávil noci studiem ruské gramatiky a jazyků, od latiny po řečtinu. Polevoy odmítl číst zlehka a „naučil se tři sta vokábů za noc, vypsal všechna slovesa ze slovníku Geim, znovu spojil každé zvlášť a sestavil nové tabulky ruských konjugací“. [čtyři]

Polevoi nikdy nezapomněl na svůj původ; možná první v ruské žurnalistice vyjadřující zájmy kupecké třídy a vznikající buržoazie . V tisku debutoval v roce 1817 v časopise Russkij vestnik . V roce 1820 odešel Polevoy jménem svého otce do Moskvy, aby zde založil lihovar. Od té doby, a zejména po smrti svého otce, se Polevoy zcela věnoval literatuře. Od roku 1820 do roku 1836 žil v Moskvě , poté se přestěhoval do Petrohradu .

Postavil se jako představitel lidu v literatuře a postavil romantismus do protikladu k nadnárodnímu klasicismu (ve kterém zcela v souladu s mytologickou školou  viděl odraz v umění zvláštního ducha každého národa ).

V letech 1820-1824 publikoval básně, poznámky, eseje, články, překlady z francouzštiny v časopisech Otechestvennye Zapiski , Severny Arkhiv , Son of the Fatherland a almanachu Mnemosyne .

Ruské slovo „ žurnalistika “, které uvedl do oběhu na počátku 20. let 19. století samotný Polev, bylo zpočátku vnímáno nejednoznačně [5] . Literární činnost byla v té době vyhrazena výhradně šlechtě . Objevení se v tisku lidí z daňových panství, kteří vděčili za svou kariéru pouze vlastnímu úsilí a schopnostem, jako byli Polevoy a Pogodin , vyvolalo zmatek a výsměch [6] .

V letech 1825 až 1834 vydával Polevoy v Moskvě časopis „ Moskevský telegraf “ s nebývalým nákladem , kde publikoval své vlastní články o literatuře, historii a etnografii. Časopis zdůraznil pozitivní roli obchodníků, obchodu a průmyslu v životě Ruska. Polevoy si často dovolil útočit na ušlechtilou literaturu a vytýkal jejím hlavním představitelům izolaci od lidí a jejich potřeb. Časopis byl uzavřen na osobní rozkaz Mikuláše I. za Polevoyovu nesouhlasnou recenzi hry N. V. Kukolnika „Ruka Nejvyššího zachránila vlast“. Po uzavření publikace byl Polevoi umístěn pod nejužší přímý dohled šéfa moskevské policie L. N. Tsynského , který se podle samotných bratrů Polevových choval k bývalému redaktorovi tak loajálně, jak mu jeho postavení umožňovalo [7] , což možná , velkou měrou přispěl ke změně Polevoyových liberálních názorů na loajální.

Brzy se Polevoy přestěhoval do Petrohradu, kde v letech 1835 až 1844 vydával ilustrovanou ročenku „Malebný přehled památných předmětů z vědy, umění, umění, průmyslu a ubytovny, doplněný o malebnou cestu kolem světa a biografie slavných lidí ." Účastnil se " Severní včely ", v letech 1837-1838 vedl literární oddělení novin. V letech 1838-1840 byl redaktorem Syna vlasti .

V roce 1841 začal Polevoy spolu s N. I. Grechem vydávat měsíčník Russkij vestnik a v letech 1842-1844 byl jeho jediným redaktorem. Krátce před svou smrtí, koncem roku 1845, se dohodl s nakladatelem A. A. Kraevským na redigování Literárního listu . V petrohradských letech vystupoval proti V. G. Belinskému a tzv. Gogolovu trendu v literatuře.

Autoři polemických a parodických textů o Polevojovi mu často připisovali indiskrétní výrok: „Znám Rusko – a Rusko zná mě“ [8] . V úvodním dialogu se čtenářem k Polevoyovu příběhu „Přísaha u Božího hrobu“ (1832) spisovatel prohlašuje: „Znám Rusko, miluji Rusko a – ještě více, dovolte mi k tomu dodat – Rusko zná a miluje mě“ [9] .

Polevoy zemřel ve věku 49 let „na nervovou horečku“ způsobenou uvězněním jeho studentského syna Nyktopoliona, který byl zadržen při pokusu o svévolné překročení hranice v pevnosti Shlisselburg. Byl jedním z prvních spisovatelů pohřbených na volkovském hřbitově , kterému se později začalo říkat Literární mosty ( foto hrobu ). Od Nikolského katedrály , kde se konala pohřební bohoslužba, na hřbitov nesl dav rakev v náručí. P. A. Vyazemsky napsal ve svém deníku [10] :

Bylo tam mnoho lidí; zřejmě byl oblíbený. K rakvi jsem se nepřiblížil, ale řekli mi, že leží v županu a s neoholeným plnovousem. Tohle byla jeho poslední vůle. Zanechal po sobě manželku, devět dětí, asi 60 tisíc rublů dluhu a v domě ani cent. Podle zprávy hraběte Orlova byla jeho rodině přiznána penze 1000 stříbrných rublů.

Belinsky, který sám aktivně polemizoval s Polevoyem, přesto ve svém nekrologu uznal jeho významné literární zásluhy. Další generace uctila v Polevoe předchůdce oné Raznočinské inteligence , která vstoupila do arény veřejného a literárního života ve 40. letech 19. století, ale jeho spisy byly rychle zapomenuty a přestaly vycházet.

Umělecké spisy

Polevoy nejen propagoval estetiku romantismu (v duchu zjednodušeného schellingismu [11] ) ve svých časopisech, ale sám napsal romantické romány Blaženost šílenství (1833), Malíř (1833), Emma (1834) a další. Tématem Polevoyovy fikce jsou třídní překážky, kterým čelí nadaný raznochintsy . Obvyklým hrdinou Polevoyova příběhu je zbožný, morálně čistý rodák ze střední třídy , který je znechucen omezeností svých názorů a zaostalostí svého prostředí [11] . Aristokraté jsou prezentováni jako sobečtí , kteří skrývají svůj nedostatek přesvědčení a nemorálnosti za falešnou fasádu brilantních manýr.

Field vlastní čtyři tucty her . Nejčastěji se odvolává na události a postavy ruských dějin. A. N. Ostrovskij poznamenal, že za vlády Mikuláše I. dávaly vlastenecké hry Field a Kukolnik ruským divadlům „velké a stálé honoráře“ [12] .

Od července 1829 Polevoy publikoval satirickou přílohu Moskevského telegrafu, která pokračovala v tradicích osvícenské satiry konce 18. století, „ Nový malíř společnosti a literatury “. Téměř veškerý obsah Nového malíře, žánrově různorodý, pocházel z pera samotného vydavatele; podle Belinského jde o „nejlepší dílo ze všech literárních aktivit“ Polevoye. Charakteristickým rysem Polevoyova způsobu satirika je odmítání přehánění a nadsázky [13] .

Kromě překladů zahraniční prózy vyrobených pro Moskevský telegraf (zejména Gaufových pohádek ) vlastní Polevoy velmi volný prozaický překlad Shakespearova Hamleta ( 1837) - se zkratkami a doplňky. Shakespearovský učenec D. M. Urnov o tomto překladu s obdivem hovořil :

... byly úžasné úspěchy, jako "Hamlet", přeložil Polevoy. Slušně uklízel a psal „své“, ale dělal to s talentem, mocně, s tlakem. Jen si pamatujte toto: "Bojím se o muže!" Karatyginovi a Mochalovovi bylo čím zazářit .

- Kurbatov V. Ya. Jitrocel. - Irkutsk: Publisher Sapronov , 2006. - 416 s. - S. 166. Doživotní vydání beletrie N. A. Polevoye Některé hry N. A. Polevoye

Historické spisy

Na rozdíl od N. M. Karamzinových Dějin ruského státu , které představovaly celé dějiny Ruska jako kroniku činů jeho nejvyšších vládců, napsal Polevoy Historii ruského lidu (sv. 1-6, 1829-1833) . V tomto díle se snažil přejít od zobrazování role vládců, vojenských a zahraničněpolitických událostí k identifikaci „organického“ vývoje „lidového principu“.

V „Dějinách“ se Polevoy řídil západoevropskou romantickou historiografií, především Guizotem , a snažil se vyzdvihnout prvky sociálního systému [14] , rekonstruovat lidové představy atd. Kritika Puškinova okruhu vnímala Polevoyovo dílo jako nedůstojnou parodii na Karamzina. a zasypal autora téměř až šílenstvím“ [15] . Sám Puškin však v návrhu recenze posoudil 2. díl příznivěji, jako samostatnější dílo. Imaginární stipendium Polevoyovy „Historie“ jím parodoval v „ Dějinách vesnice Goryukhin “.

Přesto Polevoy učinil řadu postřehů, které se později staly relevantními v historických dílech konce 19. a počátku 20. století. Zejména Polevoy správně napsal, že Novgorodané nebyli přítomni na veche osobně, ale jako zástupci konců [16] . Polevoy si navíc všiml podobnosti politických institucí západoevropských městských komun a politických institucí středověkého Novgorodu, který téměř o století předběhl svou dobu [17] .

Zpočátku Polevoy plánoval napsat 12 svazků (jako Karamzin) a oznámil předplatné právě tolika svazkům, ale kvůli osobním potížím byl schopen napsat a publikovat pouze 6, což způsobilo obvinění z finanční nepoctivosti. Poslední díly Dějin ruského lidu nejsou tak zajímavé jako první dva; odrážejí spěch spisovatele, který "zabloudí" do tradičního "statistického" schématu prezentace, převypráví prameny atd. Polevoy dovedl prezentaci k dopadení Kazaně Ivanem Hrozným.

Po "Historie" Polevoy napsal řadu historických článků pro běžného čtenáře. V díle „Malé Rusko, jeho obyvatelé a dějiny“ (Moskva Telegraph. - 1830. - č. 17-18) radikálně popřel etnickou a historickou příbuznost Velkorusů a Malorusů , navrhl uznat, že Malá Rus nikdy nebyl „starověkým majetkem“ Ruska (jak na tom trval Karamzin):

V tomto národě [vidíme] pouze dva hlavní prvky starověké Rusi: víru a jazyk, ale i ty se časem změnily. Všechno ostatní není naše: fyziognomie, zvyky, obydlí, způsob života, poezie, oblečení. <...> Russifikovali jsme jejich aristokraty, postupně likvidovali místní práva, zaváděli vlastní zákony, víry... ale po tom všem se nám nepodařilo zrusizovat domorodce, stejně jako Tataři, Burjati a Samojedi“ [18] .

Díla N. A. Polevoye mimo beletrii


Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 Bernstein D. I. Polevoy // Stručná literární encyklopedie - M .: Sovětská encyklopedie , 1968. - V. 5.
  2. ↑ 1 2 3 Kozmin N. K. Polevoy, Nikolaj Alekseevič // Ruský biografický slovník / ed. A. A. Polovtsov - Petrohrad. : 1905. - T. 14. - S. 295-303.
  3. ↑ 1 2 Polevoy Nikolaj Alekseevich // Velká sovětská encyklopedie : [ve 30 svazcích] / ed. A. M. Prochorov - 3. vyd. — M .: Sovětská encyklopedie , 1969.
  4. ↑ EBS „University Library Online“ čte e-knihy . biblioclub.ru _ Získáno 28. listopadu 2020. Archivováno z originálu dne 7. prosince 2020.
  5. ↑ Proskurin O. A. Literární skandály Puškinovy ​​éry. — M.: OGI, 2000.
  6. ↑ Z epigramů na Polevoy: „oholený syn dobře vychovaného otce“ (N. S. Golitsyn), „je to druhý cechovní obchodník a třetí cechovní spisovatel“ (A. Pisarev), „obchodník Molière je zábavný v šlechta, náš moskevský obchodník je autorsky vtipnější“ (B. Fedorov).
  7. ↑ Tychino N. Tsinsky , Lev Michajlovič // Ruský biografický slovník  : ve 25 svazcích. - Petrohrad. - M. , 1896-1918.
  8. ↑ Fedorov G. A. „K portrétu F. F. Opiskina“. // Literární studia . 1987. N 2. S. 183-184.
  9. ↑ Lib.ru/Classic: Polevoy Nikolay Alekseevich. Přísaha na Boží hrob . Staženo 17. 2. 2018. Archivováno z originálu 11. 6. 2018.
  10. ↑ Zápisníky - Kníže Petr Andrejevič Vjazemskij - Knihy Google . Staženo 4. 1. 2018. Archivováno z originálu 5. 1. 2018.
  11. ↑ 1 2 Bernstein D. I. Polevoy N. Archivní kopie ze dne 4. března 2016 na Wayback Machine // Stručná literární encyklopedie . T. 5: Murari - Chorus. M., 1968. - Stb. 837-838.
  12. ↑ Ostrovsky A.N. Sebraná díla. T. 10. Stát. Nakladatelství umělců. literatura, 1960. S. 116.
  13. ↑ Berezina V. G. Ruská žurnalistika první čtvrtiny 19. století. Ed. Leningradská státní univerzita, 1965. Pp. 34-35.
  14. ↑ Polevoy byl první, kdo psal o existenci feudalismu v Rusku, chápal feudalismus jako nic jiného než politickou fragmentaci .
  15. ↑ Citováno. Citace : K. B. Umbrashko . MP Pogodin: Člověče. Historik. Publicista. M.: In-t vyrostl. historie, 1999.
  16. ↑ Polevoy N.A. Historie ruského lidu. M., 1830. T. II. str.73-74
  17. ↑ Lukin P.V. Novgorod Veche. - 2. vyd., přepracováno. a doplňkové - M.: Akademický projekt, 2018. S.14
  18. ↑ Nazarenko M. Zmenšený ráj: Ukrajina mezi Gogolem a Ševčenkem // Nový Mir . - 2009. - č. 7. - S. 164.

Články a knihy o Polevoy

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie