Postprocesuální archeologie je směr v teoretické archeologii založený anglickým archeologem Ianem Hodderem a jeho studenty v 80. letech 20. století.
V šedesátých letech 20. století v USA a Velké Británii v důsledku ostré kritiky kulturně-historického přístupu k archeologii vznikl nový směr, který se původně nazýval „ nová archeologie “, později dostal název „ proces “. archeologie “. Hlavními ideology procesní archeologie byli Lewis Binford v USA, stejně jako Colin Renfrew a David Clark ve Velké Británii. Kritizovali kulturně-historickou archeologiiza nevědecký přístup, často mylné intuitivní závěry a také za to, že kulturně-historická archeologie zpravidla dokumentovala jevy a změny pozorované v minulosti, aniž by se snažila odpovědět na otázku, proč k nim dochází [1] [2]. . Na rozdíl od Lewise Binforda, který se řídil výhradně filozofií pozitivismu a archeologii viděl jako přírodní vědu - pododdělení antropologie , David Clark, vědom si také problému kulturně-historické archeologie, poukázal na nutnost částečného zachování metodologie pro studium kultur vyvinutých v rámci kulturně-historického přístupu.
David Clark tragicky zemřel v roce 1976 a jeden z jeho studentů Ian Hodder se po krátké době distancoval od procesní archeologie a poukázal na to, že tento přístup nevěnuje dostatečnou pozornost kultuře a symbolice studovaných starověkých lidí a také že samotný přístup vycházel ze zastaralé pozitivistické filozofie . Jedním z klíčových ustanovení postprocedurální archeologie bylo tvrzení, že každý archeolog, který analyzuje získaná data, má tendenci je interpretovat na základě své životní zkušenosti a své filozofie, a nikoli na základě dosud neznámé filozofie a zkušeností starověkých lidí, které přirozeně generuje zkreslení.při interpretaci archeologických informací.
Slovy Iana Hoddera byla v 80. letech postprocedurální archeologie jen pilířem na otevřeném poli, kolem kterého se museli shromažďovat zástupci archeologické vědy, nespokojení s procesní archeologií [3] .
Ian Hodder a jeho příznivci následně publikovali řadu prací, ve kterých se snažili naplnit svůj přístup teoretickým obsahem. Filozofie postprocesuální archeologie vycházela především z prací francouzských filozofů Pierra Bourdieua a Michela Foucaulta a také amerického antropologa Marshalla Sahlinse . Aplikujíce své úvahy na archeologii, zastánci postprocesuálního přístupu vyslovili tezi, že žádný jednotlivý vědec si nemůže udělat skutečný dojem z minulosti, protože se na ni bude dívat prizmatem vlastní životní zkušenosti a implicitních často nevědomých předpokladů [4 ] . Tato teze také našla pozitivní odezvu mezi zastánci feministické archeologie , kteří zase dříve tvrdili, že převaha mužských křesťanů mezi archeology v minulých letech nutí zbytek světa nahlížet na starověké kultury, alespoň částečně, prostřednictvím jejich specifický světonázor [5] .
Ian Hodder se také domníval, že nejlepším testem pro postprocedurální archeologii by byla praktická aplikace její metodologie při vykopávkách na archeologické lokalitě bohaté na symboliku . V roce 1993 vedl Ian Hodder 25letý projekt vykopávek v Çatal Güyük , neolitickém místě v Turecku známém svými freskami a sochami [6] . Hodder po nějaké době zveřejnil podrobný popis metodiky vykopávek, která na jedné straně spočívala v širokém využití výdobytků přírodních věd ke sběru informací, iniciovaných příznivci procesní archeologie , a na straně druhé. , při přilákání velkého počtu lidí z různých oborů k interpretaci dat [7] [8] .
Postprocesní přístup se postupně stal široce známým; kapitoly popisující Hodderovy myšlenky byly součástí téměř každé učebnice archeologie, ale diskuse o hodnotě tohoto přístupu pokračují [9] .
Řada specialistů kritizuje postprocedurální archeologii za nedostatek teoretického základu [10] . Zejména se poukazuje na to, že zastánci tohoto přístupu nedovedli postprocedurální archeologii na úroveň vědecké teorie v tom smyslu, že negeneruje hypotézy , které lze později testovat na pravdivost či nepravdivost [11] . Zakladatel procesní archeologie Lewis Binford kritizuje publikace vydané Ianem Hodderem za rozporuplné a nevědecké [12] . Postprocesuální archeologie byla navíc obecně kritizována spolu s filozofií postmodernismu , s níž je spojována, za výroky, které se scvrkávaly na tezi, že nic nelze plně poznat [13] .