Ortodoxně-luteránský dialog je teologický dialog mezi pravoslavnými církvemi a Světovou luterskou federací s cílem „plného společenství v důsledku plného vzájemného uznání“. Teologický dialog je veden jak na úrovni dvou konfesí, tak na bilaterální úrovni mezi Místními pravoslavnými církvemi a církvemi, které jsou členy Světové luteránské federace [1] . Během dialogu přijali teologové obou stran společné dokumenty, vedení teologických rozhovorů však bylo komplikováno [2] liberálními inovacemi protestantské strany (zejména postojem různých luteránských církví k homosexualitě ).a svěcení žen) [3] [4] .
Martin Luther , zpochybňující univerzální papežskou jurisdikci, zmínil existenci pravoslavné církve jako argument o možnosti, že církev je mimo moc papeže . Ve sporu s Johannem Eckem Luther nazval východní církev „nejlepší částí univerzální církve“ [5] . Luther však rozpoznal stejné problémy v řecké církvi jako v římské církvi . Luther vyčítal Římu a Konstantinopoli jejich neustálý boj o „zbytečný primát“. První ortodoxně-luterské kontakty pocházejí z konce 16. století. V letech 1573-1581 si luteránští teologové dopisovali s konstantinopolským patriarchou Jeremiášem II o teologických otázkách [6] . Tato korespondence nevedla ke skutečnému sblížení obou přiznání [7] . Další vztahy mezi pravoslavnými a luterány byly poznamenány vzájemnou nedůvěrou. V roce 1836 přijal synod Konstantinopolské církve rezoluci proti protestantským misionářům. Vznik významné německé kolonie v Rusku ve druhé polovině 18. století přispěl k seznámení pravoslavných a luteránů s vírou opačné strany [8] . Intenzita ortodoxně-luterských kontaktů vzrostla ve 20. století, mimo jiné po vytvoření Světové rady církví [9] .
Na IV. Panortodoxní konferenci v roce 1968 bylo rozhodnuto o zřízení meziortodoxní komise pro dialog se zástupci Světové luterské federace. V roce 1976 na předkoncilním zasedání delegáti místních pravoslavných církví potvrdili svůj zájem o rozvoj dialogu s luterány. V roce 1977 přijala Světová luteránská federace návrh konstantinopolského patriarchy zahájit teologický dialog [10] . V letech 1978-1980 se konala tři přípravná jednání ortodoxně-luterské komise k projednání organizace nadcházejícího dialogu [8] . V roce 1981 se ve finském Espoo konalo první setkání Smíšené ortodoxně-luteránské teologické komise . Teologové zahájili své diskuse diskusí o ekleziologických otázkách na téma „Tajemství církve“. V roce 1983 se konalo druhé zasedání komise v Limassolu na Kypru a v roce 1985 na třetím zasedání smíšené komise v Allentownu ( USA ) bylo podepsáno první společné prohlášení v rámci oficiálního teologického dialogu nazvaného „Božský Zjevení". Poté se Smíšená teologická komise scházela každé 2 roky, na kterých byly přijímány závěrečné dokumenty k různým teologickým otázkám: na čtvrtém zasedání ( Kréta , Řecko , 1987) - „Písmo a tradice“, na pátém ( Bad Segeberg , Německo , 1989) - "Kánon a inspirace Písma svatého", za šesté ( Moskva , SSSR , 1991) - "Moc v církvi a moc církve - ve světle ekumenických koncilů ". Na sedmém zasedání komise v roce 1993 v Dánsku vydala komise dohodnutý dokument „Ekumenické koncily“ v rámci obecného tématu „Moc v církvi a moc církve“. Na osmém setkání na Kypru v roce 1995 pokračovali pravoslavní a luterští teologové v diskusi o eklesiologii a podepsali další dokument na téma „Porozumění spáse ve světle ekumenických koncilů“. V roce 1998 ve švédské Sigtuně na devátém setkání strany přijaly dokument „Spása: Milost, ospravedlnění a synergie“. V roce 2000 se v hlavním městě Sýrie Damašku uskutečnilo desáté setkání teologů Smíšené komise na téma „Slovo a svátost v životě církve“. Na jedenáctém setkání v roce 2002 v Oslu začaly strany diskutovat o svátostných otázkách na téma „Svátosti církve jako prostředek spásy“. V roce 2004 na dalším zasedání komise (dvanáctém) v Rumunsku strany podepsaly další dohodnutý dokument „Křest a krizmace (biřmování) jako svátost vstupu do církve“. Na 13. zasedání (2006) v Bratislavě , hlavním městě Slovenska, podepsali účastníci Smíšené teologické komise po diskusích společný dokument „Svatá eucharistie v životě církve“ [1] [11] . Na svém čtrnáctém zasedání v roce 2008 v Pafosu na Kypru komise pokračovala v diskusi na téma eucharistie a vydala komuniké „Tajemství církve: Svatá eucharistie v životě církve“ [12] . Na následujících setkáních (15., 16. a 17.) teologové pokračovali v projednávání otázek na téma „Tajemství církve“: v roce 2011 ve Wittenbergu (Německo) [13] , v roce 2013 na Rhodosu (Řecko) [14] a v roce 2017 v Helsinkách (Finsko) [15] .
Před zahájením oficiálního teologického dialogu se již některé regionální církve účastnily bilaterálních dialogů [1] . V individuálních bilaterálních dialozích s pravoslavnými církvemi jsou zvláště aktivní Německá evangelická církev a Finská evangelická luteránská církev [15] . Nejdelší a nejproduktivnější ortodoxně-luterské bilaterální dialogy jsou:
Hlavními tématy diskuse pravoslavných a luterských teologů byly: Boží zjevení , Písmo svaté a tradice , svátosti , apoštolská posloupnost a svěcení , kněžství , ekleziologie. Navzdory překonání kontroverzních otázek na četná témata zůstává mezi pravoslavím a luteránstvím velké množství neshod. Nejostřeji vyvstaly v průběhu dialogu otázky antropologie a etiky [20] . Počáteční praxe ženských svěcení a liberální postoj k homosexualitě v některých luteránských církvích ohrozil nejen konečný cíl dialogu, ale i jeho samotné vedení [3] [4] .
Jednou z problematických otázek dialogu byla otázka legitimity uzavřených dohod pro všechny církve luteránského vyznání . Protože Světová luteránská federace je společenstvím nezávislých církví a nezastupuje všechny církve luteránského vyznání, nemůže reprezentovat názor celého světového luteránství. V roce 1986 třetí pravoslavná předkoncilní konference kladně zhodnotila začátek teologického dialogu s luterány. Byla zdůrazněna správná volba ekleziologické problematiky jako prvního tématu teologických diskusí. Delegáti zároveň poznamenali, že dialog bude obtížný [10] .
V roce 2006 vydala Synodní teologická komise ROC jménem Posvátného synodu stanovisko ke společnému prohlášení „Svatá eucharistie v životě církve“, přijatému během 13. zasedání Teologické komise pro pravoslavně-luteránské Dialog v roce 2006 v Bratislavě [21] [22] . Synodní teologická komise konstatovala, že pravoslavní teologové během jednání udělali ústupky a „překročili mez dogmatických ustanovení pravoslavné církve“. Na závěr komise shrnula: „je třeba konstatovat, že prohlášení o pravoslavném postoji prezentované ve Společném prohlášení ortodoxní luteránské komise pro teologický dialog „Tajemství církve: Nejsvětější eucharistie v životě církve“ dne řada důležitých otázek teologie eucharistie neodpovídá tradičnímu učení pravoslavné církve“ [ 23] .
| Teologické dialogy pravoslavné církve | ||
|---|---|---|
| S křesťanskými denominacemi | ||