Teologický dialog mezi pravoslavnými církvemi a Světovou aliancí reformovaných církví (Ortodox-Reformed Dialogue) - teologické diskuse mezi společenstvím autokefálních pravoslavných církví a Světovou aliancí reformovaných církví za účelem zjištění dostatečnosti důvodů pro směřování k eucharistické jednotě [ 1] . Oficiální pan-ortodoxně-reformovaný (kalvinistický) dialog začal v roce 1988 a byl pozastaven v roce 2007 [2] . Hlavními tématy pravoslavno-reformovaného dialogu byly: svatá tradice , eucharistie , duchovní hodnoty a sociální služba [3] .
Pravoslaví a reformace mají velké množství různých pohledů na otázky v dogmatu, z nichž nejkontroverznější jsou: postoj k uctívání ikon a svatých [2] , stejně jako otázka předurčení . Z historického hlediska jediným místem, kde spolu žili pravoslavní a kalvinisté, byla Transylvánie , kde žili pravoslavní Rumuni a Maďaři , kteří během reformace přijali Kalvínovo učení . Ortodoxně-reformované kontakty v Transylvánii měly jak negativní (vnucování protestantismu rumunskému obyvatelstvu maďarskou vládnoucí třídou), tak pozitivní ( překlad zákona ortodoxního metropolity Simeona (Stefana) , inspirovaný reformovanou zkušeností do rumunštiny ) výsledky [4] .
V roce 1972 se z iniciativy Debrecínské teologické akademie a předsedy Generálního synodu Reformované církve Maďarska Tibora Barty uskutečnilo setkání (Debrecín - I) reformovaných a pravoslavných teologů v Debrecínu ( Maďarsko ). Druhé pravoslavně-reformované setkání (Debrecen - II) se konalo v roce 1976 na Leningradské teologické akademii na pozvání metropolity Leningradu a Novgorodu ROC Nikodima (Rotov) . Během tohoto setkání strany zaznamenaly shodu názorů na mnoho teologických otázek. V roce 1979 se v hlavním městě Maďarska, Budapešti , konalo třetí setkání (Debrecen - III) , na kterém se zúčastnili zástupci bulharské , polské , rumunské , ruské, československé a finské pravoslavné církve a zástupci reformovaných církví Maďarska, Rumunska , Zúčastnilo se Německo , SSSR , Kanada , Československo a Švýcarsko . Hlavním tématem teologických diskusí bylo „Doplňkovost duchovních hodnot a sociální odpovědnosti podle chalcedonského dogmatu “ [5] . Čtvrté setkání (Debrecen - IV) se konalo v červnu 1983 v Oděse . Primas hostitelské země, Ruské pravoslavné církve, patriarcha Pimen , shrnující výsledky teologických rozhovorů v Debrecínu, poznamenal: „V posledních letech byly díky společnému úsilí představitelů pravoslaví a reformace získány určité zkušenosti. při studiu řady témat souvisejících s tak důležitými církevními předměty, jako je posvátná tradice, eucharistie, křesťanská služba ve prospěch společnosti, komplementarita duchovních hodnot a sociální služba“ [6] .
V roce 1976 se na prvním pravoslavném předkoncilním zasedání rozhodlo ustavit pravoslavnou komisi, která by se zapojila do dialogu se Světovou aliancí reformovaných církví. V letech 1979 až 1983 se konala předběžná setkání reformovaných a pravoslavných teologů (v Istanbulu (1979) a Ženevě (1981, 1983)) [4] . V roce 1986 byla vytvořena Smíšená komise pro teologický ortodoxně-reformovaný dialog. Prvním tématem teologických diskusí bylo „Nauka o Nejsvětější Trojici na základě nicejsko-caregradského vyznání víry “. První zasedání smíšené komise se konalo v roce 1988 v Leuenbergu (nedaleko Basileje , Švýcarsko ). Druhé setkání pravoslavných a reformovaných teologů v rámci oficiálního dialogu se uskutečnilo v roce 1990 v Minsku ( SSSR ). Hlavním tématem prvních dvou zasedání bylo téma Nejsvětější Trojice. Na třetím setkání v roce 1992 v Kappelu (Švýcarsko) bylo podepsáno první společné prohlášení tohoto dialogu. Ve společném prohlášení pravoslavných a reformovaných teologů byla zaznamenána skutečnost doktrinálního konsenzu mezi Východem a Západem, „který dosud nebyl“. Na čtvrtém setkání v Limassolu ( Kypr ) v roce 1992 strany podepsaly druhé společné prohlášení na téma christologie . Během christologických diskusí byla nastolena problematická otázka uctívání ikon . Ve společném prohlášení strany poznamenaly, že otázka postojů k ikonám by měla být projednána na příštích setkáních. Na pátém setkání v roce 1996 v Aberdeenu ( Velká Británie ) strany začaly diskutovat o ekleziologických problémech. Na šestém setkání na řeckém Zakynthosu v roce 1998 tyto diskuse pokračovaly a skončily podpisem dalšího společného prohlášení „Tajemství, příroda, jednota církve a členství v ní“. Sedmé setkání v roce 2000 v Pittsburghu ( USA ) znamenalo začátek diskuse o sakramentologických tématech: svátosti křtu a chrismatu ( biřmování ). V roce 2003 v klášteře Brâncoveanu (Symbeta de Sus) (poblíž Sibiu , Rumunsko ) na osmém setkání strany podepsaly společný dokument nazvaný „Svatost církve“. V roce 2005 Libanon hostil deváté setkání Smíšené teologické komise na téma „Katolicita a poslání církve“ [7] . Desáté setkání Ortodoxně-reformovaného dialogu se konalo v řeckém Volosu v roce 2007 a bylo zaměřeno na eschatologická témata: Druhý příchod , vzkříšení z mrtvých , Poslední soud [1] [8] .
| Teologické dialogy pravoslavné církve | ||
|---|---|---|
| S křesťanskými denominacemi | ||