Rabi Hiyya

Chiya nebo Chiya Veliký (také Chiya [1] , asi 180-230 n . l . hebr. רבי חייא ‏‎ nebo רבי חייא הגדול během přechodu mezi židovským mudrcem v zemi Amora z izraelské éry Tanna (první generace Amor). Hiyya, který pracoval v Tiberias , byl hlavním kompilátorem Tosefty . Jeho celé jméno je Hiyya bar Abba , stejně jako třetí generace Amora Hiyya bar Abba . Byl žákem Judah Hanasi a Ravův strýc a učitel . V obou Talmudech je nazýván Chiya Raba - Velký Chiya [1] .

Životopis

V Babylonii

Rabi Hiyya pocházel z města El Hilla v Babylonii ; byl synem Abba Karsala [2] . Pocházel z rodu Simeiho, bratra krále Davida [3] .

Počátek svého života strávil v Babylónii, kde se oženil s jistou Judith. S ní měl dva syny, Judu a Ezechiáše (oba se stali slavnými rabíny), a dcery dvojčata, Pazi a Tavi [4] . Hiyya byl ve svém manželském životě nešťastný, protože jeho žena byla tvrdohlavá. Hiyya to vnímal tak silně, že v reakci na žádost svého synovce o požehnání řekl: "Kéž tě Bůh ochrání před zlem, které je horší než smrt - hádavou manželkou." Hiyya byl obzvláště zraněn trikem, který mu jeho žena zařídila. V přestrojení k němu přistoupila a zeptala se, zda se povinnost šířit lidskou rasu vztahuje i na ženy; poté, co obdržela negativní odpověď, vzala léky, které ji způsobily neplodnost. Nicméně, Hiyyina dobrá povaha byla tak velká, že ji zavalil dary, setkal se s úžasem svého synovce a řekl, že muži by měli být vděční svým ženám za výchovu jejich dětí a držení jejich manželů před hříchem [5] .

V zemi Izraele

Na konci svého života Hiyya emigroval do Tiberias , kde založil obchod s hedvábím, který vyvážel do Tyru [6] . Dobrá pověst, kterou získal v Babylónii, mu pomohla v Palestině a brzy se stal centrem kolegiálního kruhu patriarchy Judy Hanasiho . Jidáš ho považoval spíše za kolegu než za studenta a choval se k Chiyah jako ke svému hostu, kdykoli mohla být v Sepphoris , radil se s ním a vzal ho s sebou, když šel do Cesareje navštívit Antonina [7] . Jeho obdiv ke Khiya byl tak velký, že řekl: „Khiyya a jeho synové jsou stejně hodní jako patriarchové“ [8] .

Přátelství Jehudy a vysoký respekt k Hiyya spojuje v Hagadě zázrak. Během rozhovoru s ním Jehuda řekl, že pokud babylonský exulant Huna Kamma, o němž se věří, že pochází z Davida , dorazí do Palestiny, přenechá mu (Jehuda) pozici patriarchy. Když Huna zemřel a jeho tělo bylo převezeno do Palestiny k pohřbu, Hiyya šel do Judeje a řekl: "Huna je tady," a zastavil se, aby si všiml Judovy bledosti a dodal: "Jeho rakev dorazila." Silně uražen Yehuda vyhnal Hiyyu na třicet dní. Zatímco ten byl pryč, prorok Eliáš , který přijal rysy Hiyya, se objevil před Yehudou a vyléčil bolest zubů , kterou patriarcha trpěl třináct let. Yehuda brzy poznal pravdu o tomto zázračném léku a jeho respekt k Hiyya vzrostl [9] .

Obyvatelé Palestiny říkali, že od příchodu Hiyya do Palestiny nebyly žádné bouře a víno se nezkazilo [10] . Říká se, že jeho modlitby přinesly déšť v dobách sucha a způsobily, že lev, který si udělal nebezpečné cesty, opustil Palestinu [11] . Jsou mu připisovány další zázraky stejného druhu. Obzvláště ho chválili jeho babylonští krajané. Šimon ben Lakiš jej pojmenoval po dvou dalších Babyloňanech, Ezrovi a Hillelovi , kteří přišli do Palestiny obnovit studium Tóry [12] . Jakkoli může být toto tvrzení přehnané, Hiyya byla jistě velmi aktivní v podpoře učení v Palestině. Zakládal školy pro děti a často působil jako instruktor. Důvodem je skutečnost, že když se Hanina Bar Hama chlubil, že by mohl logikou obnovit Tóru, pokud by byla ztracena, Khiya řekl: „Abych takové ztrátě zabránil, dělám následující: pěstuji len, předám nitě, kroutím provazy a kuchařské pasti, kterými chytám jeleny. Rozdávám jejich maso ubohým sirotkům a z kůží vyrábím pergamen, na který píšu Tóru. S tím chodím do míst, kde nejsou učitelé, a učím děti.“ [13]

Chiyya je zobrazena v Talmudu jako model ctnosti a dobra. Říká se, že jeho dům byl vždy otevřen pro chudé [14] . I jeho smrt spojuje legenda s skutkem milosrdenství: „ Anděl smrti se k němu nemohl přiblížit. Anděl se tedy převlékl za chudáka a zaklepal na Hiyyiny dveře. Khiya jako obvykle vydal rozkaz přinést chléb pro chudé. Potom anděl řekl: „Máš soucit s chudými; proč se nade mnou neslituješ? Dej mi svůj život a zachraň mě, abych nemusel tolikrát přicházet. Pak se Hiya vzdal.“ [15] . Další aggada se vztahuje k jeho smrti, z nebe spadly ohnivé kameny“ [16] .

Učení

Halacha

Aktivity Hiyya na poli Halacha byly velmi rozsáhlé. On a jeho student Ozeáš vlastní redigování tradičního halachotu, které židovské shromáždění nezahrnulo do Mišny . Tyto halachoty jsou známé pod různými názvy: „Barayot de Rabbi Chiya“, „Mishnat de Rabbi Chiya“ a „Mishnayot Gdolot“. Některé z nich jsou v Talmudu zastoupeny slovy „Tan Rabbi Chiya“ a jsou považovány za jedinou správnou verzi halachot vydaného Judou. [17] Chiyya byl také autorem původního halachotu, který podle hermeneutických pravidel odvodil z Mišny.

Hiyya pravděpodobně přispěl do redakce Siphra z Tannai v midraši Leviticus , kde jsou jeho výroky často citovány. Od dob Sheriry byl Gaon Hiyya obecně přijímán jako autor Tosefty , ale tento předpoklad byl moderními učenci odmítnut z velmi dobrých důvodů.

Přestože byl velmi konzervativní, postavil se proti zavádění nových zákazů: „Nestavte plot výš, než je samotný Zákon, aby nespadl a nezničil rostliny.“ [osmnáct]

Hagada

Činnosti Hiyya se rozšířily také do Hagady . Jeho výroky a rozpory se Šimonem ben Halaftou , Barem Kapparou, Jonathanem a Yannaiem jsou často citovány v agadické literatuře.

Jako Babyloňan Hiyya nenáviděl Římany, které přirovnával k ohavnému hmyzu [19] . "Bůh předvídal, že Židé nebudou schopni snést jho Římanů, a proto pro své sídlo navrhl Babylonii." [dvacet]

Názory Hiyya na některé biblické knihy jsou pozoruhodné. Kniha Job je podle  něj dílem nežida [21] , Šalamoun svá díla psal ve stáří [22] .

Aggadot Hiyi jsou obzvláště bohaté na myšlenky o morálním životě a vztahu lidí mezi sebou.

Hiya byl doktor s dobrou pověstí. Talmud cituje mnoho jeho lékařských výroků, včetně popisu vývoje embrya v děloze, který prozrazuje značné lékařské znalosti [23] .

Rabi Yehuda Hanasi o něm řekl: "Šťastná je generace, ve které žije jako Rabbi Chiya" [1] .

Citáty

• Jak se svítání bude postupně šířit, tak vysvobození Izraele přijde postupně. [24]

Literatura

• Ibn YaHya, Shalshelet ha-Ḳabbalah, 32b;
• Heilprin, Seder ha-Dorot, ii. 128;
• Kirchheim, v Orientu, Lit. ix. 611 a násl.;
• JH Weiss, Dor, ii. 198, 218;
• W. Bacher, Ag. Opálení. ii. 520 a násl.;
• Baer, ​​​​Das Leben und Wirken des Tannaiten Chiyya, v Berliner's Magazin, xvii. 115 a násl.;
• Mielziner, Úvod do Talmudu, str. 39;
• Halevy, Dorot ha-Rishonim, ii. 197.

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 Rabbi Chiya . Judaismus a Židé . Získáno 23. srpna 2019. Archivováno z originálu dne 23. srpna 2019. (neurčitý)
2. ↑ Sanhedrin 5a
3. ↑ Ketubot 62b
4. ↑ Jevamot 65b
5. ↑ Jevamot 63a
6. ↑ Ruth Rabbah 1:17; Pláč Rabba 3:16; Genesis Rabbah 69
7. ↑ Tanhuma , Vayeshev
8. ↑ Bava Metziah 25b
9. ↑ Yerushalmi Kilaim 9
10. ↑ Hullin 86a
11. ↑ Genesis Rabbah 31
12. ↑ Sukkah 20a
13. ↑ Ketuvot 103b
14. ↑ Šabat 151b
15. ↑ Moed Kattan 28a
16. ↑ Moed Kattan 25b
17. ↑ Hullin 141a
18. ↑ Genesis Rabbah 19
19. ↑ Tanhuma Vayeshev 17
20. ↑ Pesachim 86a
21. ↑ Yerushalmi Sotah 15a
22. ↑ Shir ha Shirim Rabbah 2b
23. ↑ Niddah 25a
24. ↑ Yerushalmi Berachot 3b

Slovníky a encyklopedie	Židovský Brockhaus a Efron Stručná hebrejština