Ramet, Pierre de la

Pierre de la Ramé
fr.  Pierre de la Ramee

Petrus Ramus
Datum narození 1515( 1515 )
Místo narození Pikardie
Datum úmrtí 26. srpna 1572( 1572-08-26 )
Místo smrti Paříž
Země Francie
Alma mater
Hlavní zájmy logika , rétorika
Influenceři Sturme, Johannesi
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Pierre de la Ramée , Peter Ramus ( fr.  Pierre de la Ramée , lat.  Petrus Ramus ; 1515 , Kuts  - 26. srpna 1572 , Paříž ) - francouzský filozof , logik , matematik , rétor , učitel . Proslul tím, že v roce 1536 promluvil s tezí „všechno , co Aristoteles řekl,  je nepravdivé“ (Quaecumque ab Aristotele dicta essent, commentitia esse) [1] . Zabit během Bartolomějské noci [2] .

Životopis

Rame pocházel ze starobylé, ale zcela zbídačené rodiny; jeho otec byl tesař . Stal se služebníkem šlechtice de Brosse, aby mohl se svým pánem poslouchat přednášky v Paříži . Po složení zkoušky na mistra umění ( fr.  maître ès arts ) začal Rame přednášet v Paříži .

Ve své magisterské práci (1536) a v následujících dílech Rahme ostře kritizoval scholastický aristotelismus.

V roce 1543 Ramé publikoval dvě díla: „ Dialecticae partitiones ad Academiam Parisiensem “ a „ Aristotelicae animadversiones “, která mu přinesla řadu perzekucí (zejména od Pierra Gallanda). Za boj proti scholastice byl Rame suspendován z výuky na pařížské univerzitě (1544) a knihy byly spáleny. Tak přísný trest za kritiku Aristotela není překvapivý, připomeneme-li přísný edikt Ludvíka XI . proti nominalistům (1473) a edikt Ludvíka XIII ., který v roce 1624 zakázal útoky na Aristotelův systém pod trestem smrti.

V roce 1547 získal Ráma povolení přednášet a publikovat díla o filozofii. Přetiskl své poznámky o dílech Aristotela a navíc publikoval komentáře k některým spisům Cicerona a k rétorice Quintiliana . Tato díla byla také pronásledována Sorbonnou ; nicméně, přes pomoc Cardinal Charles Lorraine , v 1551 Ramey byl jmenován profesorem výmluvnosti a filozofie u Collège de France .

V roce 1559 Ramey publikoval latinskou gramatiku, v roce 1560 řeckou a v roce 1562 francouzskou. Rame postupně získal velký význam na univerzitě, byl opakovaně zvolen jako zástupce k petici králi. V roce 1562 Ramet napsal pozoruhodný projekt reformy univerzity, „ Advertissements sur la reformation de l'université de Paris, au Roy “. Za hlavní nevýhodu stávajícího řádu považoval příliš velký počet studentů a doporučil, aby výuka byla svěřena několika profesorům, kteří dostávají plat od vlády. Tento projekt, jehož hlavní opatření byla následně provedena, vyvolal mezi profesory bouři rozhořčení.

V roce 1568 následující náboženské nepokoje donutily Ramu, který v roce 1561 konvertoval ke kalvinismu , opustit Francii. Přednášel v Heidelbergu , navštívil Švýcarsko , znovu se vrátil do vlasti, musel ji znovu opustit a nakonec zemřel při masakru, známém jako Bartolomějská noc . Veřejné mínění obvinilo profesora Jeana Charpentiera z jeho vraždy .

Rahme může být považován za předchůdce Descarta . Bojoval za práva rozumu a uznával jej jako nejvyšší autoritu. Trval na tom, že metoda je charakteristickým znakem vědy a že skutečnou metodologii lze nalézt, pokud je pochopen lidský duch. Osvobodit mysl od „aristotelských pout“, zjednodušit vědecké metody, pevně zavést studium matematiky ve Francii, dosáhnout uznání svobody svědomí , označit skutečný cíl filozofie jako studium lidské duše - to jsou hlavní úkoly, kterých se Ramey snažil dosáhnout.

Filosofie

Se skeptickou myslí a pozoruhodnými dialektickými schopnostmi strávil Rame celý svůj život bojem s autoritou filozofů a vědců starověkého Řecka . Nespokojený se scholastickým výkladem aristotelské logiky zpochybnil nejen autentický systém své sylogistiky , ale také rozdíl mezi věděním a názorem, analytickým a dialektickým uvažováním. Rama napsal:

Aristoteles, přesněji stoupenci jeho teorií, věřili, že existují dva druhy uvažování nebo diskuse, z nichž jeden je použitelný ve vědě a nazývá se Logika a druhý se zabývá názory a nazývá se Dialektika. Přes veškerou úctu k tak skvělým učitelům se však v mnoha ohledech mýlili. Ve skutečnosti oba tyto termíny, Dialektika a Logika, znamenají totéž... Navíc, přestože naše poznání věcí je považováno buď za nutné a vědecké, nebo za náhodné a věcné názory, stejně jako všechny barvy vnímáme jako neměnné nebo měnící se Stejně tak umění vědění, tedy dialektika a logika, jsou stejnou doktrínou uvažování o něčem. [3]

Ráma přikládal největší význam nikoli rozvoji již existujících myšlenek, ale objevování něčeho nového, dosud neznámého. V dílech svých předchůdců o logice a dialektice se zajímal především o metody hledání a způsoby dokládání nových pravd. Scholastika se svými abstraktními spekulacemi vystupovala proti myšlence logicky zdůvodněné a prakticky orientované metody, tzv. umění vynálezu. Podle Rámy by prostředkem k vytvoření takové metody měla být „nová“ logika, která je povolána ke studiu „přirozeného procesu myšlení“. Ramé, ovlivněný myšlenkami Cicera a Quintiliana , obhajoval sbližování logiky s rétorikou .

V XVI-XVII století. učení Rámy se těšilo velkému vlivu v různých zemích. Jeho logické názory ovlivnily Leibnize a logiku Port-Royal . Na základě Rámy pokračoval štrasburský pedagog Johann Sturm touto cestou reformování logiky. Ovlivněn názory Ramuse se vytvořila řada proudů a učení v americké filozofii, zejména puritánství Nové Anglie .

Ramusova logika měla hluboký a podle některých badatelů mimořádný dopad na puritánskou filozofii. ... Ramus sám ... byl ve své době poctěn jako "francouzský Platón".

- Pokrovsky N.E. Raná americká filozofie. M., 1989. - S. 86, 87.

Z myslitelů, kteří přijali některé Ramusovy myšlenky, lze jmenovat také J. Berkeleyho [4] , který ve svém díle „Tři rozhovory mezi Hylasem a Filónem“ zavedl do svého filozofického učení koncepty ektipů a archetypů, čímž využil Ramista terminologie.

Podle Ramusova učení, asimilovaného cambridgeskými novoplatonisty a přeneseného do Nového světa puritánskými teology, existují na světě tři typy, nebo spíše tři zdroje poznání. Toto je archetyp (božský vzor, ​​prototyp všech existujících věcí), entip (pozemská inkarnace tohoto vzoru jako výsledek stvoření), ektyp (představy lidí o stvořeném světě).

Berkeleyovo použití této terminologie, která je v podstatě scholastické povahy, bylo poněkud odlišné od toho, které přijala puritánská teologie.

- Pokrovsky N.E. Raná americká filozofie. - M., 1989. - S. 186.

Berkeley „zjednodušil“ ramistickou hierarchii zdrojů vědění tím, že z ní vyloučil „entipy“. Pro Berkeley

mezi archetypem a ektypem by neměl být žádný nezávislý a skutečný prostředník, především materiální.

- Pokrovsky N.E. Raná americká filozofie. M., 1989. - S. 87.

Z odpůrců Rámy vynikal Charpentier či Carpentarius, na jehož skladbu „ Descriptio universae naturae ex Aristotele “ Rama reagoval skladbami „ Scholarum physicarum libri octo “ ( 1565 ) a „ Scholarum metaphysicarum libri quatuordecim “ ( 15666 ).

První z těchto prací nepřispěla k fyzice , ale v mnoha ohledech přispěla k pádu autority Aristotelovy filozofie obecně a jeho fyziky zvláště.

Matematika

Z Rámových matematických spisů byl nejvýznamnější „ R. Rami prooemium mathematicum in tres libros distributum “ (P., 1567). Předmětem této práce byla skutečná historie matematiky, prezentovaná ve velmi skromné ​​velikosti vzhledem k extrémně skromné ​​nabídce materiálů, které byly v té době k dispozici. Autor se zároveň snažil použít nejspolehlivější zdroje, které měl k dispozici. Rameh rozdělil historii matematiky do čtyř období:

  1. Chaldejský: od Adama k Abrahamovi ;
  2. Egyptský: od Abrahama, který přinesl matematiku do Egypta ;
  3. řečtina: od Thalesa po Theona Alexandrijského, včetně římských matematiků a
  4. nejnovější: od Theona do poslední doby.

První tři období zabírají v autorově podání pouhých 40 stran. Pokud jde o nejnovější, nechává autor jeho vývoj na jiných. V roce 1569 uvedl autor předmětné dílo do jiného, ​​rovněž vynikajícího svého matematického díla. Tato práce nesla název " R. Rami Scholarum mathematicarum libri unus et triginta " ( Frankfurt , 1559 ; Basilej , 1569) a zabývala se vlastně všemi katedrami matematiky. Hlavní místo v něm získaly Euklidovy „ prvky “ , které Ráma v souladu s obecným směrem své činnosti zpracovával s ostrou kritikou a stěží skrýval výčitky. Při útoku na Euklida Ráma nešetřil samotnou vědu. Proto se Rámova práce téměř nedostala mezi matematiky. I jeho nejcennější historickou část ten druhý zcela ignoroval. Výraznými výjimkami v tomto ohledu byli pouze vědci: Andrei Take , polský matematik Jan Brozek (latinizovaný Broscius) a finský matematik Kexlerus, kteří ve svých četných spisech o elementární matematice šli ve stopách Rahmeho a Pitisca .

Skladby

Literatura

Reformace a formování protestantismu (Luther, Calvin, Ramus) - in: Gusev D. A., Manekin R. V. , Rjabov P. V. Dějiny filozofie. Učebnice pro studenty ruských univerzit - M .: "Eksmo", 2004. - ISBN 5-699-07314-0 , ISBN 5-8123-0201-4 .

Poznámky

  1. ↑ Viz: Dějiny filozofie / Ed. G. F. Aleksandrova a další - M. , 1941. - T. 1. - S. 38.
  2. ↑ Pokrovsky N. E. Raná americká filozofie. Puritanismus: Proc. příspěvek pro humanistu. fak. Univ. - M .: Vyšší. škola, 1989. - S. 86.
  3. ↑ Schopenhauer A. Eristika aneb umění vyhrávat spory. - Petrohrad, 1900.
  4. ↑ Daniel, Stephen H. „Ramistický kontext filozofie Berkeley“. // British Journal for the History of Philosophy 9 (2001): 487-505.
  5. ↑ Kniha obsahuje shrnutí Ramusových filozofických názorů a rozbor jejich vlivu na americkou filozofii .

Zdroj

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie