Ram Mohan Roy

Ram Mohan Roy
beng. রামমোহন রায়
Datum narození 22. května 1772( 1772-05-22 )
Místo narození Radhnagor
Datum úmrtí 27. září 1833 (ve věku 61 let)( 1833-09-27 )
Místo smrti Stapleton Grove, Spojené království
Země
obsazení filozof , sociální reformátor , spisovatel , překladatel
Autogram
 Mediální soubory na Wikimedia Commons
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource

Ram Mohan Roy , také Rammohon Roy , Rai Rammohan , Raja Ram Mohan Roy ____ _________ Indii . Ram Mohan Roy je dobře známý pro svou sociální práci na zrušení praxe sati ., hinduistická tradice sebeupálení vdovy spolu s tělem jejího manžela a mnohoženství . Znatelnou stopu zanechal také v oblasti politiky , správního práva , školství a náboženství .

Životopis

Ram Mohan Roy se narodil v roce 1772 v Bengálsku . Jeho rodina žila ve vesnici Radhanagar, která se nachází v dnešním indickém státě Západní Bengálsko . Royův otec pocházel z rodiny Hare Krišna , zatímco rodina jeho matky patřila ke kastě bráhmanů z tradice Shakti . Jeho aristokratický původ ho kvalifikoval pro titul Raja . Roy vystudoval muslimskou střední školu v Patně . Již v 15 letech uměl plynně arabštinu , perštinu a sanskrt a výborně se orientoval v indické hinduistické filozofii a islámu. Prostřednictvím britského vlivu v Indii se Roy postupně začal zajímat o západní civilizaci, její historii, kulturu, filozofii a vědu. Pro jejich hloubkové studium se naučil několik dalších jazyků: angličtinu , latinu , starou řečtinu , hebrejštinu .

Jako mladý muž Roy hodně cestoval, než se vrátil domů, aby řídil rodinné záležitosti. Následně pracoval jako věřitel v Kalkatě a v letech 18031814 pracoval pro Britskou východoindickou společnost .

V roce 1828 založil Ram Mohan Roy Brahmo Samaj , hnutí obhajující náboženskou reformu v hinduismu a související sociální a intelektuální reformu v Bengálsku.

V roce 1831 Roy přijel do Británie jako velvyslanec Mughalské říše . Navštívil také Francii .

Ram Mohan Roy zemřel v roce 1833 na meningitidu v Stapletonu poblíž Bristolu a byl pohřben v Bristolu na hřbitově Arnos Vale. V roce 1997 byl na jeho počest v centru Bristolu postaven pomník.

Sociální a náboženské reformy

Boj za zrušení náboženských obřadů

Ram Mohan Roy aktivně oponoval obřadu sati a trval na tom, že tento obřad nebyl součástí hinduismu . Ve prospěch tohoto tvrzení uvedl nábožensky zdravé argumenty.

Ze stejného důvodu se Roy postavil proti polygamii, která byla v té době široce přijímaná. Vysvětlil, že posvátné texty připouštějí mnohoženství pouze ve zvláštních případech (neplodnost nebo vážné onemocnění první manželky atd.). Zpočátku se taková prohlášení setkala s ostrou kritikou ze strany duchovenstva.

Vzdělávání

Ram Mohan Roy se pokusil zavést řadu vzdělávacích reforem zavedením vědy do školních osnov. V korespondenci s generálním guvernérem Indie Roy poukázal na důležitost „matematiky, přírodní filozofie, chemie, anatomie a dalších užitečných věd“.

V roce 1817 založil „Hindu College“ v Kalkatě v Západním Bengálsku (v roce 1855 byla přejmenována na „Presidency College“ a stala se otevřenou studentům jiných vyznání a od roku 1897 se stala dostupnou pro ženy).

Spolu s tím Roy v roce 1826 založil „Vedanta College“, kde se děti z vyšších kast učily posvátným textům v sanskrtu.

Hodnoty

Roy se držel myšlenky jednoho Boha a vykládal starověké texty Upanišad v monoteistickém duchu. Použil k tomu doktrínu Brahmanu a nejvyššího Absolutna . Tento výklad hinduismu jej přiblížil monoteistickým myšlenkám islámu a křesťanství .

V roce 1828 Roy založil Brahmo Samaj , který, jelikož je svou povahou eklektický a synkretický, spojil myšlenky několika náboženství. Základními členy této společnosti byli bohatí Brahmani . Přísahali, že nebudou uctívat modly, zpívali chvalozpěvy na počest jediného Boha a studovali právě ty texty upanišad, které přispěly k posílení monoteistických tendencí.

Vztah se Západem

V roce 1830 odjel do Anglie, aby před parlamentem představil pohled domorodého obyvatelstva Indie. V té době parlament projednával mandát Východoindické společnosti. Roy napsal článek o pozitivních a negativních účincích anglické kolonizace, přičemž kladl technologický a vědecký pokrok za pozitivní faktor.

Literatura