Hindutva

Hindutva ( Skt. हिन्दुत्व ; „ Hinduismus “) [1]  je velké hnutí, které hlásá hinduistický nacionalismus . [2] Podle některých zdrojů se spoléhá na podporu 35–40 % obyvatel Indie . [3] Termín Hindutva poprvé vytvořil Vinayaka Damodar Savarkar v roce 1923 ve své brožuře Hindutva: Kdo je hinduista? ".

V Indii jsou přívrženci hindutvy sjednoceni v rodině „ Sangh parivar “ („Rodina unie“) hinduistických nacionalistických organizací, která zahrnuje „ Rashtriya Swayamsevak Sangh “ („Svaz dobrovolných služebníků národa“), „ Bharatiya Janata Party “, „ Bajrang Dal “ („Squad of the Strong“) a „ Vishwa Hindu Parishad “.

Historie

Zakladatelem hindutvské ideologie byl na počátku 20. století Vir Savarkar , ale Hindutva se v indické politice rozšířila až koncem 80. let , kdy dvě události přilákaly do řad hnutí obrovské množství hinduistů. První z těchto událostí byla benevolence vlády Rádžíva Gándhího vůči muslimům, která se projevila tím, že vláda svou drtivou většinou v parlamentu zvrátila verdikt Nejvyššího soudu Indie ohledně výživného na starší muslimku .

Druhou událostí byl hinduisticko-muslimský konflikt o mešitu Babri na hinduistickém svatém poutním místě Ayodhya  , mešitě, kterou postavil mughal Padishah Babur po svém prvním vítězství v Indii. Hinduistický protest byl způsoben tím, že mešita byla postavena na hinduistickém posvátném místě Rama-janmabhumi , kde se podle hinduistické tradice dříve nacházel palác, ve kterém se Rama narodil . Poté byl na tomto místě postaven hinduistický chrám , který zničil Babur.

Na počátku 90. let se Nejvyšší soud Indie odmítl zabývat případem převodu pozemku s opuštěnou mešitou na hinduisty, což vyvolalo v hinduistické společnosti velké rozhořčení. To vedlo k demolici mešity na konci roku 1992 velkým davem hinduistů, kteří přišli do Ayodhya ze všech částí Indie, což způsobilo občanské nepokoje v mnoha částech Indie a mělo za následek smrt více než 2 000 lidí. Klíčovou roli v tomto konfliktu sehrály Bharatiya Janata Party a Vishwa Hindu Parishad , reprezentující Hindutvu .

Definice

Podle rozhodnutí Nejvyššího soudu Indie „nelze podat žádnou přesnou definici pojmů ‚Hindu‘, ‚Hindutva‘ a ‚Hinduismus‘; a žádný abstraktní význam nemůže umístit tyto pojmy pouze do úzkého náboženského rámce, aniž by vzal v úvahu indickou kulturu a dědictví.“ Soud také rozhodl, že „v běžném kontextu by hindutva měla být chápána jako způsob života nebo jako stav vědomí a neměla by být ztotožňována s hinduistickým fundamentalismem ani s ním zacházeno . Hind může přijmout nehinduistické náboženství, aniž by přestal být hinduistou. Vzhledem k tomu, že hinduisté mají tendenci považovat jiné formy uctívání, cizí bohy a doktríny spíše za nedostatečné než špatné nebo kontroverzní, mají sklon věřit, že nejvyšší božské síly se vzájemně doplňují pro blaho celého světa a lidstva. [čtyři]

Hindutva je běžně spojována s hlavní ideologií Parivara Sangh , rodiny hinduistických nacionalistických organizací, a zejména Rashtriya Swayamsevak Sangh . Obecně, přívrženci hindutvy věří, že jejich aktivity jsou ve prospěch všech indických náboženství : hinduismu , sikhismu , buddhismu , ajyavazhi a džinismu .

Organizace

Většina vyznavačů hindutvy je sjednocena v určitých politických, kulturních nebo společenských organizacích. První hindutvská organizace založená v roce 1925 byla Rashtriya Swayamsevak Sangh . Strana Bharatiya Janata , jedna z hlavních indických politických stran, je úzce spojena se skupinou hindutvských organizací sjednocených pod společným názvem Sangh Parivar. Sangh Parivar zahrnuje Rashtriya Swayamsevak Sangh, Bajrang Dal a Vishwa Hindu Parishad . Další organizace jsou:

Hlavním politickým křídlem Hindutvy je Strana Bharatiya Janata , která je u moci v centrální indické vládě 6 let od roku 1998 do roku 2004 a od roku 2014 je indickou vládnoucí stranou. Od roku 2008 byla u moci ve státech Gujarat , Madhjapradéš , Rádžasthán , Čhattisgarh , Karnátaka a Uttaranchal . Ve státech jako Orissa , Paňdžáb a Bihár je u moci strana Bharatiya Janata ve spojení s ostatními stranami.

Politické strany, které se hlásí k hindutvské ideologii, nejsou omezeny na příslušnost k „ Sangha Parivar “. Akhil Bharatiya Jana Sangh [5] a Bharatiya Janshakti strana jsou příklady stran nezávislých na vlivu Sangha . [6] Vliv těchto skupin je však extrémně omezený.

Kontroverzní strana Shiv Sena z Maháráštry nedávno změnila svou ideologii na hindutvu. Tato strana, která se těší velkému vlivu v Maháráštře, není součástí Sangparivary, ale je úzce spojena s Bharatiya Janata Party. Podobnou pozici zaujímá Shiromani Akali Dal , sikhská náboženská strana, která udržuje spojení s hindutvskými organizacemi, ale zároveň zastupuje sikhismus. [7]

Hlavní myšlenky

Filosofie

Cílem vyznavačů hindutvy je sjednotit hinduistickou společnost rozervanou kastovými problémy, regionalismem a pasivní religiozitou. Vyznačují se kladným vztahem ke společnosti dalitů , které se snaží dosadit do vedoucích pozic ve svých stranách. [9] Domnívají se, že vztah mezi hinduisty a muslimy byl v minulosti „jednostranným kompromisem“ a mají v úmyslu učinit společnost vyváženější a spravedlivější vůči většinové hinduistické populaci. [10] Strana Bharatiya Janata také pozvala muslimy, aby se stali součástí této nové společnosti a spolupracovali s hinduisty, buddhisty, džinisty a sikhy ve prospěch Indie. [11] Dokonce i strany jako Shiv Sena , které mají „tvrdší“ přístup, pozvaly muslimy, aby se připojili, s vůdcem strany po konfliktu s mešitou Babri a prohlásili: „Musíme se postarat o muslimy a zacházet s nimi jako s našimi." přáteli." [12]

Muslimové a křesťané, kteří se snaží obrátit hinduisty na svou víru, jsou mnohými považováni za „cizí elementy“ na indickém subkontinentu.

Malis Ruthven (2007:108) vidí prvek náboženského fundamentalismu v „povýšení Véd jako ohniska veškerého lidského poznání“ Dayanandy Saraswatiho a definuje jeho důsledky jako nacionalistické: „Hindutva sekularizuje hinduismus prostřednictvím sakralizace národa.“ O.V. Mezentseva (1994) však jakékoli spojení mezi Dajanandou a hinduistickým nacionalismem odmítá a ukazuje, že jeho interpretace Aryavarty by neměla být ztotožňována s konceptem indického národa v kontextu používaném hindutvskými skupinami. [13]

Vztah k jiným náboženstvím

Přívrženci hindutvy často používají termín pseudo-sekularismus k označení zákonů, které považují za příliš příznivé pro muslimy nebo křesťany. Poukazují na různé standardy pro hinduisty, muslimy a křesťany a staví se proti tomu, co chápou jako systém „rovnosti odděleně“, který někteří příznivci hindutvy považují za pokus Indického národního kongresu získat velkou menšinu voličů obětováním opravdová rovnost. Jedním z hlavních politických bodů hindutvy je téma obecného občanského zákoníku, který by měl z indické ústavy odstranit speciální ustanovení vycházející z náboženských důvodů pro vyznavače různých náboženství (hinduisté, muslimové, křesťané atd.). Společný občanský zákoník je oponován muslimy, křesťany a politickými stranami, jako je Indický národní kongres a Komunistická strana Indie (marxista) .

Stoupenci hindutvy zpochybňují různé zákony, které upřednostňují muslimské a křesťanské náboženské praktiky. Zejména zpochybňují nerovné zacházení s manželstvím a rozvodem a ptají se, proč v sekulární demokracii mohou muslimští muži mít polygamii, zatímco hinduisté a křesťané jsou za totéž stíháni.

Existují také samostatné rozvodové zákony pro křesťany, které jsou pro ně obtížnější než pro muslimy. V roce 1986 přijala vláda Rádžíva Gándhího pod tlakem konzervativních muslimských kruhů zákon „O ochraně práva na rozvod pro muslimské ženy“, který zrušil dřívější sekulární rozhodnutí Nejvyššího soudu Indie a vzbudil nespokojenost mnoha hinduistů. , kteří se v důsledku toho stali příznivci hindutvy. Nový zákon, který je v souladu se šaríou , odepřel právo dostávat alimenty i těm nejchudším rozvedeným muslimským ženám. [čtrnáct]

Hindutva podle svých příznivců znamená svobodu praktikovat různá přesvědčení a praktiky. Mnozí z jejích přívrženců se také domnívají, že v sekulární demokratické společnosti by měly existovat stejné zákony pro všechna náboženství, a právě z tohoto důvodu obhajují přijetí obecných občanských zákonů.

Je také nutné odlišit chápání pojmu „sekularismus“ v západním a indickém kontextu. Sekularismus v západním smyslu znamená „oddělení církve a státu“ a v Indii znamená „stejný respekt ke všem náboženstvím“.

Jedním z cílů, které sledují hindutvské organizace v moderní Indii, je bojovat za navrácení a obnovu hinduistických architektonických památek zabavených nebo zničených během období zahraniční invaze do Indie. Zejména přívrženci hindutvy požadují obnovu chrámů, [15] které jsou kontroverzními historickými památkami.

Uzurpování hinduistických architektonických památek muslimy a křesťany, inspirované jejich vůdci, trvá dodnes. Během své návštěvy Indie vyzval papež Jan Pavel II . ke konverzi celé Asie ke křesťanství , podobně jako tomu bylo dříve v Evropě a Africe . [16]

Hindutvské skupiny téměř jednomyslně podporují židovský stát Izrael , včetně samotného Savarkara , který vystoupil na podporu Izraele během jeho vzniku na konci 40. let 20. století . [17] Rashtriya Swayamsevak Sangh zaujímá proizraelský postoj. Během návštěvy izraelského premiéra Ariela Sharona v Indii v roce 2003 Sangh hlasitě podporoval jeho politický kurs. [18] [19] [20]

Pohled do historie Indie

Většina přívrženců hindutvy odmítá vědeckou hypotézu o indoárijské migraci do Indie a mnozí z nich přijímají alternativní teorii okrajového indického exodu . Ačkoli teorie árijské invaze do Indie je přijímána většinou učenců, vyvolala v Indii mnoho debat, a to jak mezi učenci, tak v politických kruzích. Některé významné osobnosti, které jsou aktivní v debatě na toto téma, jsou Sita Ram Goel , Romila Thapar , Irfan Habib a Arun Shouri .

V historii Indie bylo mnoho lidových hrdinů, kteří odolávali agresi zvenčí, mezi ně patří především Ahilyabai Holkar , Prithviraj a zejména Shivaji . Hinduističtí nacionalisté je považují za příklad ochránců Indie a hinduismu a věří, že každý hinduista by se měl snažit být jako oni. Některé organizace, jako například „ Shiv Sena “, se po těchto králích pojmenovaly a následují jejich ideologii.

Obvinění z fašismu a jiná kritika

Mnoho indických marxistických sociologů charakterizuje Hindutva hnutí jako fašistické , obhajuje homogenní většiny a kulturní hegemonii v jeho ideologii a třídní podpoře . [21] Přívrženci hindutvy zase poukazují na takové názory jako na extrémně levicové. [22] [23] Méně radikální odpůrci hindutvy nezakládají svou kritiku na obviněních z fašismu, ale vyvolávají otázky související s postojem hindutvy k nehinduistům a sekularismu.

Marxističtí kritici [24] používají takové politické přídomky jako „indický fašismus“ a „hinduistický fašismus“ k popisu ideologie Sangh parivara . Marxistický sociolog Prabhat Patnaik například napsal, že hnutí hindutvy je „klasicky fašistické v třídní podpoře, metodách a programu“. [25] Patniak své argumenty opírá o následující „ingredience“ klasického fašismu přítomné v Hindutvě: pokus o vytvoření jednotné, homogenní většiny pod jménem Hinduisté; pocit zášti vůči minulé nespravedlnosti; pocit kulturní nadřazenosti a jemu odpovídající výklad dějin; odmítnutí racionálních argumentů proti takovému výkladu; apelovat na většinu na základě rasových charakteristik.

Srovnání hindutvy s fašismem odsuzují autoři jako Konrad Elst , který tvrdí, že hindutvská ideologie neodpovídá žádné z charakteristik fašistických ideologií. Tvrzení, že hindutské společenské organizace, jako je Rashtriya Swayamsevak Sangh , jsou fašistické, byly také zpochybněny učencem Vincentem Kundukulamem. [26]

Chetan Bhatt a Parita Mukta odmítají ztotožňování Hindutvy s fašismem na základě toho, že Hindutva hlásá spíše kulturní než rasový nacionalismus, a také proto, že má „živý indický“ charakter a „Rashtriya Swayamsevak Sangh“ zcela odmítá dobytí státní moci. , preferující kulturní práci v občanské společnosti“. Popisují Hindutvu jako formu „revolučního konzervatismu“ nebo „etnického absolutismu“. [27]

Nositel Nobelovy ceny V. S. Naipaul rovněž odmítá nařčení hindutvy z fašismu a vítá její popularitu, protože se domnívá, že činnost hnutí směřuje k obrodě indické civilizace. [28]

Poznámky

  1. Skt . hindu  - "Hind" + zdůvodňující přípona - tva -
  2. Meyer & Moors, 2006 , str. 273
  3. Vasilij Ščerba. Holocaust křesťanů v Indii  // Baznica.Info. - 14. října 2008.
  4. Nechte Indii rozvíjet se Archivováno 27. září 2007 na Wayback Machine Zpráva FOI podporuje aktivity IDRF; otázky Sabrang/FOIL
  5. Jana Sangh slibuje, že z Indie udělá hinduistický národ Archivováno 5. listopadu 2004.
  6. Uma zakládá novou párty
  7. Aliance SAD-BJP pomohla překonat propast hinduistických sikhů Archivováno 29. září 2007. Indický expres
  8. ↑ Zdá se, že Indiánské léto se stane dlouhým podzimem od Roberta Jenkinse
  9. Uspořádejte pod vedením Dalita: RSS
  10. Oficiální stránky BJP Viz filozofie
  11. Oficiální web strany Bharatiya Janata Party Hindutva: Velká nacionalistická ideologie
  12. The Rediff Election Interview/Bal Thackeray , Rediff.com
  13. Svět védských pravd: Život a učení Svámího Dajanandy OV Mezentseva, Sovětský filozofický institut (1994)
  14. Případ Shah Bano (odkaz není k dispozici) . Získáno 25. října 2008. Archivováno z originálu 16. srpna 2010. 
  15. O Hindu Unity (odkaz není dostupný) . Získáno 25. října 2008. Archivováno z originálu 10. dubna 2013. 
  16. Papež burcuje Indii - Papež Jan Pavel II. vyzývá k evangelizaci Asie
  17. Hindu-Sion
  18. Hinduistický archiv archivován 4. listopadu 2010.
  19. Rediff
  20. Tisková zpráva o Sharonově návštěvě Indie , BBC
  21. Prabhat Patnaik fašismus naší doby
  22. např. Partha Banergee Archivováno 23. července 2008 na Wayback Machine
  23. Rajesh Tembarai Krishnamachari, skupina pro analýzu jižní Asie
  24. např. Partha Banergee Archivováno 23. července 2008 na Wayback Machine , Romila Thapar, Himani Bannerji, Prabhat Patnaik
  25. "Fašismus naší doby" Social Scientist VOL 21 No.3-4, 1993, str.69 [1]
  26. Christian Post Archivováno 13. listopadu 2006.
  27. Etnické a rasové studie Ročník 23 Číslo 3 Květen 2000 pp. 407-441 ISSN 0141-9870 tisk/ISSN 1466-4356 online
  28. Naipaul VS Indie, nyní milion vzpour, Penguin 1992

Literatura

Odkazy