| Rahul Sankrityayan | |
|---|---|
| hindština _ | |
| Jméno při narození | Kedarnath Panday |
| Datum narození | 9. dubna 1893 [1] |
| Místo narození | |
| Datum úmrtí | 14. dubna 1963 (ve věku 70 let) |
| Místo smrti |
|
| občanství (občanství) | |
| obsazení | lingvista , autor , autobiograf , životopisec , spisovatel |
| Směr | próza |
| Žánr | cestopis |
| Jazyk děl | hindština , sanskrt , páli , bhojpuri , tibetština |
| Debut | Beesween Sadi (1923 román) |
| Ocenění | Cena indické literární akademie [d] ( 1958 ) |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Rahul Sankrityayan ( hindština राहुल सांकृत्यायन ; 9. dubna 1893 [1] , Pandaha [d] , Britská Indie - 3. dubna, 3. duben , indická postava Darje a 19. západ , indický spisovatel nazývaný bylinkář, překladatel a cestovatel, indián . Byl jedním z nejaktivněji cestujících vědců v Indii, když cestoval čtyřicet pět let svého života [2] . Je známý autentickými popisy svých cest, například v eseji „Meri Laddakh Yatra“ ( rusky: „ Pouť do Ladaku “ ) Sankrtyayan uvážlivě prezentuje obecná regionální, historická a kulturní specifika tohoto regionu. Zpočátku se stal buddhistickým mnichem (Bauddha Bhikkhu ), nakonec se dostal k socialistickému marxismu [2] . Sankrtyayan byl také indický nacionalista a člen hnutí za národní osvobození, byl zatčen za protibritské spisy a projevy a strávil tři roky ve vězení [2] . Byl také erudovaný a polyglot (ovládal 36 jazyků) [2] . V roce 1963 mu indická vláda udělila Řád Padma Bhushan [3] .
Rahul Sankrityayan, vlastním jménem Kedarnath Pandey , se narodil 9. dubna 1893 ve vesnici Pandaha , Azamgarh , do nábožensky smýšlející rolnické rodiny se skromnými prostředky [4] . Sankrtyayanovi rodiče zemřeli v raném věku - jeho matka v 28 a jeho otec ve 45 - takže Sankrtyayan byl vychován jeho babičkou. Jeho nejranější vzpomínky z dětství jsou podle samotného Sankrtyayaana [4] spojeny s hladomorem roce 1897. Základní vzdělání získal v místní mektebe , kde ovládl urdštinu [4] . Jeho spolužáci byli šíitští muslimové . V průběhu dalších studií si osvojil mnoho jazyků a umění fotografie.
Zpočátku byl Rahul Sankrityayan nadšeným stoupencem učení Arya Samaj indického teologa Dayanand Saraswati . Sankrtyayan nevěřil v existenci Boha, ale neztratil okamžitě svou víru v reinkarnaci . Teprve v pozdějším věku se jeho názory posunuly směrem k marxismu, po kterém Sankrtyayan odmítl jak koncept reinkarnace, tak víru v život po smrti. Více podrobností o spisovatelově filozofii lze nalézt v jeho dvoudílném díle Darshan-Digdarshan, který je věnován dějinám světové filozofie.
Na svých cestách se Rahul Sankrtyayan ocitl v úplně jiných částech Indie, včetně Ladakhu , Kinnauru a Kašmíru . Cestoval také do mnoha dalších zemí včetně Nepálu , Tibetu , Srí Lanky , Íránu , Číny a Sovětského svazu . Několik let žil ve vesnici Parsa Gadh v okrese Saran ve státě Bihar , poté se vstupní brána do této vesnice stala známou jako „brána Rahul“.
Sankrtyayan v podstatě při svých cestách využíval pozemní dopravu, navíc některé země navštívil ilegálně; například jednou navštívil Tibet v přestrojení za buddhistického mnicha. Sankrtyayan podnikl několik cest do této země, odkud vyvezl cenné obrazy do Indie a sanskrtské rukopisy padly . Většinu cenností, které vynesl, částečně tvořily knihovny univerzit Vikramashila a Nalanda . Většinu těchto cenností odvezli prchající buddhističtí mniši do Tibetu již ve 12. a následujících stoletích, kdy invazní muslimské armády zničily buddhistické univerzity v Indii. Některé zdroje uvádějí, že při jedné příležitosti Sankrityayan najal dvacet dva mul, aby odvezli materiály z Tibetu. Muzeum města Patna má celou samostatnou expozici cenností, které přinesl Rahul Sankrtyayan .
Rahul Sankrityayan byl vícejazyčný lingvista , dobře zběhlý v několika jazycích a dialektech, včetně hindštiny , sanskrtu , pálštiny , bhojpurštiny , urdštiny , perštiny , arabštiny , tamilštiny , kannadštiny , tibetštiny , sinhálštiny , francouzštiny , gruzínštiny , ukrajinštiny a ruštiny [2] . Kromě toho byl indologem , marxistickým teoretikem a spisovatelem [2] . Knihy začal psát ve dvaceti letech. Jeho spisy, celkem přes sto, pokrývají širokou škálu témat, včetně sociologie, historie, filozofie, buddhismu, tibetologie, lexikografie, gramatiky, folklóru, vědy, dramatu a politiky. Například přeložil Majjhima Nikaya z prakritu do hindštiny [2] .
Jedna z jeho nejslavnějších hindských knih, Volga Se Ganga (Cesta od Volhy ke Gangě), je dílem historické fikce, která sleduje migraci Árijců z asijských stepí do oblastí po Volze . Poté jejich přesun přes Hindúkuš a Himaláje , usazování na indoganžské pláni indického subkontinentu . Kniha začíná v roce 6000 před naším letopočtem a končí v roce 1942, kdy Mahátma Gándhí založil organizaci Get Out of India! . Kniha byla přeložena do tamilštiny pod názvem „Valgavil irundu gangai varai“, kde je stále považována za bestseller . To bylo propuštěno v Kannada pod názvem „Volga Ganga“. Překlad do telugštiny („Volga nunchi Ganga ku“) inspiroval mnoho čtenářů. Volga muthal Ganga vare, přeložená do malajálamštiny, se stala velmi populární mezi mladými intelektuály v Kerale , kde je i nadále jednou z nejčtenějších knih své doby. Bengálská verze „Volga Theke Ganaga“ stále získává uznání kritiků.
Dalšími pozoruhodnými cestopisnými knihami od Sankrityayaana jsou Tibbat me Sava varsha, Meri Europe Yatra, Athato Ghumakkad Jigyasa, Asia ke Durgam Bhukhando Mein, Yatra Ke Panne a Kinnar Desh Mein. Jeho první dobrodružný román „In a Forgotten Land“, přeložený do ruštiny, rovněž odráží autorovu touhu po cestování, vypráví příběh indického profesora egyptologie, který se ocitne ve fiktivní ztracené africké zemi, která si uchovává staroegyptskou kulturu.
Navzdory své erudici psal Sankrtyayan své knihy ve velmi jednoduché hindštině, aby jim rozuměl i průměrný člověk. Věděl, že výběr literatury v tomto jazyce je extrémně omezený, a tak se snažil psát knihy na různá témata. Kromě toho si Sankrtyayan vedl denní deník v sanskrtu, který později použil k psaní své autobiografie.
Rahul Sankrityayan žil a pracoval dvakrát v SSSR. Poprvé se do Sovětského svazu dostal v roce 1936 [5] na pozvání F. I. [ 5 ] . Po návratu do své vlasti, Sankrtyayan vstoupil do místní komunistické strany v Biháru v roce 1939.
Akademik Shcherbatskoy , učitel buddhistické logiky a autor učebnic této disciplíny, si Sankrtyayan velmi cenil. Ve svých pamětech napsal [2] :
Na světě je jediný člověk, který by po mně mohl tento předmět věrohodně vyučovat. A tou osobou je Rahul Sankrityayan.
Sankrtyayan se vrátil do Leningradu až po válce, v roce 1945, tentokrát na pozvání Leningradské státní univerzity , aby zde působil jako profesor na katedře indické filozofie Orientální fakulty Leningradské státní univerzity [5] .
Natalya Guseva , doktorka historických věd, známá specialistka na kulturu Indie a indická náboženství, ve své knize „Tito úžasní Indiáni“ zavzpomínala na dobu, kdy studovala u Sankrtyayaana [6] :
A jednoho dne se stal zázrak: Ind vstoupil do našeho publika. První skutečný Ind, kterého jsme kdy viděli. Ukázalo se, že je učitelem indických jazyků, včetně sanskrtu, a poprvé jsme slyšeli živou řeč lidí, ke kterým naše sny směřovaly. Byl to známý indický vědec, historik a lingvista, profesor Rahul Sankrtyayan, který nám během své učitelské kariéry poskytl velké množství různých a spolehlivých informací o Indii. To neznamená, že naši ruští učitelé něco neuměli - znali, a to velmi hluboce, oba jazyky, historii a všechno, co nás učili, ale neměli, abych tak řekl, účinek vizuality a sám profesor byl jako exponát. A kromě toho uměl i rusky. A byl to on, kdo jako první vložil do našich mladých hlav tvrzení, že ve starém sanskrtu a v ruštině existuje mnoho podobných a velmi blízkých slov, a to nejen slov, ale celých lexikálních konstrukcí. Jak? To nemůže být! Ne, ukázalo se, že může a jak jinak může. A právě on nám řekl jména těch ruských vědců, kteří se tímto problémem zabývali již v 19. století. A napsal na tabuli pro nás úžasné příklady. Byl to on, kdo nám poskytl první informace o úžasné arktické teorii původu předků všech národů mluvících jazyky indoevropské rodiny a nasměroval nás na cestu hledání vztahů příčiny a následku. . Vysvětlil nám, kdo jsou Árijci-Árijci-Árijci...
Rahul Sankrityayan byl formálně ženatý ve velmi raném věku, ale nikdy nevěděl nic o Santosh, jeho " dětské manželce ". Sankrtyayan ve své autobiografii Meri Jivan Yatra ( rusky: Moje životní cesta ) píše, že ji viděl pouze jednou, ve věku nad čtyřicet let.
Při svém prvním pobytu v SSSR se seznámil s tibetoložkou, občankou SSSR Elenou Norbertovnou Kozerovskou [5] . Mluvila francouzsky, anglicky a rusky, navíc uměla psát v sanskrtu. Elena pomáhala Sankrtyayanovi v jeho práci na tibetsko-sanskrtském slovníku, v roce 1937 jejich společná práce skončila svatbou [5] a narozením syna Igora v roce 1938, který spolu se svou matkou přežil v dětství obléhání Leningradu a v pozdějším životě se stal bibliografem [7] . Když Sankrtyayan oba časy opustil SSSR, Elena a její syn nemohli následovat jejího manžela a otce, protože jim byl odepřen zahraniční pas [5] .
Sankrtyayan se později oženil potřetí, se spisovatelkou a filologkou Kamalou Sankrtyayan . Ve třetím manželství měl Rahul dvě děti.
Na sklonku života přijal učitelské místo na univerzitě na Srí Lance, kde vážně onemocněl. Cukrovka a vysoký krevní tlak vedly k mrtvici. Nejtragičtější událostí byla ztráta paměti. Rahul Sankrityayan zemřel v Darjeelingu v roce 1963.
Za svou práci na poli sanskrtu získal Rahul Sankrityayan v Indii titul „Mahapandit“ (rozsvícený „Velký učenec“) [8] .
V roce 1958 obdržel cenu Akademi Sahitya za knihu „Madhya Asia ka Itihaas“ ( rusky: „Historie Střední Asie“ ).
V roce 1963 byl Rahul oceněn Padma Bhushan [9] .
V roce 1989 byla Ústředním hindským institutem (Kendriya Hindi Sansthan) založena Literární cena Mahapandita Rahul Sankrityayan , pojmenovaná po otci indické cestopisy , a je také nazývána Národní cenou Rahula Sankrtyayan. Jednu z prvních, v roce 1993, dostala jeho třetí manželka, spisovatelka a filologka Kamala Sankrityayan .
Ministerstvo rozvoje lidských zdrojů a Ústřední institut hindštiny jej každoročně udělují za příspěvky k rozvoji hindské cestologie .