Duchovní verše

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 6. dubna 2021; ověření vyžaduje 1 úpravu .

Duchovní verše  jsou ruské lidové básně-písně na křesťanská témata a zápletky. Starověký duchovní verš se nazýval slovem (ženským podstatným jménem) žalm  – podle názvu žalmů , které byly součástí žaltáře . Pozdější slabičné a slabičně-tonické verše byly nazývány slovem cant nebo canta (z lat. cantus - píseň) [1] .

Historie

První záznamy, které se k nám dostaly, pocházejí z 15. století, ale nejvíce se používaly od 17. století. Zřejmě mají smíšený původ - ruská epika-epická a evropská lyricko-píseň. V podstatě tradice žalmů, mimoslužebních náboženských písní přišla do Ruska z Ukrajiny a Polska v 16. století.

Zpočátku byli interprety žalmů poutníci  do Svaté země a později potulní slepí zpěváci. Protože duchovní verš v sobě nese hluboký poučný princip, pak, jak poznamenává Fjodor Buslaev , „staženo z běžného každodenního používání a uděleno jako zvláštní privilegium pouze těm osobám, které, když byly také odstraněny z malicherných problémů reality, byly tím schopnější. šetřit pro lid poučující obsah jeho náboženské poezie. Až do 19. století zůstali potulní zpěváci hlavními tvůrci a interprety duchovní poezie v Bělorusku , na Ukrajině, v Bulharsku a ve většině oblastí Ruska.

Ale počínaje 18. stoletím se žalmy rozšířily mezi starověrce a sektáře – Khlysty , eunuchy , Molokany , Doukhobory (v Khlystech a skoptech se duchovní verše obvykle nazývaly „zpěváci“). V tomto více náboženském prostředí začali obyčejní lidé zpívat duchovní poezii. Jak píše folkloristka Serafima Nikitina ,

V prostředí starého věřícího zažívá duchovní verš své druhé zrození. Duchovní verše starověrců byly poetickým ztělesněním jejich historie a učení: pochopení nikonské reformy, ničení a zavírání klášterů, počínaje Soloveckým , „vynucení“ na odlehlá místa, činy a mučení hrdinů a trpících - Archpriest Avvakum , šlechtična Morozová , Simeon z Verchoturského a další, nauka o Antikristovi, spory o manželství, naznačení cesty ke spáse - vše se stalo předmětem básnického popisu. Hlavní funkce verše u starověrců však zůstala stejná – propojovali svět křesťanské knihy se světem lidových představ, složité texty interpretovali srozumitelným jazykem.

V sektářství existovaly žalmy o Danilu Filippovičovi , Kondratym Selivanovovi a dalších zakladatelích pověstí.

Ačkoli byly žalmy nejoblíbenější mezi starověrci a sektáři, duchovní verše samy o sobě většinou nebyly vysloveně konfesijní – stejné žalmy zpívali pravoslavní, starověrci, chlystové a baptisté  – tvořící základ „ lidového pravoslaví “ . Žalmy měly odkaz na kalendář: to jsou písně, které lze zpívat během půstu .

Duchovní verše se dělí na dva typy: „starší“ a „mladší“. „Starší“ jsou epická vyprávění založená na zápletkách Starého zákona, Nového zákona a hagiografických legend (básně o Holubí knize , o Adamovi , o Josefu Krásném , careviči Joasafovi , Alexeji Božím muži , Theodoru Tyronovi , o Egorovi Statečný, princ Efimyan, o bohatých a Lazarovi atd.), mají blízko k eposům . "Mladší" odráží vliv slabičného verše , který přišel z Polska.

Žalmy jsou zpravidla smutné a kající písně. Zpívají o smrti, oddělení duše od těla, marnosti a pomíjivosti života. V 17. století, kdy mezi starými věřícími existovala představa o vládě Antikrista, se začaly objevovat verše eschatologické povahy. Jeden z hlavních badatelů žalmů , Georgy Fedotov , napsal, že téma Posledního soudu tvoří jedno z nejsilnějších center přitažlivosti v lidové poezii. Ve 20. století mezi katakombami opět vzniklo mnoho eschatologických žalmů - jen příchod Antikrista do nich je již spojován s revolucí , ničením kostelů, kolektivizací , tábory atd.)

Na severu Ruska se žalmy zpívají bez doprovodu , na Ukrajině a v Bělorusku - často na „lyru“, housle atd.

Sbírání a studium duchovních básní v sovětské éře bylo z ideologických důvodů velmi obtížné. V současnosti tradice duchovní poezie v selském Rusku téměř vymizela, zachovala se pouze ve starověreckých a sektářských komunitách. Nejúplnější sbírka ruských duchovních básní je Pyotr Bessonov "Kaliki Passing" (1861-1863); nejmodernější teologickou interpretací je kniha „Duchovní básně“ od Georgije Fedotova (1935). Mezi hlavní moderní sběratele a badatele žalmů lze jmenovat Serafima Nikitina. Profesionální umělci se obracejí k žalmům - Zhanna Bichevskaya , Hieromonk Roman , Leonid Fedorov , Sergey Starostin , Dmitrij Pokrovsky Ensemble , " Cossack Circle ", " Sirin ".

V moderním Rusku je zájem o duchovní poezii. V roce 2009 tedy vyšla sbírka moderní duchovní poezie „Echoes of Heaven“, kterou otevřela řada autorů navazujících na tradice duchovní versifikace. Sbírka byla vydána s požehnáním biskupa Nazaria (Lavrinenka) z Vyborgu a je pokusem o systematizaci moderní duchovní poezie.

Viz také

Poznámky

  1. ↑ BDT, 2007 .

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie