Trezor (vpravo)

Svod  je procesní forma předsoudní přípravy případu v ruském právu . Ve starověkém Rusku mělo předsoudní řízení pouze kontradiktorní povahu , v němž si strany byly rovny v právech a samy pohybovaly veškerá procesní jednání, proto se obě strany v procesu nazývaly žalobci . Poškozený zejména sám inicioval a vedl vyšetřování trestného činu spáchaného na něm. V procesu vyzvednutí osoba, u které byla nalezena pohřešovaná věc, označila jinou osobu, od které tuto věc nabyl, a následně osobu třetí a tak dále. V tomto řetězci byl člověk, který nebyl schopen vysvětlit, odkud kradené věci získal. Byl uznán jako obžalovaný. Pokud trezor vedl za hranice své komunity, pokračoval třetí osobě, která majiteli zaplatila náklady na to, co bylo ukradeno, a mohla v trezoru pokračovat [1] .

Ruská pravda

Krátké vydání [2] :

Rozšířené vydání [3] :

Historiografie

V. I. Kurdinovsky zaznamenal v historiografii přítomnost čtyř různých pohledů na kód. Podle I. Everse , F. Ya. Moroshkina, N. V. Kalachova , I. Duvernoye a K. A. Nevolina byl zákoník postupem pro řízení v případech obnovy vlastnických práv ( rei vindicatio ). Podle jiného pohledu, který zastával M. F. Vladimirsky-Budanov , je kód počáteční fází procesu. Podle třetího úhlu pohledu, S. P. Pakhmana, N. I. Langeho a V. I. Sergejeviče , mluvíme o konfrontaci. Podle čtvrtého pohledu F. I. Leontoviče je zákoník zvláštním postupem pro trestní řízení, „procesem daně“. Kurdinovskij poukázal na přítomnost instituce trezoru mezi jinými Slovany, zejména mezi Srby. Leontovič poznamenal, že jako instituce ruského práva byl kodex zachován v litevském státě [4] .

A. E. Presnyakov poznamenal, že ve starověkém Rusku neexistovaly žádné speciální orgány, které by prováděly pátrání po zločincích, a do pátrání se zapojila samotná zúčastněná strana. Poškozený pachatele hledal pronásledováním stopy a trezoru, včetně přivolání na dražbu, tedy oznámení ztráty. Potřeboval-li zájemce pomoc při pátrání, poskytli ji sousedé, ti, kteří se dali shromáždit křikem, aby stopu pronásledovali. Jinými slovy, komunita byla povinna pátrat po zločincích [5] .

Podle S. V. Juškova znamenal zákoník různé právní jevy. Zákoník byl prostředkem ochrany osoby, která byla obviněna z krádeže nebo zpronevěry cizího majetku, tedy výzvou. Trezor přitom pro oběť představoval způsob, jak zloděje najít. Vědec považoval kód zároveň za proces ospravedlnění, počáteční fázi soudu, konfrontaci a zvláštní postup výroby. Kodex je sui generis a nelze jej rozdělit na jednotlivé části. V raném období (období „předfeudálního barbarského státu“ v terminologii používané Juškovem) byl kód součástí procesu. V éře ruské pravdy mohl proces začít již bez kódu, jen v některých případech to bylo něco mezi předběžným vyšetřováním a počáteční fází procesu. V budoucnu se prvky kodexu začaly rozpouštět v procesních formách soudu. Juškov definuje kód časů ruské Pravdy jako hledání žalobcem obžalovaného pomocí výkřiku, kódu v úzkém slova smyslu a přísahy (společnosti). Podle článků 32 a 34 Dlouhé pravdy se uchýlili k předvolání na aukci, když se ztratil nevolník , kůň, zbraň a oděv, tedy majetek s individuálními vlastnostmi. Byla-li věc nalezena tři dny po výzvě, byl ten, u koho byla nalezena, považován za žalovaného a zaplatil 3 hřivny prodeje (pokutu). Pokud nedošlo k pláči, pokud byla věc nalezena dříve než po třech dnech, nebo byla nalezena v cizí komunitě (světě) a osoba, která ji měla, se k únosu nepřiznala, přistoupili k samotnému oblouku . Ten, kdo měl věc, ukázal na jinou osobu, od které ji převzal. Pokud to nemohl udělat, byl považován za obžalovaného. Trezor mimo komunitu nemohl pokračovat dále než třetí osoba. Tato osoba zaplatila žalobci náklady na věc a sama měla právo pokračovat v kodexu. Pokud kód skončil nalezením zloděje, ten vyplatil prodej a odměnu tomu, komu ukradené zboží prodal. Pokud trezor skončil s tím, že nabyvatel odcizeného majetku nemohl prokázat svědomitost jeho nabytí, nebo trezor vedl na hranice státu, mohl se v těchto dvou případech nabyvatel zbavit obvinění, pokud dva svědci koupě nebo sběratel za něj složil přísahu [4] .

L. K. Goetz vysvětlil vzhled postupu kulisy v ruské Pravdě vlivem Salické pravdy a spojil jej s výskytem Varjagů v Rusku . A. A. Zimin vyjádřil pochybnosti o vlivu Salic Pravdy na ruskou Pravdu a domníval se, že tento postup existuje nejen u Němců, ale i u Slovanů. Zdrojem norem o trezoru v ruské Pravdě je tedy zvykové právo . Vědec věřil, že instituce trezoru by měla být považována za inovaci spojenou s činností prvních Ruriků a zaměřenou na omezení krevní msty. Zpočátku byl kód prováděn soudem starších. Zpočátku kodex zahrnoval nejen vyšetřování, ale také arbitráž. Postupně začal označovat výhradně hledané. Takže článek 14 Brief Pravda se podle Zimina již týká „mezisvětových případů“ (soudních incidentů mezi různými komunitami), k jejichž řešení byl použit kodex [6] .

M. A. Cheltsov-Bebutov charakterizoval zaklenutí a pronásledování stopy jako způsoby kolektivní svépomoci sousedních komunit, neboť tyto aktivity vyžadovaly účast velkého počtu osob blízkých oběti [7] .

Podle M. B. Sverdlova je kodex soudní a vyšetřovací postup, jehož účelem je identifikace účastníků transakcí souvisejících s odcizeným majetkem a identifikace zloděje [2] .

O.I. Chistyakov věřil, že zákoník existoval i později - ve středověkém Novgorodu a Pskově , i když nebyl upraven v Pskovském soudním dopise , protože v tomto případě podle vědce platily normy ruské pravdy [1] .

Exodus

Obsahově blízký pojem je izvod .

Krátká pravda [2] :

Podle S. V. Juškova zaznamenává Russkaja pravda konec procesu vytěsňování obecního dvora dvorem knížecím. Pouze článek 15 Brief Pravda zmiňuje „12 lidí“, kteří v tomto období zaujímali střední pozici mezi bývalými komunálními soudci a fámami. V podobném článku jako Dlouhá pravda je 12 lidí nahrazeno fámami [4] . A. A. Zimin věřil, že izvod je dřívější forma oblouku. V případě, že odcizená věc není k dispozici, rozhodl soud starších, co dělat. Obecní soud tvořilo 12 lidí [6] . Podle definice M. B. Sverdlova byl exodus soudní vyšetřování, které zahrnovalo výpovědi svědků [2] .

Viz také

Poznámky

  1. 1 2 Dějiny domácího státu a práva / Ed. O. I. Chistyakova ; 3. vydání, upravené a rozšířené. M. : Moskevská státní univerzita Lomonosova, 2005. Část 1. 430 s.
  2. 1 2 3 4 Russian Pravda (Krátké vydání) Archivní kopie ze dne 27. března 2019 na Wayback Machine / Příprava textu, překlad a komentáře M. B. Sverdlova // Knihovna literatury starověkého Ruska. [Elektronické vydání] / Ústav ruské literatury (Puškinův dům) RAS . - T. 4: XII století.
  3. Russian Pravda (Velké vydání) Archivní kopie ze dne 25. ledna 2018 na Wayback Machine / Příprava textu, překlad a komentáře M. B. Sverdlova // Knihovna literatury starověkého Ruska. [Elektronické vydání] / Ústav ruské literatury (Puškinův dům) RAS . - T. 4: XII století.
  4. 1 2 3 Juškov S. V. Průběh dějin státu a práva SSSR. M.: Yurizdat, 1949. T. I: Sociálně-politický systém a právo kyjevského státu . str. 513, 515-518.
  5. Presnyakov A. E. Knížecí právo ve starověkém Rusku: Přednášky o ruské historii. Kyjevská Rus. M., 1993. S. 430-431.
  6. 1 2 Zimin A. A. Ruská pravda. M.: Starověké úložiště, 1999. Kapitola druhá. Prastará pravda a její zdroje. Archivováno 5. dubna 2019 na Wayback Machine
  7. Cheltsov-Bebutov M. A. Kurz trestního práva procesního. Eseje o historii soudu a trestním řízení v otrokářských, feudálních a buržoazních státech. 2. vyd. SPb., 1995. S. 636.