Sedd Mercian

Sedd Mercian

St. Alban (vlevo) a Sedd (vpravo). Dřevořezba v kostele Všech svatých, Great Braxted , Essex , od Nathaniela Hitche (1845-1938)
Byl narozen asi 620
Northumbria
Zemřel 26. října 664
Lastingham Northumbrie
v obličeji svatý a katolický svatý
Den vzpomínek 26. října

Sedd ( lat.  Cedda, Ceddus ; kolem 620 – 26. října 664 ) je svatý biskup z Northumbrie . Dny paměti - 7. ledna, 26. října .

Saint Sedd kázal ve střední Anglii a Essexu a působil v katedrále ve Whitby. Ctíme v anglikánské , katolické a pravoslavné církvi.

Raná léta

O prvních letech sv. Sedda ví jen málo nad tím, co St. Bede v knize III jeho Církevní historie anglického lidu .

Svatý Sedd se narodil v království Northumbria a do Lindisfarne se dostal díky sv. Aidan z irské církve. Byl jedním ze čtyř sourozenců, mezi nimiž byli také sv. Čad , Sinibil a Kalin [1] . Podle prvního sv. Potíže, sv. Sedd byl knězem od roku 653 [2] . Pravděpodobně sv. Sedd byl nejstarší z bratrů, protože sv. Chad je jmenován jeho nástupcem.

St. Aidan přijel do Northumbrie z ostrova Iona a přinesl s sebou praxi známou jako keltský obřad . Kromě rozdílů ve výpočtu Paschal a formě tonzury měla keltská církev strukturu, která byla zcela odlišná od diecézní struktury přijaté v kontinentální Evropě. Činnost se soustředila do klášterů, které živili potulní misijní biskupové. Zvláštní důraz byl kladen na asketismus , biblickou exegezi a eschatologii . Aidan byl dobře známý svou osobní askezí a lhostejností k bohatství a moci. Bede několikrát zdůraznil, že Sedd a Chad následovali jeho příkladu a zvyklostí. Bede uvádí, že Čad a mnoho dalších Northumbrijců se šli učit irsky po smrti sv. Aidana [3] (651).

Sedd není zmíněn jako jeden z prominentních vědců. Ztvárňuje ho sv. Bede, jako velmi blízký člověk Finanovi , nástupci sv. Aidan. Je tedy vysoce pravděpodobné, že sv. Sedda vděčil za své teologické vzdělání sv. Aidan a Lindisfarne Priory.

Výlet do Murcie

V roce 653 spolu s dalšími třemi kněžími sv. Sedd byl poslán králem Oswiu , aby kázal obyvatelům Střední Anglie [2] , kteří byli jednou z hlavních etnických skupin Mercie , která se nachází ve střední části údolí Trent . Peada z Mercie , syn Penda , byl vládcem střední Anglie. Peada souhlasil s přijetím křesťanství výměnou za ruku Alchfleedy, jinak Elfledy, dcery Oswiu. To byla doba vzestupu Northumbrijské moci, zatímco Oswiu sjednocovalo a sestavovalo království Northumbria po jeho porážce (641/2) Pendou. Peada odcestoval do Northumbrie, aby probral svůj křest a svatbu.

Svatá Sedda spolu s kněžími Addou, Betty a Diumou , doprovázená Peadou, odešla do Střední Anglie, kde bylo jejich úsilím pokřtěno mnoho různých společenských vrstev. Svatý Beda vypráví, že pohanský Penda nezasahoval do kázání ani mezi svými poddanými v Mercii, což jej vykresluje jako v současnosti obecně sympatizujícího s křesťanstvím. To zcela odporuje obecnému hodnocení Pendy jako oddaného pohana. Zdá se, že mise uspěla v dosažení některých změn ve veřejné politice Mercie. Svatý Beda připisuje sv. Chad, bratr sv. Sedda, úspěšnější mise do Mercie o více než deset let později. Aby se křesťanství prosadilo mezi běžnou populací, zdálo se, že potřebuje více podpory od krále, včetně udělování pozemků pro klášter, než jen dobrou vůli od těch u moci.

Biskup východních Sasů

Brzy král Oswiu odvolal sv. Sedda z jeho cesty do Mercie a poslal ho s dalším knězem do Království východních Sasů . Kněží byli pozváni králem Sigebertem , aby znovu obrátili své poddané.

Království východních Sasů bylo původně obráceno k Pánu misionáři z Canterbury , kde sv. Augustin z Canterbury založil římskou misii v roce 597. Prvním biskupem římského obřadu byl sv. Mellitus , který dorazil do Essexu v roce 604. Osud náboženství v království byl založen na rovnováze mezi křesťany, pohany a těmi, kteří byli ochotni tolerovat obojí.

Bede hlásí, že Sigebertovo rozhodnutí pokřtít světce a pokřtít jeho království bylo přijato z iniciativy Oswiua. Sigebert odešel do Northumbrie a byl pokřtěn Finanem z Lindisfarne. Sedd odešel do východních Sasů, zejména jako emisar severoumbrijské monarchie. K jeho události nepochybně přispěly vojenské a politické úspěchy Northumbrie, zejména konečná porážka Pendy v roce 655. V praxi Northumbria ovládla anglosaská království.

Poté, co se někteří obrátili ke Kristu, sv. Sedd se vrátil do Lindisfarne, aby podal zprávu do St. Finin. Jako uznání jeho úspěchu sv. Finan zasvětil sv. Sedda na biskupství a povolal tytéž další dva irské biskupy. St. Sedd byl jmenován biskupem východních Sasů. Proto je obvykle uváděn jako biskup z Londýna , který je součástí východní saské říše. Svatý Béda však používá etnické popisy biskupské služby, pokud jde o generaci sv. Sedda a Cheda.

Záznamy sv. Bede dává jasně najevo, že Sedd požadoval osobní loajalitu a že se nebál konfrontovat ty, kteří jsou u moci. Oddělil se od sv. Přijímání hlavy klanu za nelegální soužití a zakazovalo křesťanům užívat si jeho pohostinnosti. Podle sv. Průšvih, když Sigebert nadále navštěvoval dům potrestaného, ​​sv. Sedd tam šel odsoudil krále a předpověděl, že je předurčen zemřít v tomto domě. Svatý Beda tvrdí, že následná vražda v roce 660 byla odplatou za porušení zákazu sv. Sedda.

Po smrti Sigeberta se objevily známky toho, že postavení sv. Sedda se zhoršila. Nový král Essexu Swithhelm , který zabil Sigeberta, byl pohan. Dlouho byl závislý na Æthelwoldovi , králi Východních Anglů, který byl zase ve stále větší závislosti na Wulfherovi , křesťanském králi nově se ožívající Mercie. Po několika návrzích od Æthelwolda byl Svitelm pokřtěn sv. Seddom. Svatý biskup odešel do východní Anglie pokřtít krále v domě Æthelwolda. Království východních Sasů se na chvíli ukázalo jako křesťanské.

Svatý Beda uvádí díla sv. Sedda jako rozhodující v obrácení východních Sasů, i když jim předcházelo působení jiných misionářů, doprovázené nakonec obrodou pohanství. Navzdory tomu, že se udělalo hodně práce, budoucnost ukázala, že vše lze zredukovat na nic.

Zakládání klášterů

St. Seddom bylo postaveno mnoho kostelů. Založil také kláštery v Tilaburgu (pravděpodobně s odkazem na East Tilbury , ale možná i West Tilbury ) a Itanchester (téměř jistě Bradwell-on-Sea ).

St. Sedd se stal opatem kláštera v Lastinghamu ve své rodné Northumbrii na naléhání Æthelwalda , krále Deiry . Svatý Beda podrobně popisuje založení tohoto kláštera [1] , přičemž ukazuje, že Æthelwald přišel do kontaktu se sv. Seddom díky Calinovi, jednomu z bratrů sv. biskup, který byl na dvoře král. Svatý Sedda podnikl čtyřicetidenní půst, aby to místo očistil, ačkoli naléhavá královská záležitost ho po třiceti dnech rozptýlila a Sinibil si konec půstu nechal pro něj.

St. Sedd se ke konci svého života stal opatem v Lastinghamu a zůstal potulným misionářským biskupem a diplomatem. Často odcházel z kláštera, aby mohl plnit své další povinnosti. Stejně tak jeho bratr Čad, který se po smrti světce stal rektorem. St. Sedd a jeho bratři považovali Lastingham za klášterní základnu [4] poskytující intelektuální a duchovní rozvoj. a jako místo pro samotu . Svatý Sedd svěřil každodenní péči o klášter jiným kněžím a zdá se, že Chad udělal totéž.

Poslední roky

Sv. Sedd byl zastáncem keltské liturgické tradice, která se lišila od římské tradice, zejména kalendářem a tonzurou. Přívrženci obou tradic se setkali na koncilu, který se konal v Northumbrijském království a je známý jako Synod of Whitby . Práci katedrály komplikoval fakt, že si účastníci nerozuměli kvůli jazykovým rozdílům. Mluvili pravděpodobně goidelsky , starou angličtinou , franštinou a velštinou , stejně jako latinsky . Svatý Beda hlásí, že sv. Sedd byl tlumočníkem pro obě strany [5] . Jazykové znalosti sv. Sedda z něj spolu s postavením královského vyslance pravděpodobně udělal klíčovou postavu jednání. Jeho schopnosti byly vnímány jako znamení přítomnosti milosti Ducha svatého , na rozdíl od biblického popisu babylonské věže [6] . Když koncil skončil, St. Sedd se vrátil do Essexu.

Podle sv. Béda, sv. Sedda přijal římskou Paschalii [7] . Vrátil se ke své práci biskupa a opustil osvícení Skotů (Irové z království Dal Riada ).

Brzy se vrátil do Northumbrie a do Lastinghamského převorství. Nakazil se morem a zemřel 26. října 664 [1] [8] . St. Bede hlásí, že třicet mnichů šlo z Essexu do Lastinghamu. Všichni kromě malého chlapce zemřeli na mor. St. Sedd byl poprvé pohřben v Lastinghamu v hrobce. Později byl v klášteře postaven kamenný chrám, kam bylo jeho tělo přeneseno a kde bylo uloženo do svatyně. Čad se stal po svém bratrovi opatem kláštera.

Král Sweethelm zemřel přibližně ve stejnou dobu jako sv. Sedd. Po něm nastoupili spoluvládci Sigher a Sebbi . Někteří se vrátili k pohanství, které podle sv. Potíže byly důsledkem moru. Mercia, pod králem Wulfherem, byla dominantní mocností jižně od Humberu . Bylo proto na Wulfhere, aby okamžitě zasáhl. Nařídil biskupu Jarumanovi , aby pokračoval v díle sv. Sedda mezi východními Sasy. Yaruman, podle sv. Bede s velkou péčí cestoval po Essexu, hovořil s místními magnáty a brzy obnovil křesťanství [9] .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 Bede. Církevní dějiny anglického lidu, kniha 3, kapitola 23  .
  2. ↑ 1 2 Bede. Církevní dějiny anglického lidu, kniha 3, kapitola 21  .
  3. ↑ Beda. Církevní dějiny anglického lidu, kniha 3, kapitola 27  (anglicky) .
  4. ↑ Mayr-Harting, Henry. Příchod křesťanství do anglosaské Anglie Archivováno 10. června 2018 na Wayback Machine . 1991. Pennsylvania State University Press. ISBN 978-0-271-00769-4 . S.253
  5. ↑ Beda. Církevní dějiny anglického lidu, kniha 3, kapitola 25  .
  6. ↑ Mayr-Harting (1991), Příchod křesťanství , s. 9.
  7. ↑ Beda. Církevní dějiny anglického lidu, kniha 3, kapitola 26  .
  8. ↑ Powicke Handbook of British Chronology str. 238
  9. ↑ Beda. Církevní dějiny anglického lidu, kniha 3, kapitola 30  .

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie