Srbský lidový kalendář ( Serbohorv. Godishak vremeni [ 1 ] , srbský lidový kalendář [ 2] , srbský společný kalendář [2] , Svetsov, Mesetsoslov [3] ) je kalendářní soubor zvyků, předpisů, vír souvisejících s každodenním životem Srbové.
V srbském lidovém kalendáři se zachovaly pozůstatky dávných polyteistických vír, zvyků a rituálů spojených se zimním a letním slunovratem, podzimní a jarní rovnodenností. Pro starověké lidi byla tato období nejen astronomickými, ale i ekonomickými milníky: v zemědělství to byly například starosti o setí a pěstování plodin, o sklizeň a uchování [4] .
Z pozorování změn srpku měsíce (fází měsíce) člověk rozdělil rok na měsíce. Dny v měsíci začínají novoluním a končí před dalším novoluním. Samotný měsíc Srbové rozdělili na pět částí po šesti dnech, které byly pojmenovány podle dne odpočinku v týdnu (nyní se jedná o název sedmidenního časového období – týden ). Staří Srbové v předkřesťanských dobách měli šest dní v týdnu – bez soboty, která byla zavedena spolu s křesťanstvím. V měsíci bylo pět týdnů. Přesná délka slunečního roku neexistovala, protože v současnosti neexistuje přesná délka dne a noci. Den se počítá od východu do západu slunce; od západu do východu slunce je noc. „Polovina“ dne je podle moderní představy den a druhá polovina dne je noc [1] .
Srbové rozdělili rok na dva semestry: letní a zimní. Oba semestry jsou spojeny s jarní a podzimní rovnodenností. Přechodným obdobím ze zimy do léta je jaro nebo rozpětí ( srb. proleћe ) a přechod z léta do zimy se nazýval podzimie ( srb. podzim ) nebo podzim. Vznikly tak čtyři roční období přibližně stejně dlouhé. Vzhledem k rozdílům v přirozených rysech ročních období, různým zemědělským činnostem během těchto období a nemocem v průběhu let má každé roční období své zvláštní přesvědčení, zvyky a rituály.
Staří Srbové neslavili Nový rok jako nyní. Místo toho velmi ocenili začátek semestru: letní a zimní. 1. březen byl často nazýván letnik . A nyní se podobný název pro prvního března zachoval ve vesnicích Podrimlya , na některých místech v Kosovu a Černé Hoře - leták ( srb. proletњak ). V dávné minulosti se letník slavil během jarní rovnodennosti, ale pak se v oficiálním kalendáři "přesunul" na prvního března. Letník je oslavou obnovy přírody po zimním spánku, začátkem letní poloviny roku. Dosud se v tento den zachovaly novoroční zvyky, které jsou obdobou vánočních. Všichni vstávají brzy, děti přejí rodičům šťastný rok, obcházejí domy svých spoluvenkovanů , blahopřejí jim k svátku. Děti se v tomto případě nazývají letnichars, letnicharkas ( srb. letnichars, letnicharke ). Cestou sbírají klestí (většinou suché dubové větve), takže když vejdou do domu, po blahopřání k nástupu léta, s přáním zdraví a pohody na mnoho let, hází klestí do ohně a přejí si: majitelé mají chlapce, krávy mají telata, ovce mají jehňata atd. Hospodyně jim daruje lískové a vlašské ořechy, med, který byl ten den vytažen z úlu. Majitelé chtěli, aby do domu vstoupil jako první chlapec, pokud chtěli narození syna, nebo dívka, pokud chtěli vzhled dcery. Sedláci se snažili v tento den spatřit ptáčka, aby byl rok lehký jako ptáček, a mít v kapse peníze, aby se množili a přibývali. Při oslavě léta byly do domu přineseny větve dřínu, z nichž každé dítě vzalo pupeny dřínu a spolklo je jako svátost. Velká pozornost byla věnována pozniku - prvnímu návštěvníkovi, na kterém závisela rodinná pohoda v novém roce. V den pilota si vybrali nového nebo opustili starého vesnického náčelníka.
A dnes mezi lidmi prvního března a v předvečer Zvěstování (viz Raněný ), a někdy i jiné dny, pálí hnůj nebo rozdělávají oheň před vchodem do domu, přes který domácnosti přeskakují být zdravý. Vypalování hnojiště a skákání přes oheň jsou relikvie z pohanských časů. V březnu, kolem jarní rovnodennosti, se příroda probouzí, vše ožívá, a tak lidé věřili, že je potřeba spálit vše staré, loňskou špínu a nemoci v ohni. Zvláštní význam je kladen na věštění ve směru kouře: pokud stoupá v „sloupci“, je to dobré znamení pro ekonomiku.
Pokud jde o zemědělské práce, zimní semestr začíná koncem sklizně a začátkem podzimního setí ozimých plodin a také návratem pastevců z horských pastvin, který nastal po podzimní rovnodennosti.
Předpokládá se, že za starých časů Nový rok začínal na podzim, po sklizni. V životě a práci lidí se počítalo se začátkem zimního pololetí, nebo mnohem méně často s rokem. Od začátku pololetí probíhaly obchody a nábory od začátku do konce pololetí: od Jurije Vešného ( srb. Ђurzhevdan ) 23. dubna do Dmitrijevova dne ( srb. Mitrovdan ) 26. října. V letní polovině roku byly kozy na horských pastvinách a v zimě - v ovčíně; ptáci odlétali na zimování na začátku zimního pololetí a vraceli se na začátku léta atd. [5]
Srbské lidové názvy měsíců jsou uvedeny v souladu s jejich přirozenými rysy.
Názvy některých měsíců jsou zajímavé z rituálního hlediska: kolozheg , který hovoří o pálení kol na počest zimního slunovratu; bilyar, bilyober , tedy „bylinkář“ (duben, červen), označující jarní a letní sběr kouzelných a léčivých rostlin; koledar (prosinec) - je měsíc, kdy byl na počest zimního slunovratu proveden obchvat kalendáře ( koledování ). Některé měsíce měly personalizovaná jména: Dedo Sechko (leden) a Baba Marta (březen) a měsíc Studen (prosinec) byl s bílým plnovousem [7] .
Nejstarší názvy měsíců zaznamenané v letech 1450 a 1489 jsou: Tsveti (květen) a Chereshњar (červen); srp'p'n' (červen) je staroslovanské jméno používané v jiných slovanských jazycích; kolozheg (srpen); chestny (listopad) a studen (listopad, prosinec). Na jednom nedatovaném rukopisu evangelia na pergamenu, který byl nalezen v klášteře Božím, jsou zaznamenány lidové názvy měsíců: rouien' (září), opad listí (říjen), list se ztrácí na listopad, rosol (prosinec ), prosinets (leden), sechen (únor), suchý (březen), brzosok (duben), treven (květen), izok (červen), cherven (červenec), chybí název srpna. Brzosok a izok byla pravděpodobně klášterní jména. V údolí Černé řeky jsou zaznamenány lidové názvy měsíců: treshvar (červen), zhetvar (červenec), bouřka (září), opad listí (říjen) a koledar (prosinec) [8] .
Vuk Karadžič zaznamenává názvy měsíců v Dubrovníku v první polovině 19. století: siјechan (leden), veљacha (únor), solárium nebo ozhuјak (březen), travaњ (duben), žádný jiný název pro měsíc květen není uvedeno, lipaњ (červen), srpaњ (červenec), Kolovoz (srpen), rujan (září), opad listí (říjen), studen (listopad), prosinats (prosinec) [8] .
V několika srbských regionech jsou zaznamenány lidové názvy měsíců: kolozheg, sechko, letnik, biar, chereszhar, tsrvenik, zhetvar, gumnik, bouřka, listí, studen a koledar .
Ještě před 100 lety trávili pastýři s dobytkem z pastviny na pastvu několik měsíců v horách a používali dřevěný kalendář. Byla to hranatá vyřezávaná ořechová lišta, na které se v neděli nožem vyřezal kříž, pro všední den se vyřízla čára vpravo, čárou byl označen malý církevní svátek a velký svátek křížkem (např. Neděle). Cedule na několik měsíců dopředu byly na liště předem vyříznuty a majitel, jak nejlépe mohl, po týdnu jednoduše odřízl minulou část kalendáře. Popis takových kalendářů byl nalezen u řady slovanských národů a věří se, že pocházejí z dávných slovanských dob. Po přijetí křesťanství začínají Srbové používat křesťanský (juliánský) kalendář [9] .
Pod vlivem církve jsou měsíce pojmenovány podle velkých svátků v měsíci: Bogoјavřenski (leden), Sreteњski (únor), Blagoveshtenski (březen), Urzhevski (duben), Carski (květen), Petrovski (červen), Ilinski (červenec), Gospojinsky (srpen), Mikhořski (září), Mitrovski (říjen), Mratiški (listopad), Bohové (prosinec). Srbská církev (stejně jako ruská ) používá juliánský kalendář. Zatímco mnohé lidové zvyky a rituály se přesunuly z pohanských dnů oslav do církevních svátků. Tak přešlo loučení se starým rokem na Štědrý večer ; Nový rok se tradičně slaví na Štědrý den ( Božić ), podle církevního kalendáře 1. ledna ( Vasilievův den ); letnik (začátek letního semestru) se slavil při jarní rovnodennosti a nyní 1. března a v předvečer svátku sv. Jiří (23. dubna) atd. Někde konec podzimu a začátek sv. Slaví se indiánské nebo sirotčí léto , kdy jsou teplé a slunečné dny.