| Hromnice | |
|---|---|
| Kříž z hromové svíčky. Karpaty, konec 19. století | |
| Typ | populární křesťan |
| v opačném případě | Sustretyov's Day, Ustretsinne (Bělorusko), Zimobor, Gromnice (Polsko) |
| Taky | církevní sláva. Setkání Páně |
| Význam | Setkání zimy a jara |
| poznamenal | Bělorusové, Srbové, Poláci, v menší míře Rusové a Ukrajinci |
| datum | 2. února (15) |
| Tradice | čištění vodou, svěcení hromových svíček, přivolání slunce |
| Spojený s | 40. den po Vánocích [1] |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Sretenye je dnem lidového kalendáře mezi Slovany , připadá na 2. února (15) . V křesťanském kalendáři označuje Setkání (setkání) Ježíše Krista v jeruzalémském chrámu se spravedlivým Simeonem a prorokyní Annou [1] . V lidovém kalendáři byl kvůli etymologické hře se jménem den považován za sezónní hranici: východní a západní Slované obvykle slavili uprostřed zimy nebo první setkání jara, jižní Slované - hranici zimy a jara. [1] . Mezi slovanskými katolíky a uniáty se svátek nazývá Tomnitsy , protože v tento den se v kostelech konal obřad svěcení voskových svíček, které byly považovány za talisman v případě bouřky.
ruština Stretenye, Sustretiev den, Stretensky mrazy, Stretensky tání, Zimobor, Blahoslavená Maria Gromnitsa, Setkání Panny ; běloruský Gramnitsy, Gramnichnik, Strachanne, Ustretsinne [2] ; pole. šestý ; bulharský Zimna Matko Boží, Míšův svátek [3] ; Srb. Sreten a Obreten, Sredozimtsi [4] [5] ; chorvatský Svitlomarinje, Svecna Marije, Svijećnica ; slovinský Svečnica [1] ; polština Gromnice, święto Matki Bożej Gromnicznej, święto Ofiarowania Pańskiego, Matka Boska Niedźwiedzia [1] [6] ; Slovák Obetovanie Pana ; čeština Hromnice [1] , Svátek sviček [7] ; in.-louže. sweckowa Marija .
Na některých místech v provincii Vologda chodili rolníci kolem svých domů s ikonou Představení Páně nebo Spasitele. Když byla ikona po kole přinesena do domu, celá rodina poklekla a řekla: „Pane Bože náš, pojď k nám a požehnej nám. V severozápadních provinciích, stejně jako v Bělorusku, byl zvyk nosit svíčky do kostela na Candlemas na osvětlení [8] .
Aby se uzdravili z epilepsie, duševní choroby, aby se ochránili před sebevraždou, modlili se před ikonou Matky Boží „ Obměkčovač zlých srdcí “ [9] .
V Krasnenském okrese Belgorodské oblasti se procházeli po ulici a zpívali písně „Molodka“, „Vesnice“ a další [10] .
Ve Voroněžské oblasti se v noci na Svíčky ve 12 hodin vydali ke třem studnám čerpat vodu. Tato voda byla považována za léčivou. Kropili jím nemocné příbuzné a dobytek, koupali a napájeli děti [11] . „Voda posvěcená na shromáždění je považována za ekvivalent Zjevení Páně, protože toto je den, kdy se zima setkává s létem“ [12][ stránka neuvedena 2240 dní ] .
Děti večer před setměním někde na kopci poprvé tiše vykouzlí sluníčko: „Slunce-kýble, pozor, rudo, zpoza hor-hory! Pozor, sluníčko, až do jara! Viděl jsi, kyblíčku, červený pramen? Potkal jsi, rudý, svou sestru? Vidělo slunce starou jagu , baba jaga - zimní čarodějnice? Pokud vykouzlené "sluníčko" opravdu vykoukne před západem slunce, tak poslední mrazíky pominuly, a pokud ne, očekávejte další " vlasevské " mrazy [13] [14] .
Symbolický obřad prodeje dítěte byl v Rusku rozšířen. Nějakému cizinci, většinou staré ženě, dali oknem dítě, za které zaplatila nějaké peníze. Vrátila dítě rodičům a řekla: "Žijte z mého štěstí." Peníze zaplacené za dítě byly použity na nákup svíček. Věřilo se, že plamen těchto svíček zapaluje oheň života. Dítě je tedy „svázáno“ životem [15] .
V noci z Prezentace do Pochinki se báli sušenky . V mnoha lokalitách panovalo přesvědčení, že v tuto noc může hnědák „jezdit na koni“. Rozšířil se také názor, že na dlouhou cestu ke Candlemas se nedá vydat: cestou se mohla stát nejrůznější neštěstí [16] .
Pokud v tento den kohout pije vodu, pak bude jaro brzké a teplé [11] .
Lidová pověra praví: na Stretene se zima setkává s jarem – jaké je toto setkání, takové je jaro. Uvažovali takto: bude-li v tento den tání, bude jaro brzké a teplé; chlad se drží - padne studené jaro; bude padat sníh - do dlouhého a deštivého jara. Zde je několik běloruských výroků: „Gromnitsy - odhoď palčáky“, „Kohout vody se opije na hrobě“, „Gromnitsa je polovina zimy“ [17] .
Podle V. A. Vasileviče se svátek zachoval od pohanských dob a byl pravděpodobně zasvěcen Gromovnikovi , který na jaře seslal na zem první životodárné deště [18] .
Stejně jako před velkými svátky Bělorusové na některých místech slavili „Sretenské dědy “ ( bělorusky: Strechansky Dzyady ) [19] - připomínali své předky. V den v týdnu, na který byl tento svátek, se smolenští Bělorusové nemotají kolem základů , aby nepotkali vlky [20] .
Do tohoto dne běloruští rolníci připravovali velké voskové svíčky, které nazývali gromnitsa . Kdo měl včely - vyrobené z jeho vosku. Zbytek vosku byl nakoupen a „zkroucené“ svíčky dlouhé 10 palců (půl metru). V Gromnici byli převezeni do kostela k vysvěcení. Předpokládá se, že tento zvyk byl zaveden v Bělorusku během unie. Uniatská církev jej převzala od polských katolíků. Jezuita Lentsky v katechismu , který vydala Vilna jezuitská akademie v roce 1768, píše: „Tyto svíce ničí sílu démonů, takže neubližují hromy a blesky, silnými dešti a krupobitím, které snadno svrhnou. svolení Boha, čarodějů nebo čarodějek; a proto během bouřky věřící zapalují tyto svíčky, aby zažili ovoce modlitby; také dávají umírající do rukou hrobu - aby porazili a zahnali Satana, prince temnoty. Tento rituál v římské církvi byl ustanoven za papeže Sergia a byl ustanoven jako protiklad pohanského svátku, který se pod názvem Februal konal v prvních únorových dnech na počest Febra , Proserpiny a všech bohů podsvětí a byl doprovázeno zapálením pochodní [21][ stránka neuvedena 2240 dní ] .
Nad lavicí v kostele, kde ležely svíčky, bylo přečteno pět zvláštních modliteb podle nařízení uniatského breviáře , kněz nad nimi třikrát zamával kadidelnicí, pokropil je svěcenou vodou, třikrát je zastínil křížem , načež předal svíčky jejich majitelům, kteří je zapálili se zvoláním kněze "Požehnané království!" a zhasíná na konci liturgického evangelia, obvykle se skrývá v ňadrech. Pokud hořící svíčky praskaly, v létě se daly očekávat bouřky [22] .
V provincii Vilna byly vlasy na hlavě lehce zapáleny sřetenskou svíčkou - „pro štěstí a zdraví“ [12][ stránka neuvedena 2240 dní ] .
V tento den bylo provedeno malé požehnání vodou. Lidé ocenili zejména jordánskou, Epiphany a Sretenskaya osvětlenou vodu [23] .
Na území moderních oblastí Brest , Minsk a Gomel byl v tento den zaznamenán zvyk prvního setkání jara s jarními písněmi , i když ne tak hlasitě a masivně jako na Zvěstování a Velikden [24] .
Ukrajinci a někde i Rusové žehnají vodu v kostelech na svátek svíček. Posvěcená Sretenskaya voda je považována za lék proti různým druhům nemocí, zejména takzvané "prisreta" (takzvané zlé oko ) [25] .
Svátek Hromnice ( česky hromnice ) je mezi Čechy a Slováky spojen s tradicí zapalování svíček v kostele ( česky. a slovenština. hromnický ). Tento den se také nazývá svátek svíček ( česky svátek sviček ) [7] .
Češi toho dne očekávali první hřmění, a pokud ho slyšeli, poklekli a políbili zem. Téměř všude bylo zakázáno šít, protože špička jehly mohla vtáhnout blesky do domu. Včelaři obcházeli úly se svíčkami, aby zimování skončilo úspěšně [7] .
Na mnoha místech platil zákaz tance, věřilo se, že kdo tančí, do roka zemře [7] .
Navíc fráze „ na Gromnici přibyla hodina“ ( česky na Hromnice o hodinu více ). Posuzovali počasí, je-li toho dne jasná obloha a je vidět západ slunce, zima bude trvat dlouho, ale úroda bude letos bohatší. Podle české pověry: „Skřivan má při hromu pištět, i kdyby měl mrznout“ ( česky Na hromnice musi skřiván vrznout, i kdyby mel zmrznout ) [7] .
Karnevaly a slavnostní veselí někdy začínají od Hrobů - čas radosti a hojnosti jídla, trvající až do Popeleční středy ( postní doby ) [26] .
Dříve, 2. února, se všude v Polsku slavil svátek Matky Boží hromové ( polsky Matki Bożej Gromnicznej ). Samotný název svátku vypovídal o očekávání jara s jeho prvními bouřkami. V kostelech - hrobkách svítily svíčky. Při bouřce byla taková svíčka zapálena a umístěna na okno na ochranu před údery blesku. Dětem a za starých časů dospělým se zapalovaly vlasy na čtyřech stranách hlavy takovou svíčkou, aby se nebály hromů. Dětem se také pálily vlasy, aby se nebály vlků. Svíčka svázaná pramenem lnu byla posvěcena v domnění, že to přispívá k dobré úrodě lnu. V tento den přemýšleli o budoucí sklizni: „Když bude na Gromnitse jasno, bude ve stodole plno“ ( polsky Jak na gromnice jasno, w stodołach ciasno ); zatažené počasí předznamenalo dobrou úrodu medu. Kouř z hromové svíčky se používal k vyobrazení kříže na dveřích chýše nebo na stropním trámu, aby zlo nemohlo vniknout do domu [27] . Na konci 19. století Poláci na Gromnitse zapálili tolik svíček, kolik bylo členů v rodině: věřilo se, čí svíčka zhasne dříve, ten dříve zemře [28] .
V polském Pomořansku byly okna a dveře stodoly pevně zavřené, aby domácí mazlíčci neviděli slunce, jinak by při jarní pastvě onemocněli. Pokud bylo slunečno, nesměla drůbež ven. Poláci věřili, že je lepší vidět vlka ve stádě ovcí než slunce na Gromnici. Češi a Poláci věřili, že skřivan by měl poprvé zpívat na Gromnitse. i když ho zamrazí. „A pokud skřivan nezpívá na Gromnitse, zima bude trvat dlouho“ [29] .
Známá je polská legenda o setkání Matky Boží s vlkem. Jedné chladné únorové noci se vlk vyšplhal na Pannu Marii. Rolníci hledali tohoto vlka, aby je zabili. Když se rolníci na cestě setkali s Matkou Boží, zeptali se jí, zda neviděla vlka. Odpověděla, že vlka neviděla a nezradila. Potom je Matka Boží vyzvala, aby hledali vlka ve svých srdcích, a poslala je domů. Když po těchto slovech sedláci odešli, trčela jí zpod kabátu vlčí hlava. Matka Boží mu vynadala, ale nemohla vlka zradit, neboť jeho utrpení se dotklo jejího srdce [30] . Poláci věřili, že Matka Boží Hromovládce a její atribut „hlasitá svíčka“ chrání před vlky [31] .
Na jihu Bulharska v tento den na některých místech dělali předpovědi počasí na nadcházející rok a také se snažili předpovídat úrodu. Na západě Bulharska se slaví první tři únorové dny, které se nazývaly Trifuntsy na počest sv. Tryphon . Věřilo se, že v těchto dnech vlci zuří, a proto se jim také říká „vlčí svátky“. Mezi lidmi vzniklo mnoho zákazů: snažili se nevyslovovat jméno vlka, aby neškodil. „ Vlčí svátky “ se slavily i na podzim, na začátku adventního půstu a zákazy tehdy byly stejné jako v pohraničním jarním období [32] .
Banátští Bulhaři vyprávěli o chování medvědice toho dne: „Medvědice na Candlemas vychází z doupěte, aby viděla svůj stín. Pokud je slunečný den a medvědice vidí svůj stín, otočí se na druhou stranu, aby pokračovala ve svém snu. To znamená, že bude zima dalších 40 dní“ [33] .
Viz také: Trifon zabit