Stříbrný kodex ( lat. Codex Argenteus ) je rukopisný překlad Bible do gótštiny , vytvořený několika překladateli, pravděpodobně pod vedením biskupa Wulfily [1] , pochází z 6. století . Napsáno na fialovém pergamenu stříbrným inkoustem a uloženo ve švédské Uppsale . Původně obsahoval 336 listů, z nichž se zachovalo 188, včetně jednoho nalezeného ve Speyeru . Obsahuje text čtyř evangelií .
V roce 2011 byl zařazen do seznamu UNESCO Paměť světa [2] .
Stříbrný kodex byl pravděpodobně napsán pro ostrogótského krále Theodorika Velikého v jeho sídle v Ravenně nebo v Brescii . Královský kodex byl navržen luxusně: tenký pergamen byl obarven na fialovo , text byl nanesen zlatým a stříbrným inkoustem. Umělecký styl, kvalita výzdoby a miniatury svědčí o tom, že rukopis byl zhotoven minimálně pro členy královské rodiny [3] . V roce 1970 Jan-Olof Tjäder ( Švéd. Jan-Olof Tjäder , 1921-1998) vyslovil hypotézu, že tvůrcem kodexu byl slavný gotický kaligraf první poloviny 6. století Viliarih (Villarit), který působil v Ravenně. Po Theodorichově smrti v roce 526 nebyl kodex v pramenech více než tisíc let zmíněn [4] .
Významný fragment Stříbrného kodexu (187 listů) se dochoval v opatství Verdun u Essenu , které bylo kdysi jedním z nejbohatších klášterů Svaté říše římské . Čas a okolnosti výskytu kódu v Německu nejsou známy. Přesné datum pořízení rukopisu není známo, ale znovu se uvádí z poloviny 16. století . Rukopis dále skončil v knihovně císaře Rudolfa II . v Praze [5] . V období do roku 1587 byl kodex svázán a listy byly silně pomíchané [6] . Po skončení třicetileté války v roce 1648 se rukopis dostal jako válečná trofej do knihovny švédské královny Kristiny ve Stockholmu . Po královnině konverzi ke katolicismu skončil rukopis v Nizozemí a v roce 1654 jej získal sběratel rukopisů Isaac Voss (1618-1689). V roce 1662 rukopis koupil Magnus Delagardie a převezl ho do Švédska, kde se roku 1669 dostal do Uppsalské univerzitní knihovny . Delagardie si k rukopisu objednal luxusní stříbrnou vazbu [7] . S novou vazbou byly listy kodexu poněkud odříznuty, aby byl elegantnější [6] .
V letech 1821 až 1834 bylo z univerzitní knihovny odcizeno 10 listů rukopisu, ale na smrtelné posteli je zloděj odkázal, aby je vrátil. Stalo se tak v roce 1857 [8] .
V roce 1995 byly listy veřejně vystaveného rukopisu ukradeny, ale o měsíc později byly nalezeny v šatně stockholmského hlavního nádraží.
V roce 1998 byl kodex radiokarbonově datován a přesně datován do 6. století [9] . Navíc se potvrdil již dříve vyslovený návrh, že v 16. století byl rukopis alespoň jednou svázán [10] .
V říjnu 1970 ve Špýru při restaurování kaple sv. Afry z augsburského dómu v dřevěném relikviáři byl nalezen poslední, 336. list Stříbrného zákoníku, obsahující závěrečné verše Markova evangelia (jmenovitě Marek 16:13-20 ) [8] . List Speyer byl navinut na špejli a zabalen do papíru, což nepochybně svědčí o touze rukopis zachovat. Obálka je vepsána a písmena jsou paleograficky datována do první poloviny 16. století, kdy humanisté aktivně navštěvovali opatství Verdun. Vzhledem k tomu, že rukopis tehdy nebyl svázán, byla značná část listů zjevně rozdána opaty nebo ukradena zvědavci [11] .
Vzhledem k tomu, že se formát speyerského listu liší od zbytku známé části stříbrného kodexu a existující poškození neodpovídá těm, které jsou charakteristické pro zbytek bloku, byl podle P. Scardiglia z rukopisu poměrně brzy odstraněn. , možná mezi 9.-11. stoletím, a ukázalo se, že je spojován s ostatky svatého Erasma . Jeho bezpečnost nám umožňuje doufat v nalezení dalších ztracených částí kodexu [12] .
Rukopis Stříbrného kódu objevil v polovině 16. století Anthony Morillon, sekretář kardinála Granvely , který přepsal Modlitbu Páně . Jeho úryvky vytiskl Arnold Mercator, syn slavného kartografa . Kodex zmiňuje v roce 1569 nizozemský humanista Johannes Bekanus (1519–1572) v knize Antiquities of Antwerp ( lat. Origines Antwerpianae ). Bekanus napsal, že rukopis byl tehdy v opatství Verdun [4] .
V roce 1597 vydal Bonaventura Vulcanius (1538-1614) , profesor řečtiny na univerzitě v Leidenu knihu O písmenech a řeči Getů nebo Gótů ( lat. De literis et lingua Getarum sive Gothorum ), v níž je fragment nejprve byl vytištěn text zákoníku, nazvaný Codex , Argenteus (Bonaventure tvrdil, že termín nevymyslel, ale vypůjčil si jej od nejmenovaného předchůdce). Bonaventure byl prvním učencem, který publikoval dlouhý text v gotice a spojil jej se jménem Wulfila. Pojednání o Vulcaniusovi obsahovalo dvě kapitoly o gótštině, obsahující text Nového zákona – „ Ave Mary “ ( Lukáš 1:28 a Lukáš 1:42 ), Modlitba Páně ( Mt 6:9-13 ), Magnificat ( Lukáš 1:46-55 ) a Píseň Simeona, Boha -přijímače ( Lukáš 2:29-32 ). Texty byly dodány s gotickým originálem přepsaným latinkou.
První úplné vydání textu Čtyř evangelií z Wulfily vydal v roce 1665 Francis Junius (mladší) (švagr Isaaca Vosse ) v Dordrechtu poté, co byl rukopis zaslán do Švédska [12] .
V roce 1737 udělal Lars Ruberg (1664-1742), profesor medicíny na univerzitě v Uppsale , učitel Carla Linného , rytinu z jednoho z listů rukopisu, dochovaného v diecézní knihovně v Linköpingu . Rytina byla použita ve vydání z roku 1750.
V roce 1834 publikoval švédský filolog Anders Uppström (1806–1865) svou tezi Aivaggeljo þairh Matþaiu eller Fragmenterna af Matthæi Evangelium på götiska jemte ordförklaring och ordböjningslära a publikoval celý text listu1 Silver8 Code574 v 1 Silver8 Code574. V letech 1821 až 1834 bylo ukradeno 10 listů. Po jejich návratu v roce 1857 vydal Uppström dodatek k vydání z roku 1854 jako Decem Codicis argenteæ rediviva folia .
Faksimilní vydání Stříbrného kodexu bylo publikováno až v roce 1927 na počest 450. výročí Uppsalské univerzity ( lat. Codex argenteus Upsalensis jussu Senatus Universitatis phototypice editus ). Připravili jej prof. Otto von Friesen a Dr. Anders Grape. B. Metzger tvrdil, že fotokopie je čitelnější než ztmavené listy originálu [8] .
Za standardní vydání je považován německý filolog Wilhelm Streitberg (1856-1925) Die Gotische Bibel , vydaný v roce 1910. Jeho páté vydání, dosud poslední, bylo vydáno v roce 1965 a nebere v úvahu pozdější nález folia 336. Gótský text je doprovázen rekonstrukcí předpokládané řecké verze, z níž Wulfilus překládal [13] .
Zpočátku kodex obsahoval 336 listů, tedy 672 stran. Sešívá se takto: 37 sešitů po 4 dvojlistech (16 stran), na konci každého evangelia je sešit o 5 dvojlistech (po 20 stranách), snad tam byl i úvod a tabulky kánonů, jako v r. zákon Brescia [14] . Listy hlavní části Stříbrného kodexu jsou 19,5 cm dlouhé a 24,5 cm vysoké (nově nalezený list 336 má 21,7 × 26,6 cm) [6] . Listy vyjmuté z knižního bloku mají tendenci se samovolně kroutit do trubice [15] .
Evangelia jsou uspořádána v tzv. západním pořadí (Matouš, Jan, Lukáš, Marek), jak je tomu v rukopisech staré latinské bible , zejména v Kodexu z Brescie . První tři řádky každého evangelia jsou psány zlatým písmem, začátky oddílů jsou také psány zlatým inkoustem, stejně jako zkratky jmen evangelistů ve čtyřech tabulkách paralelních míst dole na každé stránce, orámované stříbrné arkády. Stříbrný inkoust zoxidoval a na pozadí tmavě fialového pergamenu je špatně čitelný, na fotoreprodukcích se texty Matoušova a Lukášova evangelia liší od textu Jana a Marka, možná kvůli jinému složení inkoustu obsahujícího více stříbra [16] . Rukopis gotické abecedy je unciální , je tak homogenní, že se objevily i návrhy na použití tištěných klišé [17] .
Text Wulfilova překladu je přísně doslovný, překlad je proveden doslovně, zachovává řecký slovosled na úkor gótské gramatiky. Názor, že gotický překlad je stylově jednotný, je mylný. Výběr slov pro překlad je obecně velmi pečlivý a pečlivý: například ze 64 řeckých a semitských výpůjček zahrnutých do latinské Vulgáty jich v gotické verzi zůstalo pouze 28. Dr. G. Kolitz v roce 1930 uvedl, že „Ulfila byl schopnější překladatel z řečtiny než Erasmus nebo Luther “ [18] . Variabilita v používání slovní zásoby, syntaktických konstrukcí atd., stejně jako exegetická heterogenita textu však nepochybně dokazují, že bible byla do gótštiny přeložena skupinou překladatelů [19] [20] . Wulfilu lze tedy považovat pouze za symbolickou postavu.
Všichni badatelé, včetně Shtreitberga, se shodují, že jde v podstatě o antiochijský typ textu . Gótský překlad se tak jeví jako nejstarší dochovaný doklad antiochijského typu, avšak se značným počtem západních čtení [21] . Otázka původu starolatinských prvků není vyřešena. V roce 1919 Hans Litzmann předložil verzi, že Wulfila odkazoval na starolatinskou verzi evangelia. V roce 1910 Adolf Jülicher naznačil, že v řeckém rukopisu, ze kterého překládal, došlo k příměsi latinské tradice. Friedrich Kaufmann v roce 1920 navrhl, že gotická verze Wulfily byla latinizována pozdějšími písaři s tím, že všechny dochované gotické rukopisy pocházejí z Lombardie [22] . F. Burkitt naznačil, že text Stříbrného zákoníku měl silný vliv na sestavovatele zákoníku z Brescie , jehož text byl opraven podle Vulgáty a poté uveden do souladu s gotickou verzí [23] .
V moderním textu se zachovaly následující verše evangelia:
Ve ztrátě textu existuje určitá posloupnost. Nejvíce utrpělo Matoušovo evangelium - 76 listů se ztratilo, 22 zůstalo; pak následuje Janovo evangelium (č. 29, přežívající 45); Lukášovo evangelium (36 ztraceno, 70 zachováno); Markovo evangelium (zbývá 8, 51 listů). V Matoušově evangeliu se ztrácí 60 listů v řadě, ale většina ztrát je malých - v jednom listu (celkem 11), velké mezery (ve dvou listech) - 6. Objem ztrát: 75 % Matouše; 40 % - John; 35 % - Lukáš, 8 % - Marek [24] .