Symbolika kříže

Symbolika kříže ( „Le symbolisme de la croix “, Véga, 1931) je kniha francouzského filozofa Rene Guenona , věnující se problematice tradiční prostorové symboliky, zejména geometrické symbolice vyšších a nižších stavů Univerzální Existence a s ní totožný „Univerzální člověk“ [1] , prezentovaný jako vertikální hierarchie úrovní (rovin) - stavů Bytí, z nichž každý se neomezeně rozprostírá ve dvou na sebe kolmých horizontálních směrech, což je obecně znázorněno na obrázku trojrozměrný (šestipaprskový) kříž .

Každý rovinný stav je tvořen neomezeným souborem rovnoběžných čar, znázorňujících nespočet bytostí (jednotlivých stavů) ve Vesmíru. Všechny body každé z těchto čar odpovídají neomezenému počtu modalit každého jednotlivého stavu. Uvažujeme-li pouze jedno bytí (jednu přímku), pak z každé její bodové modality lze nakreslit kolmou přímku, která bude znázorňovat vývoj této modality, její sekundární modifikace (např. všechny momenty existence tělesná modalita jedince, tedy jeho „život“ v blízkém smyslu), který opět tvoří rovinný stav, ale ve vztahu k jedné bytosti [2] . Jako odraz fundamentální analogie mikrokosmu a makrokosmu [1] tak v obou případech vzniká trojrozměrný prostor, který je tvořen šestipaprskovým křížem.

(...) dalo by se dát do souvislosti metafyzický výklad známého evangelijního výroku, že Slovo (neboli „Vůle nebes“ v akci) je (ve vztahu k nám) „Cesta, Pravda a Život“. (...) "Cesta" (související s konkrétní bytostí) bude označena (...) vertikální osou; ze dvou horizontálních os bude jedna představovat „Pravdu“ a druhá „Život“. „Cesta“ odpovídá „univerzálnímu člověku“, s nímž je „super-já“ ztotožňováno, „pravdě“ – s intelektuální osobou a „životu“ – s tělesnou osobou (ačkoli druhý termín by neměl být brán doslova ).

Při přechodu z pravoúhlých souřadnic na polární souřadnice se celý obrázek „zaokrouhlí“. Například cykly vývoje modalit bytosti (s "mikrokosmickým" uvážením symbolu kříže) budou znázorněny soustřednými kruhy, konečnými, ale obsahujícími neomezený počet bodů. V „makrokosmickém“ obrázku tyto kruhy odpovídají cyklům existence každého z „regionů“ tohoto „světa“, neboli úrovni Existence. Bytost na jedné úrovni projevu obsahuje všechny své modality, protože tyto kruhy, přesněji závity spirály, nejsou uzavřeny, což odráží kontinuum v podstatě simultánních modalit a stavů Existence. Z hlediska metafyzické realizace je hlavní směr přechodu vertikální (z úrovně do úrovně), paralelní s "Nebeským paprskem" - "polární" osou kříže, která symbolizuje "přitažlivou sílu Nebe" [1] . Okamžiky přechodu mezi závity spirály odpovídají v jedné kvalitě smrti a v druhé zrození.

Tento dvojitý horizontálně-vertikální spirálový pohyb vytváří "univerzální sférický vír" ( vír ), identifikovaný Guénonem s Tao ("Cestou") tradice Dálného východu [3] . Vertikální osa ve vztahu k individuální bytosti se stává osobní specifikací této univerzální "Cesty" nebo Te ("Přímosti"). Cívku horizontální spirály, pokud nebereme v úvahu pohyb po vzestupné spirále z daného stavu do další stavové roviny, lze považovat za součást stejné roviny (kromě dvou metafyzicky ekvivalentních bodů - narození a smrt), a pak to bude „kruh individuálního osudu“, Yin-Yang [4] .

Určující role náleží středu kříže, který vyjadřuje prvotní projev Nejvyššího principu. Centrální bod je symbolem čistého Bytí „v sobě“ (Jednoho) a prostor je tvořen nekonečným, avšak iluzorním „zmnožením“ tohoto bodu [1] (vzdálenost nevytvářejí samotné body, ale intervaly mezi nimi, symbolizující podstatnou , potenciální stránku Principu). Střed kříže je „Neměnný střed“, „Velký svět“ (arab. Es-Sakina ), „Mír v prázdnotě“, kterého dosahuje „mudrc“ ( jogín, súfi ) na cestě duchovní realizace , identifikace s integrální Bytostí, která implikuje myšlenku „univerzálního člověka“ [1] .

Symbol tkaniny nebo pavučiny znamená obecně interakci vertikálního směru, tedy působení Principu, „Já“ [5] , které spojuje všechny kroky Bytí, a „horizontální expanzi“. “, „dozvuk“ původního Božího Slova, rozmístění každého konkrétního stavu, který tvoří „látku“ světa. „Nebeský paprsek“, symbolizující primární intelekt ( buddhi ), vycházející z „univerzálního ducha“ ( átman ), protíná rovinu toho či onoho stavu projevu, který je obrazem podstaty tohoto „světa“ a způsobuje vibrace ve svém „beztvarém a prázdném“ chaotickém prostředí, organizuje a osvětluje, odhaluje možnosti v něm skryté. Těžištěm každé „části“ Existence se tedy stává „embryo“ ( Hiranyagarbha ) nebo „Světové vejce“ ( Brahmanda ), obsahující vše, co se má projevit v plném cyklu bytí této úrovně Existence.

Kříž je tedy ve svém hlavním metafyzickém významu obrazem vyšších a nižších (ve vztahu k člověku) stavů Existence (vertikální osa) a „horizontální expanze“ skutečného stavu (horizontální rovina nebo příčná přímka) [6] . Horní poloprostor (a pohyb nahoru) odpovídá sattva guně , spodní poloprostor (a pohyb dolů) tamas guna , střední rovina aktuálnímu stavu (pro nás, člověku) a rajas guna. . Skutečný stav odpovídá neomezené „horizontální expanzi“ individuálních schopností, včetně za hranice tělesné modality, pohyb dolů odpovídá pádu do „infralidských“, démonických stavů, pohyb nahoru odpovídá metafyzické (duchovní) realizaci [1] .

Kromě hlavního metafyzického významu symbolu plurality stavů či úrovní existujícího („univerzálního člověka“) má kříž i další symbolické významy [1] . Poměr vertikální a horizontální osy (ve dvourozměrném obrázku) je podobný poměru Esence a Substance (Purusha a Prakriti). „Univerzální člověk“ jako obraz Univerzální bytosti je charakterizován jako androgyn , protože tyto dva principy projevu jsou v něm neoddělitelně přítomny [1] . Esence a Substance jsou podle Guenona srovnávány s osnovou a útkem tkaniny [7] . Střed kříže tak vyjadřuje princip, který je spojuje (Ten).

Středová osa trojrozměrného kříže odpovídá biblickému Stromu života [8] . Jeho dva aspekty – „pozitivní“ a „negativní“ – se odrážejí v kabalistické symbolice dvou sloupů stromu Sefirot – pravého sloupu „Milosrdenství“ a levého „Závažnosti“. Stejnou dualitu symbolizuje Strom poznání dobra a zla . Had omotaný kolem Stromu je obrazem nesčetných cyklů manifestace (manifestace), kterými prochází Současné, zatímco samotný Strom je symbolem Světové osy , „Neměnného Středu“, tedy Principu, který nepodléhá. ke změně a multiplicitě. Dalším obrazem neotřesitelného „Poláka“, jehož „neaktivní vliv“ otáčí vesmírem, je svastika [1] , a Guenon kritizuje „německé rasisty“, kteří z univerzálního znaku, který je údajně typický pouze pro „árijská rasa“ [9] .

Šest paprsků (polopřímých) v trojrozměrném kříži symbolizuje směry prostoru. Sedmý, naznačený centrálním bodem, odpovídá původnímu projevu Principu, jehož světelná vibrace „paprsků“ pak organizuje prostor ve všech ostatních směrech. Vertikální čára je podobná polární ose, jedna z vodorovných čar je osou slunovratů , druhá vodorovná osa je osou rovnodenností .

Kříž je univerzální symbol společný mnoha soukromým tradicím. Guénon však nepopírá realitu historických událostí, se kterými je kříž v křesťanství spojován [1] [10] .

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 „Symbolismus kříže (sbírka)“ , M., 2008. Předmluva k ruskému vydání.
2. ↑ René Guenon. Symbolika kříže , kap. XII.
3. ↑ René Guenon. Symbolika kříže , kap. XX.
4. ↑ René Guenon. Symbolika kříže , kap. XXII (Guénon sám odkazuje na práci na toto téma: Matgioi. La Voie Metaphysique ).
5. ↑ Lucien Meroz. Rene Guenon: The Wisdom of Initiation , M., 2013.
6. ↑ „Sophia Perennis“ Archivováno 1. srpna 2015 na Wayback Machine . Patrik Laude. Vláda kvantity a parodie kvality: Úvahy o intimacích postmoderny René Guénona . Archivováno z originálu 1. srpna 2015.
7. ↑ René Guenon. Symbolika kříže , kap. XIV.
8. ↑ René Guenon. Symbolika kříže , kap. IX.
9. ↑ René Guenon. Symbolika kříže , kap. X, pozn.
10. ↑ René Guenon. Symbolika kříže , úvod.