Strom života (Bible)

Strom života ( strom života , strom ráje , hebr. עֵץ הַחַיִּים ‏‎, Etz Hachayim) je biblický obraz z Knihy Genesis , strom uprostřed zahrady Eden , jehož plody dávají věčné život, zasazený Bohem spolu se Stromem poznání dobra a zla . Je také zmíněna v biblické Knize Šalamounových přísloví (15:4).

Ve Starém zákoně

Genesis 2 říká :

A ze země dal Pán Bůh vyrůst každému stromu příjemnému na pohled a dobrému k jídlu, stromu života uprostřed ráje a stromu poznání dobra a zla .

Prvnímu muži bylo zakázáno jíst ovoce ze stromu poznání dobra a zla ( Gn  2:17 ); ovoce Stromu života nebylo zakázáno. Během exilu z ráje po pádu ztratí Adam a Eva přístup k tomuto stromu.

I řekl Pán Bůh: Aj, Adam stal se jako jeden z nás, zná dobro i zlo; a nyní, bez ohledu na to, jak vztáhl ruku a vzal také ze stromu života, a jedl, a začal žít navěky.

Strom života je zmíněn v páté kapitole nekanonického 2 Enocha

A Strom života je na místě, kde Pán odpočívá, když Pán vstoupí do ráje, a Strom je vynikající svým nepopsatelným kadidlem.( 2 Enoch , 5)

V Novém zákoně

V Novém zákoně, v Apokalypse , je Strom života stromem uprostřed ráje ( Nebeský Jeruzalém ).

„Kdo má uši, slyš, co Duch říká církvím: Tomu, kdo vítězí, dám jíst ze stromu života, který je uprostřed ráje Božího“ ( Zj 2,7  ). ).

„Uprostřed jeho ulice a po obou stranách řeky je strom života, který nese dvanáct ovoce a každý měsíc dává své ovoce; a listí stromu k uzdravení národů“ ( Zj  22:2 ).

V rabínismu

Podle židovského komentáře strom života symbolizuje Tóru , což je řečeno v Příslovích Šalamounových : „Je stromem života pro ty, kdo ji podporují“ ( Přísloví  3:18 ). Z tohoto důvodu se dřevěný váleček, na kterém je navinut pergamenový svitek Tóry, nazývá „ Etz Hachaim “ – „Strom života“ a rukojeti k němu připevněné k odvíjení svitku jsou zdobeny obrázky plodů granátového jablka – běžného symbol života na starověkém Blízkém východě.

Šalomounova Přísloví také říká: „Tichý jazyk je strom života“ (Přísloví 15:4).

Podle tradičního židovského výkladu pokrývá Strom života svým životodárným stínem rajskou zahradu, kam odcházejí duše spravedlivých. Voní pěti sty tisíci různými vůněmi a její sladká vůně dosahuje až na konec světa. Spravedliví sedí pod Stromem života, kteří vykládají a vyučují Tóru z úst Nejvyššího, který mezi nimi přebývá.

Kabala také říká o Stromu života: 92. Rav Paalim on a Mekabtziel - Multifunkční a shromažďující tento vysoký strom, největší ze všech. odkud se to vzalo? Z jaké fáze to přišlo? Zdroj opět ukazuje na nás – z Mekabtzielu, protože je to nejvyšší úroveň, skrytá, kterou nikdo neviděl. Všechno je v něm, shromažďuje v sobě celé horní světlo. A všechno pochází z ní. (Kniha " Zohar "). Tato pasáž znamená, že strom je pro bytosti našeho světa nejvyšší úrovní poznání. Je spojena s konečnou korekcí („ gmar tikkun “), úplnou opravou všech vlastností v konečném stavu vesmíru.

Ve slovanské lidové tradici

Ve slovanské lidové tradici je Strom života ( sv. a další ruština. zvířecí strom ) - varianta světového stromu , v literatuře a folklóru - motiv, který odráží představy o biblickém stromu života, zasazeném Bohem uprostřed ráje ( Genesis 2,9). Folklórní motiv, který sahá až do předkřesťanské mytologie, odráží myšlenku třídílného světového stromu, který modeluje svět (srov. strom se „tři sobecké zájmy“ a „tříletý strom“ ukrajinských a ruských písní, kde v koruně žije sokol, v kmeni včely, bobři atd.).

Pohled na kritickou školu

Protože koncept stromu života existoval mezi mnoha starověkými národy, existuje názor, že si jej Židé vypůjčili od Babyloňanů .

V jedné z nejstarších íránských legend o ráji se mimo jiné vyprávějí dva nádherné stromy, z nichž jeden se vyznačoval schopností ničit lidskou bolest a utrpení, zatímco druhý měl šťávu Haoma, která zanechala nesmrtelnost naživu a vrátila život mrtví. V ještě primitivnější podobě se myšlenka stromu života nachází v indických Védách; tento strom v sobě nese všechna semena rostlinné říše rozptýlená po celém světě; on, stejně jako strom světa, kdysi přinesl materiál, ze kterého byla postavena země a nebe. [jeden]

I když je však toto tvrzení uznáno za správné, myšlenku stromu poznání si nelze vypůjčit ani od Babyloňanů, ani od jiných starověkých národů Asie , protože se u žádného z nich nevyskytuje. Strom poznání není zmíněn v semitských, zejména asyro-babylonských tradicích, zatímco myšlenka stromu života v nich nabyla trochu jiného charakteru než u Židů. V pozemském babylonském ráji byla „voda života“ a „rostlina, která proměnila starého muže v mladého“ a Utnapištim a jeho žena neměli vůbec zakázáno používat živou vodu a plody této rostliny. [2] Jiný velmi starodávný babylónský mýtus [3] o hrdinovi Adapovi však uvádí, že Adapa směl rozjímat o všech tajemstvích země a nebe, ale také mu jeho božský otec Ea zakázal jíst z „jídla život“ a pít „vodu života“. „ Až se objevíš před Anu,“ říká Ea svému synovi Adapovi, „nabídnou ti pokrm smrti, ale ty nejíš; přinesou vám vodu smrti, ale vy nepijete ." Adapa poslechne, ale později se ukáže, že mu bůh Anu nabídl jídlo života a vodu života, Adapa, který to nevěděl, tyto vzácné dary odmítl, v důsledku čehož lidstvo ztratilo nesmrtelnost.

Vzhledem k tomu, že se biblický příběh o rajských stromech výrazně liší od všech ostatních podobných příběhů, biblickí kritici Buddha a Gunkel věřili, že v původním příběhu Gen.  2-3 se objevil pouze jeden strom, a to strom poznání, protože původní autor tohoto příběhu v žádném případě nemohl dovolit, aby první osoba mohla používat plody ze stromu života na stejném základě s plody. jiných stromů. [čtyři]

V umění

• Strom života, barevné sklo L.C. Tiffany (1848-1933)

• Strom života , oltářní obraz od P. di Buonagvida (1305-1310)

Poznámky

1. ↑ Židovská encyklopedie , Ed. Ostrovy pro vědecké židovské publikace. a Brockhaus-Efron. Petrohrad: 1906-1913; dotisk: M.: Terra, 1991. ISBN 5-85255-057-4 .
2. ↑ Jensen, Kosmologie der Babylonier, 227, 383nn.; Bartoň, Náčrt semitského původu, 90-98
3. ↑ Jensen, Adapa und der Südwind, in KB, VI, část 1, 92-101;
4. ↑ Budde, Die biblische Urgeschichte, 46-88, Giessen, 1883; Gunkel, Chaos und Schöpfung, 420ff.

Zdroje

• Židovská encyklopedie , Ed. Ostrovy pro vědecké židovské publikace. a Brockhaus-Efron. Petrohrad: 1906-1913; dotisk: M.: Terra, 1991. ISBN 5-85255-057-4 .

Odkazy

• Strom života // Ortodoxní teologická encyklopedie. Svazek 5. Edice Petrograd. Příloha duchovního časopisu „Wanderer“ na rok 1904
• Wikimedia Commons má média související s Tree of Life

Slovníky a encyklopedie	biblický Židovský Brockhaus a Efron