| Legenda o vítězství nad Volžskými Bulhary | |
|---|---|
| Název: „Prvního dne měsíce srpna slavíme Nejmilosrdnějšího Spasitele a Nejčistší Matku Boží“; začátek: „Dejme si to, bratři, o tomto milovaném pantokratovi slavit den milosrdenství Božího, jsme unaveni oslavou našeho zbožného a věrného cara prince Andreje“ | |
| Autoři | neznámý |
| datum psaní | druhá polovina 12. století |
| Země | |
| Žánr | historické a legendární vyprávění |
| Rukopisy | přes 30 inzerátů |
„ Legenda o vítězství nad povolžskými Bulhary v roce 1164 a svátek 1. srpna “ je ruské literární dílo druhé poloviny 12. století o vítězství 1. srpna knížete Andreje Bogolyubského nad povolžskými Bulhary a byzantským císařem. Manuela I. Komnena nad Saracény (Arabové a seldžuckí Turci), jakož i o ustanovení v souvislosti s tím 1. (14. srpna) nového církevně-státního svátku Vladimírského knížectví , svátku Všemilosrdného Spasitele a Nejsvětější Bohorodice , která se stala součástí liturgického použití ruské církve. Jedno z programových děl vladimirské literatury 60. let 12. století, reflektující formování vladimirského knížectví jako silné vojenské a politické síly [1] . Pravděpodobně je to spojeno s aktivitami Andreje Bogolyubského, během nichž se rozšířila myšlenka zvláštního patronátu Panny Marie na Vladimirské knížectví [2] .
Známý ve více než 30 seznamech , sjednocených ve třech vydáních . Ty nejstarší jsou čteny v pergamenech Prologu [ 3] .
Legenda o vítězství nad Bulhary a krátký záznam téže události, podobný zprávám v Laurentianské kronice , předchází zdlouhavé verzi jiného vladimirského díla z téže doby, „ Příběhy zázraků vladimirské ikony z r. Matko Boží. " Rukopisy obsahující krátkou verzi Pohádky o zázracích obsahují pouze text Pohádky o vítězství nad Bulhary, za nímž v některých seznamech následuje „Slovo velkovévody Andreje Bogoljubského o Božím milosrdenství“.
Raný původ Legendy o vítězství nad Bulhary potvrzuje text „Slova velkovévody o Božím milosrdenství“, který v některých opisech navazuje na text Legendy. Slovo naznačuje, že svátek na počest vítězství nad Bulhary byl ustanoven „hubeným a hříšným služebníkem Božím Andrejem Princem, synem Georgijeva, vnukem Monomachova ve jménu Vladimíra, cara a prince celého Ruska“. [7] . Podle I. E. Zabelina o sobě takto mohl mluvit pouze princ Andrej. Vědec s ním dokonce spojil autorství „Příběhu o vítězství nad Volžskými Bulhary“ [8] . O možnosti existence Pohádky o vítězství již ve 12. století svědčí i zmínka o svátku Spasitele a Matky Boží v Trojičním kondakaru z konce 12. - počátku 13. století [9] . a v evangeliu z katedrály Archanděla [10] . Legenda o vítězství nad Bulhary a příběh o zázracích Vladimírské ikony byly podle I. L. Žučkovové dvě samostatná díla 12. století. V 70.-80. letech XV. století byly spojeny a spolu s dalšími články tvořily "Příběh o zázracích vladimirské ikony" [11] .
Legendy se výrazně liší stylem: „Příběh o vítězství nad Volžskými Bulhary“ je těsněji spjat s literární tradicí, knižním kánonem, existují biblické paralely a reminiscence, zatímco „Příběh o zázracích vladimirské ikony“ se vyznačuje hovorovým jazykem, výrazností dialogů, každodenními reáliemi XII. století, kterými je text naplněn, v popisu zázraků není závislost na literárním kánonu [12] .
1. srpna Andrey Bogolyubsky porazí Volžské Bulharsko Manuela Komnenose - na tažení proti Saratsynům. Autor srovnává tato vítězství s muslimy a ukazuje vladimirského knížete a byzantského císaře rovnocenné ve slávě a důstojnosti. V Legendě je zápletka vojenského příběhu přehodnocena. Tažení proti Bulharům je popsáno ze státně-ideologických pozic [1] . Andreyho a Manuelova vítězství se řadí do stejné řady. Toto srovnání svědčí o tom, že boj s muslimskými Bulhary lze chápat jako válku za víru [2] .
Dílo bylo ovlivněno přeloženým „Kázáním o vzhledu poctivého kříže a o vítězství“. Podle Legendy se Ondřej a jeho pluk během bitvy stávají svědky „božského paprsku ohně“ [1] . Paprsky božského světla zářily z ikony a pokrývaly celou armádu velkovévody. Podle legendy bylo stejné vidění toho dne ukázáno Manuelovi [13] . Tato scéna nese přímou paralelu s vizí labarum , „božského vítězství“, které viděl římský císař Konstantin Veliký před bitvou u Saxa Rubra. Andrejova děkovná modlitba přesně převypráví modlitbu o etiketě prince Vladimíra Svyatoslaviče v článku 996 Příběhu minulých let .
Podle legendy byli iniciátory nového svátku Andrej Bogoljubskij, císař Manuel, patriarcha Luke z Konstantinopole a také Řekové, kyjevský metropolita Konstantin a biskup Nestor z Rostova . Zároveň „Slovo velkovévody Andreje Bogolyubského o milosrdenství Božím“ připisuje založení svátku jednomu princi Andreji [1] .
Legenda o vítězství nad Bulhary se stala jedním ze zdrojů monumentální kompilace moskevské literatury „ Příběhy vladimirské ikony Matky Boží “ druhé poloviny 16. století. Téměř celá, jen s malými změnami, vstoupila do textu této Pohádky jako jedna z jejích kapitol [13] .