Glory of the Lord ( Glory of God ) je křesťanský termín biblického původu, který sahá až k židovskému pojetí Shekhinah a ve většině případů znamená podobu plné přítomnosti Božstva. Apoštol Jan používá toto slovo v tomto smyslu, když říká:
A viděli jsme jeho slávu (δόξαν), slávu jako Jednorozeného od Otce ( Jan 1:14 )
Pro Jana Evangelistu je důležité, aby sláva byla viditelná a srovnatelná se zářením slunce a měsíce, ale překračuje je ( Zj 21:23 ). Apoštol Pavel také píše :
Jiná sláva slunce, jiná sláva měsíce, jiná sláva hvězd; a hvězda se liší od hvězdy slávou. Tak je to se vzkříšením z mrtvých: seje se v porušení, vstává v neporušitelnosti; zaseto v ponížení, vychováno ve slávě; v slabosti zaseto, v síle povstáno.
— 1 Kor. 15:41-43Ne každá přítomnost Božstva je však slávou Pána, i když někdy jsou tyto dva termíny ztotožňovány [1] . V křesťanské tradici existuje samostatný termín pro božskou přítomnost - parousia nebo advent .
Ježíš Kristus používá pojem slávy v modlitbě Páně , kde ji zmiňuje spolu s mocí a královstvím mezi Božími vlastnostmi :
Neboť tvé je království a moc (δύναμις) a sláva (δόξα) navěky ( Mt 6:13 )
Použití slávy spolu s mocí ( Marek 13:26 ; Lukáš 21:27 ) připomíná aristotelskou párovou kategorii potenciální/skutečný. Druhý význam slova moc (δύναμις) je možnost , zatímco jeho opakem by byla realita nebo „realita Božské přítomnosti“ [2] . Sláva je tedy plností přítomnosti nebo entelechie Božství. V tomto smyslu Ježíš Kristus prohlašuje, že ještě musí usednout na „ trůn slávy“ ( Mt 19:28 ).
Pojem slávy Páně do značné míry objasňuje úryvek evangelia o pokušení Ježíše Krista, kde ďábel výměnou za uctívání nabízí moc a slávu, tedy odpovídající pocty, výsady, jako např. stejně jako stav a pozice:
Dám moc nad všemi těmito královstvími a jejich slávu ( Lukáš 4:6 )
To objasňuje rozdíl mezi pouhou přítomností Boha a Jeho přítomností ve slávě. V prvním případě můžeme hovořit o zlehčování a skrývání, zatímco v druhém případě již nebude Boží zjevení symbolické, ale dokonalé a adekvátní jeho božskému postavení. Jestliže přítomnost Boha patří k posvátným dějinám, pak jeho sláva patří eschatologii .
V ortodoxním křesťanství existuje řada slov, která mají základ slávy – marnivost a pravověrnost . Marnivost znamená usilovat o světskou, zdánlivou dokonalost, zatímco pravoslaví znamená správný postup jako součást společenství s církví Kristovou.
V luteránské teologii znamená sláva Páně stav blaženosti, do kterého budou spravedliví uvedeni po druhém příchodu a vzkříšení z mrtvých [3] :
Až dokončím svůj pozemský život,
když mě povedeš do slávy. Blíže k tobě, Pane (hymna)
V Ezechielových vizích se Pánova sláva objevuje jako Merkava – vozidlo, nebeský vůz Boží.