Slobodčikov, Viktor I.

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 3. května 2021; kontroly vyžadují 3 úpravy .
Viktor Ivanovič Slobodchikov
Datum narození 2. června 1944( 1944-06-02 ) (78 let)
Místo narození
Země
Alma mater
Akademický titul doktor psychologie ( 1994 )
Akademický titul Profesor
Ocenění a ceny
Medaile KDUshinsky rib.png
Řád svatého Sergia Radoněžského III. stupně

Viktor Ivanovič Slobodchikov (narozen 2. června 1944, vesnice Arkhangelskoye, okres Naro-Fominsky , Moskevská oblast ) je sovětský a ruský psycholog. doktor psychologie (1994), profesor (1995), člen korespondent Ruské pedagogické akademie (1996), člen katedry filozofie výchovy a teoretické pedagogiky, vedoucí vědecký pracovník Laboratoře psychologické antropologie a profesního rozvoje učitelů Ústav pro studium dětství, rodiny a výchovy Ruské pedagogické akademie [1] . Od roku 2008 do 19. června 2013 byl předsedou ruského sdružení Makarenko [2] [3] , členem Koordinační rady pro spolupráci mezi Ministerstvem školství Ruské federace a Moskevským patriarchátem Ruské pravoslavné církve .

Životopis

Dětství a mládí

Otec V. I. Slobodčikova zemřel na frontě, matka zemřela brzy. Do 12 let chlapce vychovávala babička. Byla hluboce věřící, navykla dítě na církev a snažila se do poslední příležitosti vyhnout přemístění vnuka do sirotčince , ale rok před svou smrtí byla kvůli nemoci nucena s tímto rozhodnutím souhlasit. Victor si vzpomněl, že ho celá vesnice vyhnala úplně stejně jako za války: vyšli ven a dlouho se za ním mlčky starali: vesničané se s ním v duchu loučili a od bolševika neočekávali nic dobrého. -styl sirotčince.

Victor a jeho noví kamarádi však měli štěstí - skončil v sirotčinci Klemenovského, který obnovili žáci, spolupracovníci a nástupci A. S. Makarenka : Semjon Afanasjevič Kalabalin [1903-1972] s manželkou Galinou Konstantinovnou [1906-1999]. Začali jsme formovat jeden tým učitelů a žáků opravou selhaných podlah a zatékajících střech a o pár let později už jsme dospěli k tomu, že v Klemenově nainstalovali vodovodní potrubí a položili asfalt na ulice – ani jeden tyto existovaly již dříve... V samotném sirotčinci se objevil nový, budova na spaní, postavené domy pro zaměstnance [4] .

Hlavním cílem této činnosti, podobně jako u A. S. Makarenka, však nebyly její ekonomické úspěchy, ale mravní růst a lidská zralost žáků prostřednictvím společensky užitečné produktivní práce založené na efektivní demokracii na všech úrovních řízení dětského domova. .

Morální a pracovní temperování získané v sirotčinci Kalabala a první zkušenost s manažerskou a pedagogickou činností (Viktor byl opakovaně zvolen velitelem oddílu), uvědomění si nevšednosti společenské a pedagogické zkušenosti, ve které se z vůle osudu , zúčastnil, vedl k probuzení Viktorova hlubokého zájmu o filozofii a pedagogiku, touhy po dalším vzdělávání v tomto směru.

V této touze se však hned tak neprosadil. Značnou pozornost žákům sirotčince věnovali také dobrovolníci z Moskevského leteckého institutu a Baumanka . Samozřejmě dětem vyprávěli i o svých ústavech a inženýrských profesích. V těch letech (polovina 60. let) jsem měl v čerstvé paměti vzpomínky na let Yu. A. Gagarina , které byly posilovány stále novými domácími úspěchy v poznání vesmíru. A vzdělávání na univerzitách s „vesmírnými“ specialitami bylo na vrcholu veřejného uznání.

Během školních let dostal Victor snadno fyziku a matematiku, byl si jistý, že může vstoupit do takového ústavu, ale v sirotčinci byla pouze sedmiletá škola, po které žáci šli do odborných škol. Ale i tady Calabalin pomohl.

... Semjon Afanasjevič se postaral o to, aby kluci, kterým se ve studiu dařilo, mohli vystudovat střední školu. Musel jsem chodit do školy v 5 kilometrů vzdálené vesnici, ale získal jsem střední vzdělání a mohl jsem jít na vysokou. Baumanskému předložil doklady, ale u první zkoušky neuspěl. Zřejmě došlo k nějakému psychickému zhroucení - za 3 hodiny jsem nevyřešil jediný problém, ale přišel domů a za půl hodiny vše vyřešil. Rok pracoval jako instalátor, chodil na Moskevskou státní univerzitu na kurzy fyziky a matematiky a další rok vstoupil do Moskevského leteckého institutu. Přihlásil jsem se snadno, i když konkurence byla 15 lidí na místo a většinou se přihlásili Moskvané [5]

Volání profese

V institutu se Victor dobře učil, ale mnohem více se začal zajímat o psaní. Ze školy stále psal poezii a na ústavu začal psát prózu. Ale studoval jsem 2 roky a cítil, že duše nelže.

Nevěděl, co mám dělat. Byl jsem jedním z prvních žáků našeho sirotčince, kteří vstoupili do ústavu, a co! Byl začátek 60. let, všichni byli hrdí na Gagarinův let, byli „nemocní“ z vesmíru. Bez nadsázky lze říci, že v té době byla MAI považována za prestižnější než Moskevská státní univerzita. A nudil jsem se tam. Šel jsem se poradit se Semjonem Afanasjevičem. Poslouchal mě a řekl: „Ano, opustil jsi tento institut, co jsi, najatý, abys tam studoval? Pokud píšete knihy, budete psát o mně. A vážně dodal: "Pořád budeš studovat, nikam se nedostaneš - máš takovou povahu." [5]

Po druhém roce z ústavu odešel a dva roky byl poradcem v celoročním pionýrském táboře Orlyonok , v těch letech proslulém , kde v té době působilo mnoho bystrých rádců a metodiků. O dva roky později chtěl znovu studovat, rozhodl se, že spisovatel potřebuje člověka důkladně poznat, a protože psychologie studuje člověka, nastoupil na Leningradskou univerzitu na Psychologickou fakultu a brzy přestal psát.

... psaní opustil, protože umělecká tvořivost netoleruje racionalismus, zatímco psychologie je racionální věda. Naproti tomu mimochodem z pedagogiky. [5]

Vstup na vysokou školu realizovaný na základě určité životní zkušenosti ve 22 letech nemohl vést k trochu jinému postoji k učení než u včerejších školáků. Ve spojení se dvěma podobnými spolužáky (jednomu bylo 21, druhému 25) se „staří muži“, včetně Victora, okamžitě začali vrhat do základních otázek psychologie. Nebylo to snadné, protože v těch letech nebyli přeloženi téměř žádní západní psychologové, dokonce i z Vygotského děl byli k dispozici pouze dva - "Vývoj vyšších mentálních funkcí" a "Myšlení a řeč", Rubinstein  - pouze "Obecná psychologie" , ale ne jeho hlavní dílo „Člověk a svět“, které napsal na stůl. O ruské náboženské filozofii studenti vůbec neslyšeli...

Musel jsem si prostudovat zahraniční prameny o psychologii v původním jazyce, během kterého Victor a jeho přátelé zvládli tzv. projektivní technika. To se dozvěděl Daniil Borisovič Elkonin , známý dětský psycholog, student Vygotského, který v té době otevíral v Moskvě novou laboratoř - diagnostiku duševního vývoje dětí, a pozval Victora, aby v ní pracoval prostřednictvím společných přátel. .

Při rozhodování o přestěhování sehrály roli i různé předsudky jak leningradské, tak moskevské psychologické školy:

V Petrohradě byla mocná přírodovědná složka vzdělávání: jako biologové jsme ovládali biologii, jako lékaři psychoneurologii a psychiatrii (naší základnou byl Bechtěrevův psychoneurologický institut , specializoval jsem se na lékařskou psychologii), hodně hodin bylo věnováno matematice a počítačová věda. [5]

Moskevská psychologická škola byla více nakloněna kulturním studiím:

Jako specialista vděčím oběma školám, ale ani jedna mi úplně nevyhovovala. Jejich hlavní nevýhodou je absence člověka. Leningrad, přírodní věda, redukovala člověka na fyziologii a Moskva... Byli spíše kulturologové. Není náhodou, že Vygotského koncept byl nazýván kulturně-historickým. Podle tohoto pojetí se člověk rodí do světa syrovou přirozeností a stává se polidštěným, ovládá kulturu. Nemohl jsem přijmout, že před humanizací člověk není osobou. Příznivci přírodovědné školy navrhovali hledat původ lidstva v genech a mozcích a kulturologové - ve společnosti, společnosti, kulturních vzorcích. Nepopíral jsem (a nepopírám) ani fyziologii, ani kulturu, ale člověka nelze redukovat ani na jedno, ani na druhé.

Pro vyznavače kulturně-historického konceptu uvádím slova otce Pavla Florenského , který řekl, že v mezích kultury nemůžeme vytyčit, co je vyšší, co je nižší: kajícný kánon sv. Ondřeje Krétského nebo díla markýze de Sade . [5]

Cesta ve vědě

Po přijetí nabídky V. Slobodchikov přešel na korespondenční oddělení univerzity a přestěhoval se do Moskvy, aby pracoval v laboratoři pro diagnostiku duševního vývoje dětí, kterou vedl Daniil Elkonin.

„Elkonin pak společně s Vasilijem Vasiljevičem Davydovem provedl zásadní experiment, který se prakticky vtělil do slavné 91. moskevské školy. Argumentovali (a teoreticky zdůvodnili), že mladší školák je schopen zvládnout teoretické formy vědomí, a tedy i teoretické znalosti. To znamená, že výuka studenta se může stát a formovat jako konceptuální myšlení, a ne jako soubor empirických myšlenek. Davydova laboratoř vyvinula nové osnovy, scénáře hodin, nový obsah vzdělávacích předmětů, Elkoninova laboratoř se zabývala vývojem v dospívání, naše laboratoř se zabývala diagnostikou duševního vývoje. [6]

Na základě výsledků těchto studií obhájil v roce 1976 V. I. Slobodchikov titul Ph.D. Obecně působil v Psychologickém ústavu v letech 1968 až 1990 [8] .

Dalším rysem Moskevské školy filozofů byla její filozofická a historická zaujatost:

... všichni moskevští psychologové nebyli ve svých znalostech filozofie horší než profesionální filozofové. Existovali hegeliánští psychologové, kantovští psychologové (i když o tom nemluvili nahlas) atd.“ [6]

Slobodčikov je členem filozofického okruhu, zvláštní vliv v něm zažil od tehdejších mladých idealistických filozofů: A. S. Arsenyeva, F. T. Michajlova, E. V. Iljenkova , G. S. Batiščeva , M. K. Mamardašviliho .

V 70. letech se prostřednictvím přátel setkal s rektorem kazaňského kostela v Kolomenskoye, otcem Kirillem Chernetskym, navštěvoval hodiny církevního kruhu, který se kolem něj vytvořil. V 80. letech 20. století dospěl k vlastnímu přístupu k porozumění lidské přirozenosti, který má kořeny v křesťanství:

„Zavedl jsem do psychologie koncept „koexistenční komunity“. Je založen na principu neslučování a nerozlučnosti. To je princip Trojice, ale prostupuje nejen církev, ale celý lidský život. Žije v rodině (ne náhodou se rodině říká malý kostel), v přátelských spolcích (nikoli však ve dvorních společnostech, uspořádaných úplně jinak, podle mocensko-hierarchického principu). Podstatou tohoto principu je, že jsme spolu a zároveň je každý jedinečný, originální. Toto soužití se ale nevytváří samo od sebe. Aby se lidé sjednotili podle tohoto principu, musí vynaložit úsilí. Jinak spadají buď do symbiotického společenství, nebo do formální struktury. V prvním případě je zničena originalita, individualita člověka, ve druhém - člověk je atomizován, lidé jsou odosobněni. Zkušenost koexistenčního společenství se odehrává před 2000 lety, kdy Kristus kolem sebe shromáždil apoštoly. Poté vstoupil do teologie princip katolicity, jehož podstata je právě v nesplývavosti a neoddělitelnosti. A když jsem se stal psychologem, zjistil jsem, že tento pojem v psychologii neexistuje.“ [6]

V roce 1987 byl pod vedením Dněprova vytvořen Dočasný výzkumný tým „Gorbačov“ (VNIK) „Škola“, jehož součástí byl V. I. Slobodchikov. Na základě VNIK byl v roce 1990 otevřen Institut pedagogických inovací - vzor budoucí Akademie vzdělávání. Na příkaz Státního výboru se V. I. Slobodchikov podílel na sepsání nové koncepce všeobecného středoškolského vzdělávání (1988). Navrhl požádat Ústav o statut expertní instituce (což by ústavu umožnilo bránit pokusům o zavádění sexuální výchovy, valueologie a dalších pochybných novinek do škol), k tomu však nedošlo.

V roce 1993 se definitivně rozešel s Dněprovem, opustil ústav z podřízenosti ministerstva školství a vytvořil spolu se zaměstnanci veřejnou akademii „proti“ ústavu. To zahrnovalo známé vědce - Nikita Alekseev , Yuri Gromyko , Vitaly Rubtsov , řada zaměstnanců moskevského ministerstva školství. Je pověřen vedením Institutu pedagogických inovací. V roce 2004 byl jmenovaný ústav zrušen. Místo toho vznikl Institut pro rozvoj předškolního vzdělávání, který také vedl Slobodchikov.

Další vědecký výzkum V. I. Slobodčikova souvisel se studiem otázek vědomí, reflexe , vývoje subjektivní reality, vnitřního světa člověka, periodizace a diagnostiky duševního vývoje, organizace psychologických služeb, navrhování systémů pro rozvoj všeobecné, vysokoškolské a postgraduální vzdělání.

Výsledky byly shrnuty v doktorské disertační práci: „Tvorba a vývoj subjektivní reality v ontogenezi (psychologické základy designu vzdělávání)“ (1994).

Od poloviny 90. let 20. století. pod vedením Slobodčikova se rozvíjí nový vědecký směr - byly připraveny a vydány základy psychologické antropologie , základní učebnice psychologického vzdělávání na humanitních univerzitách.

Slobodchikov je také organizátorem prakticky orientovaného komplexního výzkumu v humanitních oborech. V současnosti je federálním expertem a kurátorem megaprojektu Rozvoj vzdělávání v Rusku, programu modernizace ruského školství. Podílel se na vývoji programu Capital Education, jehož realizaci financoval moskevský starosta Lužkov. Již byly implementovány 3 verze tohoto programu.

Hlavní práce

Mnoho vědeckých prací bylo publikováno v Bulharsku, Německu, USA a v řadě španělsky mluvících zemí [8] .

Tutoriály Monografie články

Zajímavosti

V. I. Slobodchikov

Ocenění

Rodina

Manželka - Vera Grigorievna Shchur, redaktorka časopisu "Otázky psychologie".

Poznámky

  1. ↑ "Přímý rozhovor" s Viktorem Slobodchikovem  (Rus)  ? . Moskevská státní pedagogická univerzita (9. února 2021). Datum přístupu: 20. října 2021.
  2. ↑ Rada ruského sdružení Makarenko . makarenko-museum.ru _ Datum přístupu: 31. října 2022.
  3. ↑ Rada Ruské asociace Makarenkovskaja (2013 - dosud) . makarenko-museum.ru _ Datum přístupu: 31. října 2022.
  4. ↑ Program čtení Calabaly v Ped. muzeum A.S. Makarenka . makarenko-museum.ru _ Datum přístupu: 31. října 2022.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 Leonid Vinogradov Bez duchovní složky nelze člověku porozumět . (Rozhovor s ředitelem Institutu pedagogických inovací Ruské akademie vzdělávání, doktorem psychologie, členem korespondentem Ruské akademie vzdělávání Viktorem Slobodčikovem ze dne 7. dubna 2004
  6. ↑ 1 2 3 Slobodchikov Viktor Ivanovič  (nepřístupný odkaz) na webu Ethnocide. Internetové shrnutí vylidňování Ruska
  7. ↑ Slobodchikov Alexander Aleksandrovich Složení. vzdělávací ( 47/53 ) . nlr.ru. _ Datum přístupu: 31. října 2022.
  8. ↑ 1 2 Slobodchikov Archivní kopie ze 4. března 2016 na Wayback Machine History of Psychology in Faces: Personalities. Psychologický lexikon. Encyklopedický slovník v šesti dílech / pod. vyd. L. A. Karpenko
  9. ↑ Victor Slobodchikov, PS-expert // Web Forbidden Art, 15. dubna 2012
  10. ↑ Boris Bratus, Viktor Slobodchikov, Artur Petrovsky, Michail Kondratiev Křesťanská psychologie: klady a zápory // Časopis Skepsis č. 3/4, 2005
  11. ↑ Viktor Slobodchikov: Tento návrh zákona je opakem naší kultury // Oficiální. webové stránky hnutí Lidová katedrála. 13. 10. 2011
  12. ↑ Igor Ponkin, Viktor Slobodchikov, Vsevolod Troitsky. Závěr Ruská lidová linie
  13. ↑ Závěr na žádost poslance Státní dumy N. V. Poklonské

Odkazy

Vynechané odkazy (možná nalezené ve webových archivech)