Se štítem nebo na štítě ( řecky ἢ τὰν ἢ ἐπὶ τᾶς , lat. aut cum scuto, aut in scuto ) je frazeologická jednotka znamenající výzvu k vítězství, dosažení cíle nebo smrti se slávou. To sahá až do starověké Sparty , kde byl válečník, který padl v bitvě, údajně vynášen z bojiště na svém štítě.
Původní forma frazeologismu ve starověké řečtině je „ ἢ τὰν ἢ ἐπὶ τᾶς “ („s tím nebo na tom“) [1] . Badatelé to povyšují na fragment z malého díla starověkého řeckého historika Plutarcha „Výroky spartských žen“. Někteří historici zpochybňují, že toto dílo patří Plutarchovi. Důvodem je neúplnost a syrovost kolekce. Někteří historici považují sbírku za nedokončenou práci samotného Plutarcha, protože některé fragmenty z ní jsou přítomny v Plutarchově biografii Agesilaa a nacházejí se také v jiných „ morálních spisech “ tohoto autora [2] .
Tento fragment v původním a ruském překladu:
16. ῎αλλη προσαναδιδοῦσα τῷ παιδὶ τὴν ἀσπίδα καὶ παρακελευομένη · “τέκνον“ ἔφη, “ἢ τὰν ἢ ἢπὶ τᾶς”
(16. Once a spartank, handing his son, “or with them,” or with them, or on her son, nebo na jejím synovi, nebo na jejím synovi, nebo na jejím synovi)
Někteří starověcí spisovatelé se domnívali, že druhou část úsloví je třeba chápat jako přímý rozkaz nepustit štít z rukou, tedy bojovat až do konce (vojáci při útěku obvykle házeli těžký štít). Plutarchos tuto frázi připisuje neznámému Sparťanovi jménem a nepíše přímo o rozšířeném používání frazeologie ve starověké Spartě. Nyní je všeobecně přijímáno, že Plutarch má na mysli zvyk přinášet mrtvé válečníky domů na štítu. Tento zvyk naznačuje fragment z díla „Sayings of the Spartans“ (235A) – „Tady byl Thrasybulus přiveden do Pitana bez života na štítu“ [5] [6] .
Sovětský historik a antikvariát M. N. Botvinnik dává do souvislosti frazeologickou jednotku s citátem Valeryho Maxima a nachází v ní určité ospravedlnění pro její široké rozšíření ve starověké Spartě a Římě :
Klearchos , spartský velitel, udržoval vojenskou disciplínu pozoruhodnými, stále se opakujícími slovy: velitel by se měl více bát svých vojáků než nepřátel. Vojáky tak inspiroval jednoduchou myšlenkou: pokud pochybujete, zda v bitvě dát svůj život, při potrestání o něj přijdete. Stalo se z toho něco jako slogan, který byl představen Sparťanům doma, před bitvou. To je docela dost pro zahraniční informace, zvláště když můžeme uvést vlastní příklady, hojnější a plodnější.
— Valery Maxim . Památné činy a výroky [7] [6]Následně vznikla tradice připisovat toto rčení nikoli anonymní spartské ženě, ale Gorgo (asi 507 – po roce 480 př. n. l.), manželce spartského krále Leonidase I. Podle historiků to jako první provedla byzantská encyklopedie Jana Stobeie , který se odvolával na Aristotela , ale odpovídající fragment jeho díla se nedochoval (Stob. VII 31) [8] . Někdy moderní lingvisté mylně přímo uvádějí, že Plutarchos připsal tuto frazeologickou jednotku Gorgovi [9] .
Hoplon (neboli štít Argive ) - kulatý vypouklý štít těžce ozbrojeného pěšáka ( hoplite ), dostal svůj název podle výrazu ( jině řecky ὅπλον ), který původně v řečtině znamenal "zbraň". Řekové jej odlišovali od jiného typu štítu - "aspis"( jiné řecké aσπίς ). Průměr Hoplonu - od 80 centimetrů do 1 metru; štít zakrýval válečníka od brady až po kolena. Tento typ štítu se objevil pravděpodobně v 8. století před naším letopočtem. E.; tento předpoklad je založen na vzhledu obrázků na keramice v této době . Základem byla spojená dřevěná prkna. Zevnitř byl potažen kůží, zvenku byl potažen bronzem nebo železem. Na vnitřní straně byla bronzová rukojeť, kde byla ruka vystrčena až k lokti. Válečník rukou stiskl druhou rukojeť umístěnou na okraji štítu. Vyráběl se ze šňůrky nebo koženého řemínku. Někdy byla ke spodní části hoplonu připevněna „závěs“, vyrobený z kůže, plsti nebo látky. Nahradila kamaše a měla chránit nohy hoplitů před šípy a šipkami . Objevil se později – na počátku 5. století před naším letopočtem. E. s vypuknutím řecko-perských válek . Hoplon vážil od 6 do 15 kilogramů [10] [11] [12] .
Francouzský klasicistní malíř Jean-Jacques-Francois Le Barbierzobrazil scénu loučení Sparťana s matkou na obraze „Sparťan dává štít svému synovi“ z Portland Art Museum [13] .
Běh s hoplonem. Váza, kolem roku 550 před naším letopočtem E.
Spartan hoplon, asi 510 př.nl e., Atény, muzeum Agora
sparťanský hoplíté
Jean-Jacques-Francois Le Barbier. Sparťanská žena představující štít svému synovi, kolem roku 1805
Frazeologismus se rozšířil v latině , což je srozumitelnější překlad, kde štít není implikován jako v původní řečtině, ale je zmíněn přímo. Zároveň se někdy najde doslovný překlad z řečtiny bez zmínky o štítu. Konkrétně taková fráze v latině „Fili, inquit, aut cum hoc, aut in hoc revertere“ [14] se nachází v díle německého luteránského církevního vůdce a spisovatele Johanna Rosefielda .( latinsky Johannes Rosinus , německy Johann Roszfeld , asi 1550 - 1626) pod názvem Antiquitatum Romanarum corpus absolutissimum , který poprvé vyšel v Basileji v roce 1585 [15] .
Frazeologismus byl napsán ve tvaru „Vítězství nebo smrt – s ním nebo na něm“ ( jiné řecké „Νίκη ἢ Θάνατος – ἢ τὰν ἢ τὰν ἢ ἐπὶ τᾶς“ ) na vlajce Maniotů , kteří se považovali za obyvatele Peloponů . potomci starých Sparťanů. Během éry turecké nadvlády nad Moreou a poté Benátčany (1687-1718) si skutečně zachovali nezávislost. Manioti měli klanový systém podobný zločineckým strukturám jižní Itálie a Sicílie , vendeta byla rozšířená , rodina byla založena na pevnostních věžích, jejichž počet na začátku 19. století byl až 800 [16] [ 17] .
Již v 19. století populární výraz pevně vstoupil do ruského jazyka. „Buď na štítě, nebo se štítem, vrátím se k tobě z Palestiny“ je věta z básně v románu Nestora Kukolnika „Evelina de Vallerol“ a také z romance „Virtus antiqua“ („Starověká udatnost“ “, jiný název je „Rytířská romance“) z cyklu „ Sbohem Petrohradu “, vytvořeného na tuto báseň Michaila Glinky (1840). Románek je věnován F. P. Tolstému [18] .
Spisovatel a encyklopedista Moritz Michelson uvádí příklady z ruské poezie a prózy této doby: „Podívejte se... neztrácejte tvář a vraťte se s vítězstvím, se štítem nebo na štítě“ ( Grigory Danilevsky „Devátá vlna“, 1874) „Není to hrdina, který by nebyl propleten vavřínem nebo nebyl vyřazen z bitvy na štítu“ ( Nikolaj Nekrasov „Sklíčenost“, 1874) [19] .
Další příklady použití v ruské literatuře: „Počkejte - a váš syn přijde do domu se strašnou bitvou nebo na štítu, nebo pod štítem, s vítězstvím, se slávou, s manželkou, s trofejemi“ ( Gavriil Derzhavin . " O smrti hraběnky Rumyantsevy ", 1788); „Podej mi ruku pro štěstí... Levá je blíže srdci. Objevím se pozítří – se štítem nebo na štítě! Něco mi říká: vrátím vítěze “( Ivan Turgenev . Jarní vody ”, 1872) [20] .
V sovětské próze se také používá frazeologismus: v eposu Michail Sholokhov „ Tichý Don “ říká otec svému synovi, který se vrátil po zranění ve válce: „Vždyť se štítem... co? Nebo jak? Se štítem, říkám, už jsi dorazil? (1925-1940, kniha 3, část 6, kapitola 5), používají ve svém románu frazeologismus Ilf a Petrov : „Ale ještě zábavnější by bylo pracovat v plné síle po návratu Polykhaeva. Vrátil se, jak řekl Bomze, na štítu, prostory po sobě zanechal HERCULES a zaměstnanci věnovali úřední hodiny zesměšňování komunálního oddělení“ („ Zlaté tele “, 1931, část 2, kapitola 11) [21] .
Samostatné případy použití frazeologických jednotek byly zaznamenány koncem 20. - začátkem 21. století. Viktor Tsoi složil píseň „Red-Yellow Days“, která obsahuje slova: „A já se vrátím domů – se štítem, nebo možná na štítě, ve stříbře nebo možná v chudobě, ale co nejdříve“ [22 ] .
Filolog Boris Schwarzkopf poznamenává, že postupem času došlo k proměně významu frazeologických jednotek. V ruštině byl opraven obrazný význam „stát se vítězem ( na štítu !) nebo poražený “, nikoli původní „stát se vítězem nebo zahynout ( na štítu )“. Domnívá se, že zde na rozdíl od zavedeného významu slova „na štítě“ často neznamenají porážku, ale vítězství. Důvodem je, že je zde blízká frazeologická jednotka („zdvihnout na štít“). Znamená to v ruštině "vyvyšovat, chválit někoho" (z obřadu vyhlášení císaře starověkými římskými legionáři , kteří ho vychovali na štítu). Podle jeho názoru k záměně významu došlo v populárních románech Ilfa a Petrova „Zlaté tele“ a A. S. Makarenka „Vlajky na věžích“ (1938) [23] . Německá badatelka Anke Levin-Steinmann ve své knize „Tematický frazeologický slovník ruského jazyka“, vydané v Německu v ruštině, tvrdí, že frazeologická jednotka „Se štítem nebo na štítě“ mizí a zaniká [24]. .