Spása v křesťanství

Spasení ( řecky σωτηρία ) — v křesťanské soteriologii podle Bible osvobození člověka od hříchu a jeho následků — smrti a pekla a získání Království nebeského spaseným člověkem [1] [2] . Spása se jeví jako konečný cíl lidského náboženského úsilí a nejvyšší dar od Boha. Období pozemského života člověka provází změna jeho způsobu života („obnova života“, „život v Kristu“). V eschatologické perspektivě musí spása skončit posmrtným soudem a životem po smrti. Věčný život je absolutním završením „života v Kristu“ [3] . Na různých místech Bible může pojem „spása“ znamenat také uzdravení z nemoci, vysvobození z fyzického nebezpečí nebo osobních nepřátel, osvobození od politického útlaku [4] .

Poměr Božího milosrdenství a úsilí člověka ve věci spásy v křesťanské teologii je příčinou staletých sporů o předurčení , milost a svobodnou vůli [3] . V katolicismu, pravoslaví a arminské protestantské teologii se spása uskutečňuje působením Boží milosti na člověka, ale uskutečňuje se prostřednictvím projevu víry člověka, který má svobodu volby. V teologii kalvinismu má Boží milost neodolatelnou moc, spása závisí na Božím předurčení .

Historie hříchu a spásy

Příběh o pádu prvních lidí, Adama a Evy , je vyprávěn v úvodních kapitolách knihy Genesis . Na počátku lidé stvořeni Bohem bez hříchu, oklamaní satanem , porušili Boží vůli a upadli do hříchu a v důsledku toho začali snášet různé strasti, onemocnět a umírat .

Bůh, který nadále miluje své stvoření , chce dát lidem odpuštění hříchů, věčný život a záchranu z věčných muk v pekle. K tomu se druhá osoba Nejsvětější Trojice (Bůh Syn) inkarnovala v Ježíši Kristu [4] .

Záchranné podmínky

Podle Nového zákona je spása člověka možná díky působení Boží milosti na člověka a je uskutečněna skrze víru v Ježíše Krista, naplnění Jeho přikázání , pokání. Člověk nemůže dosáhnout spásy vlastní silou: Mat.  19:26 ; Mk.  10:27 ; OK.  18:27 ; Eph.  2:8 .

V pravoslaví a katolicismu je spasení prohlášeno za možné pouze s pomocí církve. V protestantismu, kde je zprostředkovatelská role církve odmítnuta, se prosazuje teze o ospravedlnění z víry [5] .

Podle učení Církve je po tělesné smrti věčný dokonalý blažený život (život s Bohem) dán člověku pouze tehdy, když je „ znovuzrozen “ ( Jan  3:3-8 ), to znamená, že k tomu potřebujete být zrozeni z Boha, staňte se Jeho dítětem skrze víru v Ježíše Krista, Syna Božího a Jeho smírnou oběť.

Aspekt času

V křesťanské teologii existují různé názory a důrazy na otázky, které ovlivňují dobu spásy. Podle názorů se vyčleňuje konkrétní doba spásy nebo různé fáze spásy (v minulosti, přítomnosti, budoucnosti) [6] .

Pro někoho je to akt, který se odehrál na počátku křesťanského života, pro jiného proces, který pokračuje celým křesťanským životem, pro jiného událost z budoucnosti. Ti, kteří vyčleňují jednotlivé stupně spásy (ospravedlnění, posvěcení, oslavení), chápou spásu jako činy, které se odehrávají v různých obdobích života spasených [6] .

V církevních textech může být spasení synonymem vykoupení . Vykoupení je však objektivním aspektem lidské spásy uskutečněné Ježíšem Kristem. V tomto ohledu již došlo ke spáse. Podle apoštola Pavla „jste spaseni milostí skrze víru, a to není z vás, je to Boží dar“ ( Ef  2:8 ). Spasení zahrnuje také subjektivní stránku, která implikuje osobní asimilaci plodů vykupitelského činu Ježíše Krista osobou. V tomto ohledu spása ještě nenastala a je cílem, kterého musí věřící dosáhnout. Podle apoštola Pavla „pracujte na svém spasení s bázní a chvěním“ ( Flp  2:12 ) [7] .

Na konci časů budou všichni lidé vzkříšeni , budou souzeni Bohem ( Řím.  14:10-12 ), obdrží svou odměnu nebo trest podle svého života. Podle apoštola Pavla bude tento život pro ty, kdo věří a milují Boha, tak požehnaný, že si to ještě nedokážou představit ani ti, kdo od Boha přijali Ducha : co Bůh připravil těm, kdo ho milují. Ale Bůh nám to zjevil svým Duchem; neboť Duch zkoumá všechny věci, i hlubiny Boží. Neboť kdo z lidí ví, co je v člověku, kromě lidského ducha, který v něm přebývá? Nikdo tedy nezná Boha, kromě Ducha Božího. My jsme však nepřijali ducha tohoto světa, ale Ducha od Boha, abychom poznali, co nám bylo dáno od Boha, což nehlásáme z lidské moudrosti učenými slovy, ale naučili jsme se to od Ducha svatého, uvažujíce duchovní věci s duchovními věcmi“ ( 1. Kor.  2:9-13 ).

Nevěřící a bezzákonní nedostanou dar věčného života, budou zatraceni ve věčnosti, „neboť mzdou hříchu je smrt, ale darem Božím je život věčný“ ( Řím  6:23 ). Místo věčného života jsou připraveni na věčný trest „další smrt“ ( Zj.  20:15 ) nebo „věčný oheň“ ( Mt  25:41 ), „neuhasitelný oheň“ ( Marek  9:43, 45 ) spolu s ďábel a jeho andělé ( Mt  25:41 ). Tento trest a muka pro ně nikdy neskončí, budou věční – „věčné zničení“ ( 2 Tesalonickým  1:9 ).

Předurčení ke spáse

V protestantismu je podmínkou spásy víra v evangelium a vyznání Ježíše Krista jako svého Spasitele [8] .

V rámci augustinianismu a později kalvinismu existují názory, že milost Boží má neodolatelnou moc. Tyto myšlenky se v kalvínské teologii rozvinuly do představy, že spasení nezávisí na našich činech a nemůže být ztraceno.

Kalvinismus, na rozdíl od jiných křesťanských denominací, dává velký vliv na předurčení . Hospodin podle svého učení předurčuje lidi, které si vyvolil ke spáse, zatímco ostatní podle Božího předurčení zůstávají bez Boží milosti a jsou předurčeni k věčnému zatracení. A ačkoliv v pozemském životě nelze poznat, kdo je k čemu předurčen, lze to předpovědět nepřímými znaky.

Nauka o univerzální spáse

Nauku o všeobecném spasení nejplněji formuloval Origenes a později ji podpořili jednotliví teologové. Vychází ze zvláštního chápání některých míst v Bibli ( 1. Kor.  15:28 ) a pokouší se přenést subjektivní představy o Božské lásce do teologie. Síla smírné oběti, kterou přinesl Ježíš Kristus, je podle Origena tak velká, že jí neodolá žádná zlá vůle, dokonce ani ďábelská. Proto musí nevyhnutelně nastat obnovení všeho, včetně padlých duchů, do blaženého, ​​bohu příjemného stavu. V Origenově podání se vykoupení uskutečněné Ježíšem Kristem jeví jako předurčení k všeobecné spáse, což je neslučitelné s pravoslavným a katolickým učením o lidské svobodě [7] .

Svatí otcové vyvrátili učení o univerzální spáse tím, že Bůh nebere rozumným bytostem dar svobodného sebeurčení. Pokud někteří z nich vědomě odmítli život s Bohem a zakořenili ve zlu, pak jim Bůh dává možnost žít mimo Boha, mimo skutečnou dobrotu a blaženost. Toto učení také odporuje důkazům Bible o věčnosti mučení ( Dan  12:2 , Mat  25:46 , Marek  9:43 , 44 , 2 Tes  1:8 , 9 ) a učení Církve , formulované konstantinopolským koncilem v roce 543 a ekumenickým koncilem [7] .

Symboly spásy

Bible zmiňuje roh jako symboly spásy ( 2. Královská  22:3 ; Žalm  17:3 ); pevnost ( Ž  27:8 ); pohár ( Ž  115:4 ); zdroje ( Iz.  12:3 ); stěny a šachta ( Iz.  26:1 ); hojnost ( Iz.  33:6 ); přilba ( Iz.  59:17 ; Ef.  6:17 ); ornáty ( Iz.  61:10 ); hořící lampa ( Iz.  62:1 ); evangelium ( Ef  1:13 ) [4] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Spása. Základy pravoslavné kultury, 2011.
  2. ↑ Vikhlyantsev V.P. Salvation. Biblický slovník Vikhlyantseva. . Získáno 10. ledna 2022. Archivováno z originálu 10. ledna 2022.
  3. ↑ 1 2 Averintsev S. S. Salvation Archival kopie ze dne 30. září 2019 na Wayback Machine // New Philosophical Encyclopedia . — M.: Myšlenka, 2000.
  4. ↑ 1 2 3 Tematický slovník, 2011 .
  5. ↑ Simakov V.S. Spasení. Slovník historických pojmů, 1988.
  6. ↑ 1 2 Erickson, 2009 .
  7. ↑ 1 2 3 Usmíření  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2011. - T. XXVII: " Izák Sirin  - historické knihy ". — 752 s. - 39 000 výtisků.  — ISBN 978-5-89572-050-9 .
  8. ↑ Víra. Brockhaus Bible Encyklopedie.

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích