Věk soudců

Věk soudců  pokrývá období biblické historie od Jozuovy smrti po zničení svatostánku smlouvy v Shiloh [1] . Éra soudců se datuje přibližně od 14. do 11. století před naším letopočtem. E. [2] [3] [4] odpovídající pozdní době bronzové .

V tradiční židovské chronologii - od roku 1244 př.n.l. E. před rokem 890 před naším letopočtem E. [jeden]

Pro toto období židovské historie neexistují žádné dokumentární zdroje; všechny postavy a události jsou známy z biblické zprávy, uvedené především v Knize soudců Izraele . V biblickém popisu je tato éra charakteristická střídáním období útlaku Izraelitů ze strany jejich sousedů a následného vysvobození ze strany Soudců. Doba trvání éry Soudců podle biblické chronologie je 410 let. Takové trvání se však zdá nereálné. Bylo navrženo, že editor knihy Soudců prezentoval synchronní období historie jako po sobě jdoucí; navíc opakované uvádění období v kulatých číslech (20, 40, 80) naznačuje, že datování je schematické a svázané s počítáním generací (typické biblické trvání jedné generace je 40 let). [5]

Obecná charakteristika

Navzdory „legálnímu“ názvu lze tuto éru označit za neklidnou dobu, která se vyznačuje výbuchy kmenového a mezietnického násilí: „kdy neměl krále a kdy každý dělal, co se mu zdálo správné“ ( Soudců  21:25 ). ). V této době se Izraelité (potomci Jákoba) rozpadli na 12 kmenů , symbolicky sjednocených kolem náboženství svých předků a vědomí jejich pokrevního příbuzenství, což nezasahovalo do takových excesů tribalismu , jako byl masakr kmene Efraim . ( Sd  12:6 ) a kmen Benjamín ( Sd  20:46 ), během nichž zemřelo až 92 tisíc Izraelců (42 tisíc Efraimců, 25 tisíc synů Benjamina a 22 tisíc vojáků izraelské milice). Celkový počet Izraelitů schopných války v té době činil 400 tisíc lidí ( Soudců  20:2 ). Dříve byl celkový počet Izraelitů, kteří za Mojžíše opustili Egypt , 600 tisíc lidí ( Ex 12:37 ).  

V době Soudců část Izraelitů nadále vedla kočovný způsob života ( 1Kr  5:10 ), druhá začala přecházet k usedlému způsobu života ( 1Kr  4:23 ). Obyvatelé židovského Betléma například pěstovali ječmen a pšenici ( Rút  2:23 ).

Soudci

Symbolickými autoritami Izraelitů v té době byli soudci ( shoftim ), ke kterým přicházeli „pro soud“ ( Soudců  4:5 ). Soudci byli aktivními nositeli izraelské identity, a proto zuřivě odolávali tendencím asimilace Izraelců mezi místní obyvatelstvo: Kananejce , Chetity , Amorejce a Jebúsejce . To se projevilo i tím, že soudci vedli izraelské milice a vyzvali ke zničení svatyní místních národů (chrámy Baal a Astarte ). Soudcem by mohl být prorok ( Samuel ) a vůdce lupičského gangu ( Jefta ) a žena ( Deborah ). Všichni přitom aktivně vykonávali soudní funkce, což umožnilo nastolit otázku, že filozofie práva [6] , stejně jako moderní doktrína dělby moci, má svůj původ ve Starém zákoně [ 7] [8] [9] [10] .

Následné nastolení izraelské monarchie prostřednictvím soudce Samuela po éře soudců ukazuje, co soudci neměli: regulérní armádu, všeobecné zdanění a skutečnou výkonnou moc. ( 1. Sam.  8:11-17 ). Morální autorita soudců ne vždy odpovídala jejich popularitě. Nepohrdli vraždami a smilstvem ( Samson ), ani úplatkářstvím (Samuelovi synové Joel a Abijah - 1. Samuelova  8:3 ), ačkoli obecně jejich moc byla založena buď na vysoké morální autoritě, nebo na vojenské síle, protože obojí, a druhý umožnil vykonat jejich rozsudky, zejména v případě soudních sporů mezi zástupci různých kmenů.

Geografie

Centry osídlení Izraelitů v éře soudců byly především západní břeh Jordánu : města Shilom (náboženské centrum), Shechem ( město Jozue ) a Ram (město Samuela ), nacházející se v Samaří . Jeruzalém a budoucí Judea pak stále zůstaly v rukou Jebúsejců a Megidda a Bejt Šeanu na severu – v rukou Kananejců .

Náboženství

Náboženství Izraelitů v době soudců mělo následující originalitu. Uctívání jediného Boha v Shiloh bylo synkreticky spojeno s kultem domácích duchů teraphim . Bronzový had Mojžíšův si zachoval svůj posvátný význam . Kmen Dan se vrátil rovnou zpět k modlářství ( Soudce  18:30 ). Jebuzejská svatyně na hoře Sion ještě nebyla začleněna do náboženství Izraelitů.

Viz také

• Kniha soudců Izraele
• Suffet

Poznámky

1. ↑ 1 2 Shoftim (hebrejský text s ruským překladem a komentářem) = שופטים / Překlad a komentář Rava Zeeva Meshkova. - Jeruzalém-Kyjev: Bnej David, 2006. - 306 s. — (První proroci).
2. ↑ Payne, JP Book of Judges // Nový biblický slovník / In Marshall, I. Howard; Millard, A.R.; Packer, JI; Wiseman, DJ (eds.). — 3. - Anglie, Leicester: Inter-Varsity Press, 1996. - S. 630-631. - ISBN 978-0-8308-1439-8 .
3. ↑ Kuchyně, KA O spolehlivosti Starého zákona. - Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company, 2003. - ISBN 978-0-8028-4960-1 .
4. ↑ Arnold, Bill T.; Williamson, HGM Slovník Starého zákona: historické knihy . - Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press, 2005. - S. 590. - 1060 s. - ISBN 0-8308-1782-4 . - ISBN 978-0-8308-1782-5 .
5. ↑ Biblická chronologie - článek z elektronické židovské encyklopedie
6. ↑ Filosofie práva Pentateuchu / Sborník článků, ed. A. A. Huseynov a E. B. Rashkovsky , spol. P. D. Barenboim. — M. : Lum, 2012.
7. ↑ Barenboim P. D. Biblický počátek filozofie práva  // Legislativa a ekonomie: časopis. - 2012. - č. 2 .
8. ↑ Barenboim P. D. První ústava světa. Biblické kořeny soudní nezávislosti. - M. , 1997.
9. ↑ Barenboim P. D. 3000 let nauky o oddělení moci. Suiterův dvůr. - M. , 1996, 2003. - ISBN 2-8243-0452-1 .
10. ↑ Petr Barenboim. Biblické kořeny rozdělení  sil . - Moskva, 2005. - ISBN 5-94381-123-0 .
11. ↑ Shamgar  . _ Židovská encyklopedie . Staženo: 20. března 2020.
12. ↑ Soud.  11:30
13. ↑ Soud.  12:9
14. ↑ Elon  . _ Židovská encyklopedie .
15. ↑ Soud.  12:14