Tamta (dcera Ivane)

Tamta
Arab. طماطة ‎ paže
.  Թամթա
náklad. თამთა
os. تامتا ‎ tour
. Tamta
Datum narození kolem roku 1195
Datum úmrtí kolem roku 1254
Otec Ivane Mkhargrdzeli
Manžel

1) Al-Auhad Ayyubid
2) Al-Ashraf Musa Ayyubid

3) Jalal ad-Din Manguberdi (?)

Tamta ( arabsky طماطة ‎; arm.  Թամթա ; gruzínsky თამთა ; persky تامتا ‎; Tur . Tamta ; −1254(?) 4, dcera Mhlakhardzeli . . 21. 1. Khlakhar- 51 Poté, co byl Ivane zajat během obléhání Khlatu , byl nucen uzavřít s obyvateli města nevýhodnou smlouvu, jejíž jednou z podmínek bylo provdat Tamtu s vládcem Khlatu.

V roce 1209/10 byl prvním manželem Tamty Al-Auhad Ayyubid , syn Al-Adila a synovec Saladina . Po bezprostřední smrti Al-Auhada se Khlat dostal pod kontrolu svého bratra Al-Ashrafa . Tamta, stejně jako Khlat, přešla k Al-Ashrafovi a stala se jednou z jeho manželek. Tamtě se podařilo dosáhnout snížení daní pro kláštery. V roce 1230 zajal Jalal ad-Din Tamtu a učinil z něj svou manželku nebo konkubínu. Poté byla Tamta zajata Chormaganem a převezena do Karakorum . V polovině 40. let 13. století prosil velvyslanec královny Rusudan Mongoly, aby zajatce propustili. Tamta se vrátila do Khlatu s pravomocemi vládce a vládla městu asi deset let až do své smrti.

Historický kontext událostí

Původ Tamty

Otec Tamty byl Ivane , vojenský velitel gruzínské královny Tamary . Původ, národnost a příjmení jsou předmětem diskuse. Gruzínské zdroje nazývají otce Tamty Ivane Mkhargrdzeli , arménští autoři mu říkají Ivane Zakaryan . Navíc podle Eastmonda a La Porte se podoba Mkhargrdzeli nachází ve středověkých pramenech a nápisech na budovách, zatímco podoba Zakaryan se objevuje později - v arménské historiografii [k 1] . Podle La Porte se forma Zakarian objevuje již u Vardana Areveltsiho , nicméně ani v ivanských, ani v zakarských nápisech se forma zakariánská nepoužívá [k 2] , ve středověkých nápisech na budovách se sami členové rodu nazývají Mkhargrdzeli [2 ] [k 3] . Podle Čl. Rappu, arménská rodina Mkhargrdzeli se v jejich rodném jazyce nazývá Zakariany [k 4] . R. Shukurov nazýval bratry Armény, ale rodinu nazval Mkhargrdzeli [k 5] .

An-Nasawi Ivane nazýval „al-Kurji“ (Gruzínec) [8] , spojení bratrů s Gruzií zaznamenal i Abu-l-Feda, který Zakareho chybně označil za gruzínského krále [k 6] . Ale nejběžnější, podle historika La Porta, verze původu rodiny Mkhargrdzeli je založena na údajích historiků třináctého století, současníků Ivane a Tamta, Kirakos Gandzaketsi (1203-1272) a Vardan Areveltsi ( 1200-1271), kteří se zase opírali o ztracené dílo svého učitele Hovhannese Tavushetsiho (1181-1251). Podle této verze byli bratři Ivane a Zakaria kurdského původu [10] [k 7] . Kurdský původ rodiny byl uznán mnoha vědci [13] . V. Minorsky se držel této verze [k 8] . R. Thomson psal o kurdském původu bratrů Ivana a Zakara [k 9] . N. Garsoyan nazývá představitele rodu „pokřesťanštěnými Kurdy“ [k 10] . Zároveň podle N. Garsoyana „četné nápisy zanechané na stavbách bratří nenechají nikoho na pochybách, že se považovali za Armény“ [k 11] . Sami bratři tvrdili, že mají původ od arménských vládců regionu. V jednom z nápisů bratři tvrdili, že pocházejí z Bagratidů , v jiném nápisu uváděli svůj původ od Artsrunidů , kteří vládli ve Vaspurakanu [1] [k 12] . Akademik N. Marr nazval Ivane Arménem [k 13] .

Khlat

Na počátku 13. století byla klíčová hodnota Chlatu v jeho poloze [19] . Strategicky důležitá poloha odlišovala Khlat od ostatních malých emirátů. Khlatský vládce kontroloval obchodní cesty mezi Asií, Kavkazem a Evropou: cesty ze severu na jih z Dvinu do Damašku, z východu na západ z Ardabilu do Amidu měly hlavní uzel v Khlatu [20] . Tato výhodná poloha Khlatu ho učinila žádoucím pro všechny sousední vládce [21] . Ibn al-Athir napsal o regionu Khlata na začátku třináctého století: „Tento pohraniční region byl vždy jedním z nejnebezpečnějších pro ty, kteří žili v jeho blízkosti, a pro Peršany před islámem a po nich pro muslimy. od počátku islámu až po současnost“ [22] . Místní války se vedly většinou z územních a finančních důvodů, přičemž účastníci se jen málo starali o to, jaké víry jsou odpůrci či spojenci [23] . Výsledkem bylo, že v samotném městě pokojně koexistovali zástupci různých národností a různých vyznání. Nasir Khosrov (1004-1088) prošel Khlatem a napsal v Safar-name (Kniha cestování), že město se nachází „na hranici mezi muslimy a Armény“ a „mluví třemi jazyky: arabsky, persky a arménsky“ [24 ] . Podle Eastmonda „je docela pravděpodobné, že ve třináctém století Arméni tvořili většinu populace v Khlatu“ [25] .

Ayyubids

Saladinovy ​​země byly rozděleny mezi jeho sedm synů, jeho bratry a jejich syny, nejméně pětadvaceti lidmi. To oslabilo celkovou sílu dynastie a vedlo k rozkolu v rodině a válkám mezi bratry a bratranci. Al-Auhad , synovec Saladina a syn al-Adila , byl menším členem rodiny Ayyubidů . Nevyskytuje se v žádné rodinné anamnéze. Jeho otec Al-Adil ho jmenoval vládcem Mayyafarikin , který byl na samém okraji ajyubidských území. Od Mayafarikin se sám Al-Adil a další členové rodiny opakovaně, ale neúspěšně, pokusili zachytit Khlat. Al-Auhad se účastnil většiny výprav, vždy na vedlejších pozicích, dokonce i jeho mladší bratr Musa al-Ashraf zastával vyšší pozice. Ve vedení Musa al-Ashraf byla důležitější než Mayafarikin, města Harran a Raqqa v Jazira [27] . V roce 1207 al-Auhad nečekaně obsadil Khlat. Předtím vládce Khlatu Balaban ve spojenectví s Toghrul Shahem z Erzurumu vyhnal armádu al-Auhada z Khlatu. Mezi spojenci ale došlo ke konfliktu, Togrul Shah zabil Balabana a vydal se k hradbám města. Obyvatelé města, kteří vraždu Balabána neschvalovali, však jeho vraha do města nepustili. Obrátili se na al-Auhada a zavolali mu. Ukázalo se tedy, že al-Auhad je vládcem Khlatu [28] .

Ibn al-Athir a Bar Ebrey uvedli, že v roce 605 AH. (16. července 1208 – 5. července 1209) Ivane spolu se svým bratrem Zakarem zaútočil na emirát Khlat, který se stal součástí ajjúbských zemí, zajal Erdish a bohatou kořist [29] [k 14] . Protože al-Auhadova moc nebyla stabilní, Ivane nebyl proti. V následujícím roce 606 (6. července 1209 - 24. června 1210) bratři oblehli Chlat. Podle Y. Manandyana měli bratři v úmyslu osvobodit historické arménské země [29] .

Životopis

Raná léta

Život Tamty před rokem 1210 není znám. Neexistují údaje o místě a datu jejího narození, chybí údaje o datu narození ani jejího otce. O Tamtině matce není nic známo, kromě jména Hoshak. Tamta pravděpodobně strávila své dětství v provincii Lori mezi Arménií a Gruzií, kde měl její otec velké statky. V roce 1210 byla Tamta ve věku pro vdávání, což znamená, že jí bylo více než 13 let. Tamta zemřela v pokročilém věku kolem roku 1254, což naznačuje, že se narodila kolem roku 1195. Tamta měl bratra Avag [32] .

Kirakos Gandzaketsi a Sebastatsi nazvali její jméno: „A tato žena se jmenovala Tamta“ [33] , „Tamta, sestra Avag“ [34] . An-Nasawi ji pojmenoval „Tamestsakha Belmikur“ a spojil její jméno se jménem jednoho z posledních vládců Khlatu, Bektimura [35] . Jiné zdroje ji neuvedly. Ženy té doby nebyly v muslimských kronikách přijímány, aby je nazývaly svými jmény. Častěji jim říká otec (Malika Adiliyya - královna, dcera al-Adila), čestné jméno (Safwat al-Dunya va-din - Čistota světa a náboženství) nebo etnické jméno (kurjiyya nebo gurji khatun - gruzínská milenka ) jako Tamta [36] . Al-Hamawi napsal o vládě Tamty: „Gruzínci z Khlatu“ [37] . K. Patkanov poznamenal: „Mezi muslimskými spisovateli je známá pod jménem „al-Gorjiett“, tedy gruzínská [38] . V. Minorsky ji nazval „gruzínskou princeznou (al-Kurjiyya)“ [39] . D'Ohsson ji nazval „Gurjiet (Gruzínec)“ a „dcerou gruzínského prince Ivaniho“ [40] . J. Sublet a R. Humphreys nazvali Tamtu „gruzínskou manželkou“ al-Ašrafa [k 15] . Shukurov nazvala Tamtu „Arménkou chalcedonského [gruzínského] náboženství“ [37] (její otec konvertoval na gruzínskou víru v roce 1200 [43] [k 16] ). To vysvětluje zvláštní přízeň Tamty Gruzíncům. Jak napsal Kirakos, „[Ayyubids] zvláště ctil Gruzínce a [tyto druhé] byly osvobozeny od daní ve všech svých městech, stejně jako v Jeruzalémě“ [43] .

První manželství

Poprvé je Tamta zmíněna v souvislosti s událostmi, které vedly k jejímu prvnímu sňatku [44] . V letech 1209/10 [29] nebo 1210/11 [38] Tamtin otec Ivane a jeho bratr Zakare obléhali Khlat [38] . Vládce Chlátu al-Auhad byl v té době spolu se svými bratry Melikem Kamilem a al-Ašrafem v Damašku nebo Egyptě [29] . Postavení arménsko-gruzínských vojsk bylo výhodné a nebýt nehody, město by obsadily [45] . Historici příčiny popisovali různými způsoby: vinili chromého koně, nedbalost nebo opilost Ivane, která se „bezcílně kymácela“ příliš blízko hradbám města; chválili měšťané, kteří vykopali past, o kterou narazil kůň [46] . V důsledku toho byl Ivane přepaden [38] [16] [29] [k 17] . Za propuštění Ivany musel Zacharias vstoupit do jednání, žádal, aby jeho bratr nebyl vydán Ayyubids, hrozil zničením zemí Khlat [29] [38] . Podle dosažené dohody se za propuštění Ivane Zakare a Ivane zavázali vrátit Ayyubidům mnoho pevností, osvobodit 5 000 muslimských zajatců, zaplatit výkupné, uzavřít příměří na 30 let a dát Tamtu , dceru Ivane , jako manželka al-Auhadovi [16] [29] [38] [ k 18] .

Smlouvu s Ivanem ale neuzavřeli Ayyubids, ale ti, kteří ho vzali do zajetí - "lidé města", jak napsal Kirakos. Přestože byl al-Auhad v roce 1210 stále vládcem Khlatu, situaci ve městě nekontroloval, protože jeho armáda byla ve skutečnosti obléhána obyvateli města v městské citadele. Možná, že obyvatelé města považovali Tamtu za rukojmí místo jejího otce, aby zajistili mír [28] . Navzdory skutečnosti, že jak al-Auhad, tak Ivane byli donuceni uzavřít alianci, bylo to výhodné jak pro Ayyubids, tak pro Mkhargrdzeli. Vítězi se však ukázali křesťané z Khlatu. Předchozí majitelé Khlatu byli tolerantní ke křesťanskému obyvatelstvu. Podle Eastmonda se „arménská populace Khlatu úspěšně pokusila o tento sňatek, aby do své vládnoucí rodiny zavedla křesťanskou ženu“. Arabští historici Ibn Wasil, al-Nuwayri a Ibn al-Furat uvedli, že Tamtě bylo dovoleno zachovat si křesťanskou víru, protože její náboženství bylo pro obyvatele města klíčovým faktorem při domlouvání sňatku [49] . Po několika měsících manželství al-Auhad náhle zemřel. Jeho mladší bratr, al-Ashraf Musa, který v té době vládl Harran a Rakka a v budoucnu Diyarbakir a Damašek [7] , zaujal jeho místo [38] [40] [k 19] .

Druhé manželství

Al-Ashraf neposlal Tamtu zpět ke své rodičovské rodině jako vdovu, ale učinil z něj svou manželku [50] . Je známo, že v době, kdy se al-Ašraf oženil s Tamtou, měl již alespoň jednu manželku. V roce 1208/09 se jeho manželkou stala Terjan-Khatun, sestra atabega z Mosulu , Zangida Nur ad-Din Arslanshaha. Tento sňatek zařídil al-Ašrafův otec al-Adil [51] . Možná později, v roce 1219, se al-Ashraf oženil se seldžuckou princeznou, sestrou sultána Kaikavuse I. a Alaeddina Kay-Kubad I. Zdroje napsaly, že „[al-Ashraf a Kay-Kubad] uzavřeli manželské spojenectví." Zároveň je s jistotou známo, že se Kay-Kubad oženil se sestrou al-Ashrafa a odkaz na „odbory“ v množném čísle může znamenat, že se al-Ashraf oženil se sestrou Kay-Kubad [36] .

Skutečnost blízkosti mezi Tamtou a al-Ashraf je pochybná, protože od ní strávil dlouhou dobu a možná dal přednost lásce k mužům, protože, jak známo, věnoval básně chlapcům. Al-Ashraf měl tři manželky a pouze jedno dítě, dceru. I když je možné, že její matkou byla Tamta, dívka žila v Damašku a Káhiře [52] [42] . Podle zdrojů byla první manželka al-Ašrafa Terjan Khatun patronkou dvou budov v Damašku. To naznačuje, že doprovázela svého manžela, na rozdíl od Tamty, která s největší pravděpodobností zůstala v Khlatu [53] , ačkoli J. Sublet s odkazem na Sibt Ibn al-Jawzi a Ibn-Vasil věřil, že Tamta byla až do roku 1245 v Damašku [ 42] .

V Tamtině druhém manželství byla dlouhá období, kdy Tamta žila v Khlatu bez manžela. Téměř celý rok 1221 bojoval se svým bratrem al-Kamilem v Egyptě proti křižákům [35] . Snad v roce 1222, kdy Khlatu vládl al-Muzaffar Ghazi, se Tamta podílel na urovnání konfliktu mezi ním a Gruzínci [54] .

V roce 1229, po smrti svého bratra al-Muazzama, se al-Ashraf stal emírem Damašku a musel postoupit pozemky v Džazíře příbuznému. Jediný majetek, který si pro sebe nechal z minulosti, je Khlat, který byl odříznut od jeho syrských zemí. Tamta jako žena nemohla být oficiálním vládcem nebo guvernérem města, takže na počátku 20. let 13. století al-Ashraf jmenoval Khlatova wali svého hadžiba (komoří) Husama al-Din Aliho [55] . Aby Tamte úspěšně vládlo, bylo nutné najít způsob, jak s hadžibem nebo skrze něj nějak pracovat [56] . Tamta mohla vládnout nezávisle na svém manželovi, ale ne otevřeně. Možná Al-Ashraf věřil, že její přítomnost a aktivity budou pro hadžiby odstrašující [57] .

Od září 1226 do června 1227 byl al-Ašraf vězněm svého bratra al-Muazzama v Damašku [35] . To bylo v té době, kdy Jalal-ad-Din [35] poprvé dorazil do Khlatu .

Třetí manželství

V polovině 13. století nastal další zlom v životě Tamty. V roce 1225 Jelad ad-Din porazil gruzínskou armádu v bitvě u Garni . Kirakos z této katastrofy obvinil Ivanovu konverzi na gruzínskou víru a zradu Arménů [k 20] . Za příčinu Ivanovy porážky považoval i Vardan Areveltsi náboženské konflikty [k 21] [60] . Mezi lety 1225 a 1229 Jalal ad-Din dvakrát vypálil Tbilisi a dobyl Dvin [61] . Na konci roku 1226 Jalal ad-Din poprvé obléhal Khlat [62] . Khorezmshah se jej pokusil dobýt třikrát , ale podařilo se mu to až v roce 1230 [61] . Sultán měl několik důvodů k útoku na Khlat. Kromě klíčové hodnoty polohy města měl Jalal ad-Din osobní skóre s hadžibem Khusam al-Din Ali: jedna ze sultánových manželek, seldžucká princezna, tajně utekla a předala Khusam al-Dinovi pevnosti a pokladnice jí podléhající [63] . Džalál ad-Dínův hněv byl tak velký, že při jednání s al-Ašrafem souhlasil se smířením pod podmínkou, že al-Dín bude předán Husamovi. Ale Husam al-din zemřel: buď byl popraven al-Ašrafem, nebo zemřel sám. Jelikož Jalal ad-Din nepřijal svého nepřítele, začal útočit na město. 14. dubna 1230 byl Khlat zajat v důsledku zrady některých měšťanů. Jalal ad-Din nenašel ve městě princeznu, ale byla tam Tamta [64] [65] . Podle D'Ossona „Gurjiet (Gruzínská), manželka prince Ashrafa, byla v Helatu a stala se zajatcem sultána, který tutéž noc uplatnil svá práva“ [40] . Historici poznamenali, že násilí spáchané na Tamtě bylo výsledkem touhy Džalala ad-Dína pomstít se princezně a al-Ashrafovi [66] [k 22] . Kromě Tamty byli Jalal ad-Dinem zajati dva mladší bratři al-Ashraf, Yakub a Abbas [40] . Jalal ad-Din zjevně pochopil hodnotu původu Tamty a nejenže s Tamtou strávil noc, ale také se s ní oženil [38] [71] [66] . Než opustil Khlat, opravil trhliny ve zdech města, proražené katapulty během obléhání [40] . Když se však al-Ašraf vrátil do města, podle Abul-Fida byl Khlat „v troskách a zcela opuštěný“ [72] [73] . Manželství Tamty a Jalala ad-Dina trvalo pouhé čtyři měsíce [66] .

Urážka způsobená al-Ashrafovi násilím proti jeho manželce, i když opuštěná v pohraničním městě, přiměla al-Ashraf, podle Nuwayri , uzavřít alianci s Alaeddin Kay-Kubad proti Jalal ad- Dinovi [39] , který byl poražen. jimi v srpnu 1230 let u Yasy-Chemen a uprchl [72] .

V mongolském zajetí

Existují různé verze toho, jak se Tamta rozešla se svým třetím manželem a byla zajata Mongoly, kde pravděpodobně žila od pěti do devíti let [74] . Údaje pramenů a historiků si často odporují. Je známo, že v roce 1236 generál Chormagan , který vedl mongolskou armádu, napadl Kavkaz a poté v letech 1242/43 území Arménské vysočiny a Anatolie . V létě 1243, v bitvě u Köse-Dag , Mongolové porazili Seldžuky, čímž si zajistili svou nadvládu v regionu. Není možné přesně určit, kde byl Tamta během mongolské invaze: v Khlatu nebo se svým bratrem Avagem na hradě Kayan. Je známo, že Kayan padl v roce 1236 na samém začátku invaze. Khlat byl zajat Mongoly krátce po Kayanu [75] .

Podle Kirakose vzali Tataři jejího zajatce z Jalala ad-Dina [k 23] . Podobný názor sdílel i K. Patkanov [k 24] . Podle V. Minorského během letu Jalal al-Din minul Khilat a vzal s sebou Tamtu [39] [72] . Pravděpodobně to, stejně jako sňatek s ní, bylo nutné, aby bylo možné využít pomoc rodiny Tamta, Zakaryans-Mkhargrdzeli, v jejichž majetku se podle R. Shukurova Chorezmové uchýlili. Alaeddin Kay-Kubad a Al-Ashraf je pronásledovali a dobyli město Ivane, Olta [76] . Podle Eastmonda se Jalal ad-Din stáhl do Khoy, ale poté vyjednal příměří s al-Ashrafem a zřejmě vrátil Tamtu do Khlatu. Al-Ashraf se vrátil do Damašku [72] a Tamta zůstala v Khlatu, kde byla později zajata Mongoly [66] . Podle J. Subleta byla Tamta do roku 1245 v Damašku, odkud odešla do Khlatu [42] . Podle Minorského Tamta uprchla z Jalal ad-Din ke svému bratru Avagovi [39] : „Byla v jeho pevnosti ( Kayan ), když byla v roce 1239 dobyta Chormaganovými vojsky, načež jsme slyšeli o její přítomnosti na dvoře Ogedeikhan “ [39] . V. Minorskij a K. Patkanov se drželi Kirakosovy verze, podle níž byl Tamta v zajetí, ale Rusudanův velvyslanec v Ogedei ho prosil, aby Tamtu propustil [k 25] . D'Osson nepsal o Tamtě v mongolském zajetí. Podle něj v roce 1240 do Ogedei dorazili sami Avag a Tamta [77] . Základem D'Ossona byl úryvek ze „Stoleté kroniky (Anonymní chronograf XIV. století)“, který zmiňuje cestu Tamtinova bratra Avag spolu s „khlatským sultánem“ [k 26] k Mongolům .

Pravítko Hlata

Všichni historici se shodují, že tak či onak, ale v první polovině 40. let 13. století byl Tamta s Ogedeiem a Khlat a jeho okolí od něj obdržel jako vazal Mongolů [k 27] . Vyslanec Rusudan Kirakos Gandzaketsi volá Hamadolu [k 28] . Jméno není běžné a kromě Kirakose jej uvádí pouze Grigor Aknertsi (dříve bylo dílo připisováno mnichovi Magakia), kde Khamidola hraje negativní roli [k 29] , přispívající z osobní pomsty k porážce Ivane Mkhargrdzeli od Mongolů. Je možné, že se jedná o stejného Khamidolu [80] . Khamidola doručil Karakorumu dopis od Rusudana, který žádal o propuštění Tamty. Kromě toho je o Hamadolově velvyslanectví známo pouze to, že odešel do Karakorumu „na začátku druhého roku po útěku sultána Gijata ad-Dina [Kajkhusravy II] “. To znamená, že Sebastatsi, který datoval návrat Tamty do roku 1245, se nemýlil [34] [82] .

Rusudanova žádost snad znamená, že měla význam i pro její vlastní rodinu [82] . V té době zastával vysokou funkci Tamtin bratr Avag, kterého Mongolové pověřili prostředníkem mezi oběma králi a kontrolou nad nimi (syn George Lasha David Ulu a syn Rusudana Davida Narina ) [83] .

Možná, když si Tamta vzpomněla na minulost, kdy žena mohla vládnout pouze prostřednictvím muže, pokusila se najít formálního manžela. Podle J. Subleta, který neuvádí zdroje, Tamta dvakrát napsala Sihab al-Din Ghazi, bratrovi jejích dvou zesnulých ajyubidských manželů. Vládl městu poblíž Mayafarikin. Ve svém prvním dopise na cestě do Khlatu Tamta napsala: „Byla jsem manželkou vašeho bratra al-Ashrafa a přijala jsem Khlat od khakanu. Pokud si mě vezmeš, tato provincie bude tvoje." Z Hlat Tamta poslal další dopis: "Jedu do Mayafarikin." Ghazi ale na žádný z dopisů neodpověděl [42] .

V posledních letech svého života, po smrti Avag, Tamta vychovala jeho nemanželského syna [k 30] [85] . Avag neměla žádné syny v legálním manželství s Gvantsou , pouze dceru Khoshak, kterou dal její otec jako výkupné Mongolům v roce 1236 a stala se manželkou Shamse ad-Din Juvayniho . Avag zemřel v roce 1250 a jeho majetek byl převeden na jeho bratrance Zakara. Možná Tamta doufala, že dítě, které vychovává, bude moci zdědit země Avag, stejně jako David Ulu, nemanželský syn George Lashy, zdědil trůn. Nakonec však Avaga obdržel pozemky Gvantsy [85] .

Vassalové Mongolů se museli účastnit jejich tažení, vybírat daně (tribut) pro Mongoly a udržovat pořádek [86] . Jestliže na začátku svého života v Khlatu, po prvním sňatku, Tamta snížila daně, ale nyní, když splnila vůli Mongolů, byla nucena je zpřísnit [87] . Protože Tamta zůstala pod kontrolou Mongolů asi deset let, lze usoudit, že všechny tyto požadavky splnila [86] .

K. Tumanov datoval Tamtovu smrt do roku 1254, ale zdroje neuvedl [88] . Místo Tamtova pohřbu není známo [89] .

Význam

Kirakos Gandzaketsi dosvědčil, že svatba Tamty s al-Auhadem a poté s jeho bratrem al-Ashrafem měla příznivé důsledky pro křesťany žijící v okolí Khlatu [29] [16] [k 31] . Tamta svou víru nezměnila a bylo jí dovoleno postavit kapli v citadele v Khlatu. Křesťanská populace Khlatu měla samozřejmě kostely pro každou denominaci již předtím, ale přítomnost palácové kaple dávala křesťanům důvěru v uznání práva obyvatelstva vyznávat křesťanství ze strany vládců [90] .

Al-Ashraf neposlal Tamtu zpět k jeho rodičovské rodině jako vdovu, ale učinil z něj svou manželku. To znamená, že pravděpodobně získala vliv v Khlatu [50] . Důkazem toho, že pro vládce Khlatu bylo důležité mít křesťanskou manželku, jsou námluvy al-Muzaffara Ghaziho, bratra al-Ashrafa, kterého al-Ashraf jmenoval vládcem Khlatu o deset let později. Al-Muzaffar napsal gruzínskému králi George IV Lasha a požádal o ruku princeznu Rusudan [50] .

Kirakos Gandzaketsi napsal [k 31] , že Tamta dosáhla snížení daní a podpory pro poutníky, což svědčí o jejím vlivu ve městě. Jak se al-Ašrafovy zájmy ve 20. letech 13. století stále více přesouvaly z Anatolie do Sýrie, potřeboval důvěryhodného správce v Khlatu [55] . Je možné, že v roce 1222, kdy Khlat vládl al-Muzaffar Gazi, se Tamta podílela na řešení konfliktu mezi ním a Gruzínci, protože Gruzínci se neobrátili s mírovými návrhy na al-Muzaffar, ale na al-Ashraf, případně přes Tamtu [54] .

Možná v rozhodnutí Mongolů vrátit Tamtu svou roli sehrál fakt, že podle jejich názoru byla pro obyvatele Khlatu legitimní vládkyní, dědička jejího manžela [82] . To pravděpodobně odráželo skutečný stav věcí, protože za její vlády nejsou v Khlatu známa žádná povstání [82] .

Podle K. Patkanova byl „její život plný různých dobrodružství a peripetií, ale neustále se těšila velké úctě muslimů“ [38] .

Komentáře

  1. ↑
    • „Konfliktní požadavky bratrů, jako vazalů v Gruzii, ale jako nezávislých králů ve svých vlastních zemích, se odrážejí v moderní neshodě ohledně jména rodiny: Mqargrdzeli ve středověkých gruzínských zdrojích, Zakarian v moderních arménských dějinách“ [1] .
    • „Rodina je v gruzínských zdrojích a současných nápisech označována jako Mhargrjeli a v pozdější arménské historiografii jako Zakarean“ [2] .
  2. ↑ „Nejstarší zmínka o rodině jako Zakarean, pokud je mi známo, se vyskytuje v historické kompilaci Vardana Arewelc*i. V nápisech Zak'arē ani Iwanē však není toto příjmení použito [2] “.
  3. ↑
    • S. La Porta: „Rozhodl jsem se proto odkázat na bratry přezdívkou Mhargrjeli, kterou jim přisuzuje K'art'lis C'xovreba a kterou také používají ve svých nápisech, srov. Zak'areho nápis na jeho kostele v Ani [2] “.
    • Podle K. Kostanyants se nápis nachází v Oshakanu: „Smbat, služebník velkého Ivana Mkhargrdzeliho (Սմբատ, ծառայ մեծին իտանէի Միլ 3
    • Kostel Zakare ve městě Ani, venku, ve východním rohu jižní zdi: "Sargis Mkhargrdzeli ( ՄԽ ԱՐ ԳՐՄ Ե Լ Ի՛Ն ՍԱՐ ԳՍ Ի )" [4] .
    • Klášter Tezharuig, jižní strana kostela: „... Ivane Mkhargrtsel, syn eristava – eristavis Sarkis mandurtuhutses, bratr šáhinšáha – slavný armirspasalar Zachariáš... postavil tento klášter a kostel ve vašem jménu“ [5 ]
  4. ↑ „Mezi amirspasalaris (vrchními veliteli) je mnoho odkazů na arménský dům Mq'argrdzeli (moderní pravopis: Mkhargrdzeli, var. Mxargrdzeli), v jejich rodném jazyce známý jako Zak'areané/Zakaridové. Sargis Mq'argrdzeli sloužil jako amirspasalarf královny T'amar, po něm funkci zastával jeho syn Zak'aria, zatímco Zak'ariin mladší bratr Ivane byl nejen msakhurt'-ukhuts'esi, šéf sekretářů, ale také konvertita ke gruzínskému pravoslaví [6] “.
  5. ↑ „Zakare a Ivane z klanu Mkhargrdzeli, mocní Arméni v gruzínských službách...“ [7] .
  6. ↑ „Muslim Abul Fida nečekaně stylizuje Zakareho jako „krále Gruzie““ [9] .
  7. ↑
    • Vardan Areveltsi : „V té době žili slavní princové: Zakare a Ivane, synové Sargisů, kurdští osadníci“ [11] .
    • Kirakos Gandzaketsi : „V dobách vlády arménského krále Levona žili na východě dva bratři – synové zbožného Ishchana Sargise, syna Vahrama, syna Zakarii, který se oddělil od Kurdů z kmene Babir. . První se jmenoval Zakare a druhý Ivane“ [12] .
  8. ↑ V. Minorsky: "Jméno Ba-pir je časté mezi Kurdy a mezi Mangurskou federací existuje klan Piran"; „Thamarova vítězství byla především zásluhou generálů Zak'are a Ivane, jejichž rodina se gruzínsky nazývá Mxargrdzeli Longimani . Podle tradice, která má všechny důvody být pravdivá, byli jejich předci mezopotámští Kurdové z kmene {peel) Babirakan“ [14] .
  9. ↑ Zak'are a Ivane byli oba křesťané. Jejich předkové kurdského původu sloužili arménským pánům v Tasiru a konvertovali ke křesťanství“ [15] .
  10. ↑ „Nakonec dva místokrálové královny Tomar (1384-1212), pokřesťanštění Kurdové, amir-spasalar Zakare a jeho bratr atabeg Iwanē Mxargrzeli („Dlouhá ruka“), dobyli zpět Ani v roce 1199 a Dwina v roce 1203“ [9] .
  11. ↑ "Četné zakaridské nápisy nepochybují o tom, že se považovali za Armenjany" [9] .
  12. ↑
    • M. Brosse: „Z vůle Boží je tento nápis navždy pomníkem synů velkých Sargisů, Zakary a Ivana z rasy Bagratid“ [16] .
    • Eastmond: "(Emir) Spasalar Zakaria [a] Ivan (Ivane) al-Sarruni (Artsruni)" [17]
  13. ↑ „Princ Ivane, s přistoupením k chalcedonské církvi, nepřestal být Arménem“ [18]
  14. ↑
    • Bar-Ebrei : „A v šestsetpátém roce Arabů odešlo mnoho lidí z Iberu do země HLAT. A vtrhli do města Arjish, dobyli je a vyplenili; a zabíjeli starce a jejich malé děti a ženy, syny a dcery uvěznili. A toto místo absolutně zničili a nechali ho prázdné a holé v troskách. A Najmeddin Auhad byl v Khlatu a nemohl jít ven a bojovat s nimi kvůli jejich velkému počtu a nemohl důvěřovat lidu Khlat kvůli zabíjení, které mezi nimi spáchal, a [bál se], kdy to udělá. vyjdou, povstanou a vydají město Iberům“ [30] .
    • Ibn al-Athir : „ROK 605 AH. Gruzínci vyšli ve velkém počtu proti zemi Khlat a zamířili k městu Ardžiš. Oblehli ho, zajali ho s velkou silou, uloupili v něm všechno bohatství a požehnání a obrátili všechny jeho obyvatele do zajetí a pak ho spálili a úplně zničili. Nezůstali tu žádní obyvatelé a zůstalo opuštěné a v troskách, jako by předešlého dne nebylo bohaté a velkolepé město. Nejmaddin Ayub, princ Arménie, byl tehdy ve městě Khlat a měl s sebou velkou armádu. Ale nešel proti Gruzíncům z několika důvodů, včetně mnoha nepřátel a strachu, který měl o lid Khlatu kvůli zlu, které jim předtím způsobil, totiž pronásledování a popravám. Ve skutečnosti se bál, že když Khlat opustí, nebude se moci vrátit“ [31] .
  15. ↑ „gruzínská manželka al-Ašrafa“ [41] ; "syn epouse georgienne" [42] .
  16. ↑ Kirakos Gandzaketsi : „Ivane upadl do kacířství Chalcedonu, do kterého byli uvrženi Gruzínci, protože on, okouzlen královnou, která se jmenovala Tamar, dcera Jiřího, se zamiloval do lidské slávy více než do slávy Boží. ; a Zakare zůstal věrný pravoslaví (tedy arménsko-gregoriánskému vyznání), které vyznávají Arméni“ [33] .
  17. ↑ Kirakos to popsal takto: „Ivane, bratr velitele, šel na procházku, aby si prohlédl zeď [pevnosti]; a nedbale se otočil, jeho kůň zakopl, [spadl] do příkopu tam ukrytého a shodil ho na zem. Když to muži města viděli, napadli ho, zajali ho a odvedli do města .
  18. ↑
    • Abul-Fida : „Zajat, souhlasil s tím, že se vykoupe restitucí několika opevněných hradů, propuštěním pěti tisíc muslimských zajatců a zaplacením sta tisíc dinárů. Mezi ním a muslimy bylo uzavřeno třicetileté příměří a on souhlasil, že dá svou dceru za ženu El-Malekovi el-Auhadovi. Tato smlouva byla ratifikována přísahami obou stran a vězeň byl propuštěn .
    • Vardan Areveltsi : „Ivane byl zajat do Helatu a osvobozen díky (jediné) velké vojenské slávě svého bratra, který navíc dal svou dceru za manželku Melikovi Ashrafovi, vládci Helatu“ [48] .
    • Kirakos Gandzaketsi : „Potom, když se mezi sebou spřátelili, požádali Ivaninu dceru o manželku. A stalo se, jak žádali: vzali rukojmí a propustili Ivane“ [33] .
  19. ↑ Kirakos Gandzaketsi : "stal se manželkou Kuze a po něm Ashraf" [33]
  20. ↑ Kirakos Gandzaketsi : „A s velkou pýchou a chvástáním složili slib: pokud ho porazí, převrátí všechny jim podřízené Armény na gruzínskou víru a ty, kteří vzdorují, vyhubí mečem. Tato myšlenka nebyla inspirována Bohem, smlouva nebyla uzavřena s pomocí [svatého] ducha; nežádali Pána, který dává vítězství, komu chce“ [58] .
  21. ↑ Vardan Areveltsi : „Většina z nich nalezla svou smrt v hluboké propasti, protože na Ivanu se snesl Boží hněv za nové a neslýchané dary, kterých se dopustil. Neboť na jeho příkaz bylo tělo kněze jménem Parkesht vykopáno z hrobu a zapáleno a nad hrobem byl zabit pes, jako by se posmíval ostatkům kněze přicházejícího na bohoslužbu. Ale Bůh je oslavil, obklopil je světlem před obyvateli opevněného města Bejni, kde byl položen základ kostela. Ivane se nemohla lhostejně dívat na pocty, které byly vzdávány knězi arménského vyznání, podněcované popudy jakési osoby, kterou (avšak) Bůh udeřil hromem v noci téhož dne, kdy se všechny tyto incidenty odehrály“ [59 ] .
  22. ↑
    • Kirakos Gandzaketsi : „[Khlat] byl pod vládou sultána Ashrafa. [Jalaladin] s ním bojoval a dobyl [město]. Byla tam také manželka sultána jménem Tamta, dcera Ivane, o níž jsme se zmínili výše, že si ji [Ashraf] vzal za manželku“ [67] . "Byla zajata khorezmským sultánem Jalaladinem" [68] .
    • Juvaini , který v letech 1252/53 ještě za Tamty napsal: „Sultán... vstoupil do paláce ( wan ), kde strávil noc ve společnosti své dcery Ivane, která byla manželkou melika Ashrafa, a tím zmírnil svůj hněv způsobený Malikiho tajným letem. Když si sultán vzal Maliku pro sebe, ... a neuplynul ani rok od chvíle, kdy manželka melika Ashrafa padla do rukou sultána“ [69] .
    • An-Nasawi : „Potom šel do pevnosti Aliabad, která patřila princezně Tamtě v Lamikuru. Rychle dobyl pevnost, potlačil její síly, zabil její obyvatele a dělal si tam, co chtěl. Potom ... šel zahájit obléhání Khilatu “ [70] .
    • Minorsky : „Osud seldžucké princezny, kterou Hadžib Ali zachránil před Khoyem během nepřítomnosti Jalal al-Dina v Iráku, není znám. Víme jen, že poté, co v roce 1230 dobyl Khilat, Jalal tvrdě pomstil její únos tím, že nařídil manželce Malika al-Ashraf Tamta, aby se objevila v jeho stanu“ [39] .
  23. ↑ Kirakos Gandzaketsi : „Byla zajata chórezmským sultánem Jalaladinem, odtud byla znovu zajata [Tatary] a poslána ke chánovi, kde zůstala mnoho let“ [68] .
  24. ↑ K. Patkanov: „Mongolové porazili Džalaleddina a proměnili ho v pána Amidu a v té době jim Tamta padla do rukou“ [38] .
  25. ↑
    • Kirakos Gandzaketsi : „když gruzínská královna Rusudan poslala prince Hamadolu jako velvyslance k chánovi, vyprosil Tamtu chána na zpáteční cestě a přivedl ji s sebou“ [68] .
    • V. Minorsky: „Říkají, že se vrátila z Mongolska s vyslancem královny Rusudan (kníže Hamadola)“ [39] .
    • K. Patkanov: „Strávila mnoho let v Mongolsku a odtud se vrátila s vyslancem Rusudany Hamadolláhem“ [38] .
  26. ↑ Chronograph: „Když se tento vyslanec vrátil, Avag, kterého královna Rusudan povýšila z amirspasalars na atabagi, byl poslán spolu s khlatským sultánem noinem Chagatou do kaen Bato. Šli neznámými cestami, kterými žádný z Gruzínců nikdy předtím neprošel. Když dorazili do Bato ...“ [78]
  27. ↑
    • Kirakos Gandzaketsi „spolu s chánovým výnosem, který nařizuje vrátit [Tamtě] vše, co jí patřilo, když byla manželkou Melika Ashrafa. A splnili rozkaz svého panovníka: vrátili jí Khlat spolu s okolními gavary “ [68] . „[Tataři] podnikli tažení proti městu Khlat v oblasti Bznuni, a když ho dobyli, dali ho Avagově sestře Tamtě, která byla dříve, když byla manželkou Melika Ashrafa, majitele tohoto města“ [68] .
    • Sebastatsi, současník: "V roce 694 (1245) byl Khlat zajat a předán Tamtě, Avagově sestře, která byla provdána za Melik-Ashraf" [34] .
    • K. Patkanov: „Současně jí byl na příkaz velkého chána vrácen veškerý její bývalý majetek v Khlatu a jeho okolí“ [38] .
    • D'Osson: „Příštího roku, v roce 1245, Mongolové dobyli oblasti ležící severně od jezera Van a dobyli mimo jiné i Helatt, který předali podle rozkazu císaře Ogotaie gruzínské princezně Tamte, dcera Ivana a sestra Avaka, která byla manželkou prince Ashrafa .
    • V. Minorskij: „Podle Abul-Fida obsadili Tataři Khilat a Amid. Mongolští generálové uznali práva Tamty jako manželky Malika al-Ashrafa a vrátili ji do Khilatu a jeho území .
  28. ↑ Možná se jedná o gruzínskou verzi jména Shams al-Dawla [80] .
  29. ↑ Magakia: „na návrh Satana, vládce Manasagomu, Khamidola kvůli jakési pomstě podřízl žílu koni atabek Ivane ... že zločin spáchal prokletý Khamidol“ [81] .
  30. ↑ Kirakos Gandzaketsi : „Avag neměl žádné syny. [Měl] pouze malou dceru a z ilegálního vztahu - malého syna; jeho sestra se ho ujala a vychovala“ [84] .
  31. ↑ 1 2 Kirakos Gandzaketsi : „Příchod manželky do domu sultánů byl velkým přínosem: pro křesťany, kteří byli pod jejich vládou, a ještě více pro oblast Taron, pro tamní kláštery a zdanění, míra daně byla zmírněna a pro polovinu [populace] - zcela zrušena. [Sultáni] nařídili poddaným [vlastníkům], aby neuráželi ani neutiskovali tuláky, kteří šli do Jeruzaléma na pouť. [Práva] Gruzínců se ještě více zvýšila, ... a [ti posledně jmenovaní] byli osvobozeni od daní ve všech svých městech, stejně jako v Jeruzalémě“ [43] .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Eastmond, 2017 , Origins.
  2. ↑ 1 2 3 4 La Porta, 2012 , str. 74.
  3. ↑ Kostanyants, 1913 , str. 250 (vstup 160).
  4. ↑ Orbeli, 1965 , str. 58 (záznam 172).
  5. ↑ Lidov, 2014 , str. 41.
  6. ↑ Rapp, 2007 , str. 191.
  7. ↑ 1 2 Shukurov, 2001 , s. 118.
  8. ↑ An-Nasawi, 1996 , s. 205.
  9. ↑ 1 2 3 Garsoian, 1982 , s. 485.
  10. ↑ La Porta, 2012 , s. 77-78.
  11. ↑ Vardan Veliký, 1861 , str. 169.
  12. ↑ Kirakos Gandzaketsi, 1976 , s. 118.
  13. ↑ La Porta, 2012 , s. 78.
  14. ↑ Minorsky, 1953 , s. 102.
  15. ↑ Thomson, 1996 , Úvod, s. xxxvi.
  16. ↑ 1 2 3 4 Brosset, 1851 , str. 271.
  17. ↑ Eastmond, 2017 , str. 27.
  18. ↑ Marr, 1909 , str. 61.
  19. ↑ Eastmond, 2017 , str. 74.
  20. ↑ Eastmond, 2017 , str. 76.
  21. ↑ Atçeken, Yaşar, 2016 , str. 151.
  22. ↑ Eastmond, 2017 , str. 69.
  23. ↑ Eastmond, 2017 , str. 71.
  24. ↑ Nasir-i Khusrau, 1933 , s. 39.
  25. ↑ Eastmond, 2017 , str. 84.
  26. ↑ Eastmond, 2017 , str. 79.
  27. ↑ Eastmond, 2017 , str. 81.
  28. ↑ 12 Eastmond , 2017 , str. 82.
  29. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Manandyan, 1952 , str. 141.
  30. ↑ Bar Hebraeus, 1932 , str. 423.
  31. ↑ Ibn-Alatyr, 1872 , str. 107.
  32. ↑ Eastmond, 2017 , str. čtyři.
  33. ↑ 1 2 3 4 Kirakos Gandzaketsi, 1976 , str. 121.
  34. ↑ 1 2 3 Sebastatsi, 1962 , str. 27.
  35. ↑ 1 2 3 4 Eastmond, 2017 , str. 103.
  36. ↑ 12 Eastmond , 2017 , str. 174.
  37. ↑ 1 2 Shukurov, 2001 , s. 141.
  38. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Patkanov, 1874 , str. 121.
  39. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Minorsky, 1953 , str. 155-156.
  40. ↑ 1 2 3 4 5 d'Ohsson, 1834 , str. 47.
  41. ↑ Humphreys, 1977 , s. 218.
  42. ↑ 1 2 3 4 5 Podnájem, 1974 .
  43. ↑ 1 2 3 Kirakos Gandzaketsi, 1976 , str. 120-121.
  44. ↑ Eastmond, 2017 , str. 66.
  45. ↑ 1 2 Kirakos Gandzaketsi, 1976 , str. 120.
  46. ↑ Eastmond, 2017 , str. jeden.
  47. ↑ Abou'l-Feda, 1872 , str. 85-86.
  48. ↑ Vardan Veliký, 1861 , str. 170-171.
  49. ↑ Eastmond, 2017 , str. 83, 207, 210.
  50. ↑ 1 2 3 Eastmond, 2017 , str. 101.
  51. ↑ Eastmond, 2017 , str. 173.
  52. ↑ Eastmond, 2017 , str. 110,175.
  53. ↑ Eastmond, 2017 , str. 181.
  54. ↑ 12 Eastmond , 2017 , str. 211.
  55. ↑ 12 Eastmond , 2017 , str. 107.
  56. ↑ Eastmond, 2017 , str. 108.
  57. ↑ Eastmond, 2017 , str. 109.
  58. ↑ Kirakos Gandzaketsi, 1976 , s. 150.
  59. ↑ Vardan Veliký, 1861 , str. 177.
  60. ↑ Eastmond, 2017 , str. 324.
  61. ↑ 12 Eastmond , 2017 , str. 325.
  62. ↑ Eastmond, 2017 , str. 322.
  63. ↑ Eastmond, 2017 , str. 326-327.
  64. ↑ Kirakos Gandzaketsi, 1976 , s. 151-152.
  65. ↑ Eastmond, 2017 , str. 10, 327.
  66. ↑ 1 2 3 4 Eastmond, 2017 , str. 327.
  67. ↑ Kirakos Gandzaketsi, 1976 , s. 152.
  68. ↑ 1 2 3 4 5 Kirakos Gandzaketsi, 1976 , str. 183.
  69. ↑ Juvaini, 2004 , str. 316.
  70. ↑ An-Nasawi, 1996 , s. 119-120.
  71. ↑ Shukurov, 2001 , s. 141-142.
  72. ↑ 1 2 3 4 Eastmond, 2017 , str. 328.
  73. ↑ Abou'l-Feda, 1872 , str. 107.
  74. ↑ Eastmond, 2017 , str. 364.
  75. ↑ Eastmond, 2017 , str. 342.
  76. ↑ Shukurov, 2001 , s. 142.
  77. ↑ d'Ohsson, 1834 , str. 78.
  78. ↑ Kartlis Tskhovreba, 2008 , s. 349.
  79. ↑ d'Ohsson, 1834 , str. 87.
  80. ↑ 12 Eastmond , 2017 , str. 368.
  81. ↑ Magakia, 1871 , str. 7.
  82. ↑ 1 2 3 4 Eastmond, 2017 , str. 369.
  83. ↑ Eastmond, 2017 , str. 367.
  84. ↑ Kirakos Gandzaketsi, 1976 , s. 198.
  85. ↑ 12 Eastmond , 2017 , str. 351-353.
  86. ↑ 12 Eastmond , 2017 , str. 370.
  87. ↑ Eastmond, 2017 , str. 14-15.
  88. ↑ Eastmond, 2017 , str. čtrnáct.
  89. ↑ Ruggles, 2020 , str. osm.
  90. ↑ Eastmond, 2017 , str. 270.

Prameny a literatura

Zdroje

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  V bibliografických katalozích