Vardan Areveltsi

Vardan Areveltsi
Վարդան Արեւելցի
Datum narození kolem roku 1198
Místo narození Bardzraberd [1] ( Kilicie )
Datum úmrtí 1271( 1271 )
Místo smrti Khor Virap
Vědecká sféra historik , geograf, filozof , překladatel , pedagog a církevní veřejná osobnost
Studenti Gevorg Skevratsi , Hovhannes Yerznkatsi , Yesai Nchetsi , Nerses Mshetsi a další
Známý jako autor díla "Obecné dějiny"
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource

Vardan Areveltsi ( arm.  Վարդան Արևելցի  - Vardan z východu , také Vardan Veliký ; asi 1198 , Bardzraberd [1] [2] , Kilikie  - 1271 , Khor Virap )] - arménský historik [6] [ 3 ] ] [ 7] [8] [2] , geograf, filozof, lingvista, překladatel, učitel a církevní a veřejný činitel.

Životopis

Narodil se buď v Kilikii [9] nebo v okrese Gandzak (oblast kolem moderní Ganja ) [10] . Základní vzdělání získal doma a v klášteře Nor Getik , kde byl žákem Mkhitar Goshe . Poté pokračoval ve studiu v klášteře Khoranashat v Tavushi u Vanakan Vardapet [11] , kde se zdokonalil v gramatice, teologii a knižním obchodu. Kromě svého rodného jazyka mluvil také řecky, syrsky, persky a také hebrejsky a latinsky. Po obdržení stupně vardapet ( archimandrita ) a od roku 1235 také rabunapeta rozvinul energickou badatelskou činnost. Založil klášterní školu sv. Ondřeje v Kayenaberdu, kde vyučoval v letech 1235-1239 a 1252-1255 [10] . V roce 1239 vyrazil také Jeruzalém . Po svém návratu, na pozvání krále Hethuma I. , navštívil Kilikii . Zde měl blízko ke dvoru a katolicátu [10] . Zúčastnil se národního církevního koncilu Sis v roce 1243, jehož kánony pak přinesl do různých oblastí vlastní Arménie [11] . V roce 1248 znovu navštívil Kilikii, účastnil se společensko-politického života kiliského arménského státu, boje proti expanzivní politice Byzance a Vatikánu . Jménem katolického Konstandina I. Bardzraberdtsi napsal zprávu adresovanou lidu východní Arménie. Účastnil se církevního koncilu Sis v roce 1251. Ve stejném roce se vrátil do Arménie [11] , obnovil svou učitelskou činnost, organizoval synody v Haghpat a Dzagavan. V roce 1255 založil školu v Khor Virap , kde zavedl výuku starověké filozofie, logiky, gramatiky a tak dále. Zde byli jeho studenty prominentní středověké kulturní osobnosti Gevorg Skevratsi , Hovhannes Yerznkatsi , Nerses Mshetsi , Yesai Nchetsi , Grigor Baluetsi, Grigor Bjnetsi a další. V roce 1264 odešel do Tabrízu , kde vyjednával s mongolským vládcem Hulagu [11] [12] , poté, co od posledně jmenovaného obdržel zvláštní plné moci k vybírání daní v Arménii. Zemřel v Khor Virap, kde byl pohřben [10] .

Sborník

Vardan Areveltsi zanechal bohaté vědecké a literární dědictví – asi 120 děl [13] . Jeho „Výklad žaltáře“, „Výklad dvaceti proroků“, „Výklad Písně písní Grigora Narekatsiho “, „Výklad Daniela“ atd. berou v úvahu různé aspekty tehdejšího světového názoru, obsahují bohaté informace o středověké dějiny arménského lidu, sociálně-ekonomické vztahy, život a kulturní život.

V roce 1248 přeložil „Kroniku“ Michaela Syrského [11] .

"Obecná historie"

Hlavním dílem Vardana Areveltsiho je jeho „Obecná historie“, což byl nový pokus v arménské historiografii napsat obecné dějiny Arménie. Skládá se z "Předmluvy" a 100 kapitol. Psáno v Khor Virap [10] . Obsah začíná popisem legendární stavby Babylonské věže , bitvy mezi Haykem a Belem , a je přenesen do roku 1267 [1] , do doby smrti arménského katolikose Kostandina I Bardzraberdtsiho . V "Historie" jsou politické, ekonomické, náboženské a kulturní události v životě arménského lidu prezentovány paralelně s historií sousedních zemí. Jako primární zdroje použil Vardan Areveltsi díla Eusebia z Cesareje , Koryuna , Movsese Khorenatsiho , Mateose Urkhaetsiho , Kirakose Gandzaketsiho , Hovhannese Tavushetsiho atd. autor, ačkoli počínaje 11. stoletím je prezentace obohacena o mnoho nových nepokrytých poselství v jiných zdrojích. „Historie“ je extrémně důležitým zdrojem o tatarsko-mongolských kampaních v Zakavkazsku [14] , jejich daňové politice, hulaguidském státě a arménsko-mongolských vztazích.

Poprvé ji vydal M. Emin v roce 1861. Ve stejném roce vytvořil Emin ruský překlad Historie. Fragmenty byly přeloženy do francouzštiny (E. Dulaurier - 1860, I. Müller - 1927) a turečtiny (G. Andreasyan - 1937).

Zdroje Vardan Areveltsi

Hlavními zdroji „Všeobecné historie“ jsou arménští historici předchozích období:

Další arménské zdroje, které nejsou v současné době zachovány nebo nebyly nalezeny:

Zde jsou zahraniční zdroje:

Zhhlank

V dějinách středověké arménské literatury zaujímá zvláštní místo jeho " Jhlank " - encyklopedická sbírka [16] , psaná středoarménským literárním jazykem a zvažující různá témata a otázky o povaze, původu a pohybu nebeských těles , původ flóry a fauny, člověk, jeho duchovní a vědomá činnost, jazyk, stejně jako arménská abeceda , historie jejího vzniku , hudba atd. Dílo bylo napsáno jménem krále Hethuma I. [10] . „Jhlank“ byla jednou z nejznámějších skladeb ve středověké Arménii. Vyšly jeho samostatné části, některé do francouzštiny přeložili E. Prudhomme a V. Langlois .

"Ashkharatsuyts"

Napsal krátký „Geografie“ [11] , který má velkou vědeckou hodnotu [13] . Dílo se zachovalo ve fragmentech a skládá se ze čtyř částí – „Vesmír a nebe“, „Země“, „Arménie, Ibérie a Albánie“, „Jiné světy“ (země). „Ashkharatsuyts“ obsahuje zvláště cenné informace o geografii Arménie, jejím administrativně-geografickém členění, regionech (gavarech), městech a vesnicích, kostelech, podrobnosti o vědeckých a kulturních tradicích, životě atd. Poprvé ji vydal Yeremia Megretsi v roce 1728 . V roce 1819 vytvořil francouzský překlad Saint-Martin .

"Výklad gramatiky" a "O částech řeči"

Areveltsi je autorem dvou gramatických prací [18] – „Výklad gramatiky“ a „O částech řeči“ [13] . Oba byly vytvořeny v hovorové středoarménštině [19] , kterou prosazoval Vardan [20] . Dílo „Výklad gramatiky“ bylo napsáno v Kilikii jménem Hethuma I. [10] v letech 1244-1246 [21] a je interpretací arménského překladu „Gramatiky“ od Dionýsia z Thrákie . V díle „On Parts of Speech“ [13] ( Arm.  Վասն բանին մասանց ) popisuje Vardan Areveltsi principy syntaxe arménského jazyka . Zvažuje gramatiku odděleně od filozofie a jiných věd, rozlišuje 8 částí slova arménského jazyka, uvádí jejich popis, typy použití atd. V návaznosti na Davida Grammatika , v otázce primátu vlastních a obecných jmen podporuje také pohled Aristotela [22] . Vardan Areveltsi zavádí nový detail do teorie půjčování. Vědec poukazuje na to, že stejné vypůjčené slovo má někdy několik zvukových odrůd [23] .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 Vardan // Velká sovětská encyklopedie  : [ve 30 svazcích]  / kap. vyd. A. M. Prochorov . - 3. vyd. - M  .: Sovětská encyklopedie, 1969-1978.
  2. ↑ 1 2 Arménská literatura // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890. - T. II. - S. 130-134.Původní text  (ruština)[ zobrazitskrýt] Ve století XIII. A. literatura opět padá; Nejznámějším spisovatelem této doby byl Vartan Veliký z Bardzerberdu v Kilikii: napsal „Všeobecné dějiny od počátku světa do roku 1267“. (vyd. Emin, Moskva, 1861; Benátky, 1862), komentáře k některým knihám Písma svatého, učení, hymnus ke cti sv. Gregory Illuminator a sbírka bajek vydaných v arménštině. a francouzština lang. (Paříž, 1825)
  3. ↑ Cambridgeská historie Íránu / Editoval JA Boyle. - Cambridge University Press , 1968. - V. 5. - S. 42.Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Arménský historik ze 7. a 13. století Vardan nazývá Toghril „vůdcem Dogerů“, dalším kmenem Oghuzů, který na rozdíl od Qiniqů hrál významnou roli v severním Íránu.
  4. ↑ V. Minorský. Studie kavkazské historie. - Archiv CUP, 1953. - S. 105.Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Arménský Vardan oslavuje Shaddadid Manuce jako vládce seslaného Bohem a říká (lc, 152), že atabek z Azarbajdžánu Eldiguz, Shah-Arman Sukman II a emir Erzurum Saltuq milovali křesťany a byli dobrými organizátory jejich území.
  5. ↑ Steven Runciman . Historie křížových výprav. - Cambridge University Press, 1987. - Sv. I. - S. 335.Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Pozdější arménští kronikáři, jako Samuel z Ani a Mekhittar z Airavanqu, píšící na konci dvanáctého století, a Kirakos z Gantzagu a Vartan Veliký ve třináctém století, pojednávají o první křížové výpravě jen krátce.
  6. ↑ CJF Dowsett. Albánská kronika Mxit'ar Goš // BSOAS. - 1958. - T. XXI , č. 3 . - S. 472 .Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Za historii událostí až do dvanáctého a třináctého století vděčíme arménským historikům , jako jsou Vardan Arewelci a Kirakos Ganjakeci, a arabským historikům, jako jsou Ibn al-Athir a al-Isfahani, zatímco Historie Aluank z Esay Hasan- Jalaleanc, katolikos Albánie v letech 1701 až 1727, nás přivádí do moderní doby
  7. ↑ Emeri J. van Donzel, Andrea Barbara Schmidt. Gog a Magog v raně východních křesťanských a islámských zdrojích: Sallamovo hledání Alexandrovy zdi. - BRILL , 2010. - S. 41.Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Překladatelem je významný arménský historik Vardan Areweltsi († 1271), který v závislosti na syrské kronice věrně podává přesné údaje o svém Vorlage.
  8. ↑ Světové dějiny. Encyklopedie. Kapitola XXXVII. 3. - M. , 1957. - T. 3.Původní text  (ruština)[ zobrazitskrýt] V Arménii je třeba zmínit mezi památkami světské architektury karavanseraj, palác Sargis v Ani a palác Sakhmadin v Mren (XIII. století). V církevní architektuře tohoto období byly inovací zvonice a rozlehlé sály-pavlače kostelů, tzv. zhamatun, které sloužily i pro setkání světského charakteru. V Arménii ve století XIII-XIV. v klášterech Gladzor, Haghpat, Sanahin, Tatev a dalších nadále fungovaly staré vyšší školy, kde se vyučovaly světské vědy. Z arménských historiků té doby měli největší význam Kirakos z Gandzaku a Vardan Veliký (13. století), kteří zanechali cenné informace o sociální struktuře a životě Mongolů, jejich dobývání a způsobech vlády. Stepanos Orbelyan, autor dějin knížectví Syunik, shromáždil velké množství socioekonomického materiálu (počátek 14. století); Tovma (Thomas) z Metzop (XV století) napsal historii Arménie za vlády Timura a jeho nástupců. V klášterech se zachovaly knihovny a dílny na kopírování knih a také malířské dílny. Škola miniaturistů Van (XIV. století) se vyznačovala zejména vysokým uměním. Mezi největší arménské básníky patřil Frik (XIII. století), jehož básně jsou prodchnuty zlostným odsuzováním mongolských chánů, cizích i místních feudálních pánů, kteří utlačovali lid, stejně jako lyrický básník Konstantin Yerznkaisky (asi 1250-1340), humanista a pokrokový myslitel, autor pozoruhodné básně „Jaro“.
  9. ↑ Marr N. Ya. Vardan, arménští spisovatelé // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1892. - T. Va. - S. 514.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 P. P. Antabyan. Vardan Areveltsi (1197-1271)  (Armén)  // East Philol. časopis - 1972. - Թիվ 4 . — Էջ 59-66 .
  11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Robert W. Thomson. Vardan Arevelc'i // Křesťansko-muslimské vztahy. Bibliografická historie. (1200-1350) / Editovali David Thomas a Alex Mallett. — BRILL, 2012. — Sv. 4. - S. 443-447.
  12. ↑ Arménie a Írán. vi. Arménsko-íránské vztahy v islámském období - článek z Encyclopædia Iranica . G. BournoutianPůvodní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] V roce 1264 se Vardan Vardapet Arevelcʿi, velký učenec, duchovní a komunitní agent své doby, vydal do Hūlāgū a snažil se ovlivnit mongolského vládce svou autoritou.
  13. ↑ 1 2 3 4 A. J. Hacikyan, G. Basmajian, Ed. S. Franchuk, N. Ouzounian. Dědictví arménské literatury . - Wayne State University Press, 2002. - Vol . - S. 486-487 .
  14. ↑ Bayarsaikhan Dashdondog. Mongolové a Arméni (1220-1335) . — BRILL. - 2010. - 14. str.
  15. ↑ 1 2 3 N. Emin . Předmluva // Obecná historie Vardana Velikého . - M. , 1861.
  16. ↑ Peter Cowe. Středověké arménské literární a kulturní trendy (Dvanácté až sedmnácté století) // Arménští lidé od starověku k moderní době: Dynastická období: Od antiky do čtrnáctého století / Editoval Richard G. Hovannisian. -Svatý. Martin's Press, 1997. Sv. I. - S. 309.Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Rozsáhlejší diskuse s jeho královským patronem Hetumem I. během 40. let 13. století iniciovala encyklopedické dílo Vanakanova žáka Vardana Zhghlank (rozhovory), které ve stejném formátu představuje fascinující kaleidoskop otázek vyvolávajících tehdejší intelektuální zvědavost.
  17. ↑ A. V. Desnitskaya , S. D. Katsnelson .  // Historie lingvistického učení: středověký východ. - L .: Nauka, 1981. - S. 11 .
  18. ↑ I. P. Susov. 4.5. Formování lingvistického myšlení v Arménii // Historie lingvistiky . - M. , 2006.
  19. ↑ A. V. Desnitskaya , S. D. Katsnelson .  // Historie lingvistického učení: středověký východ. - L .: Nauka, 1981. - S. 30 .
  20. ↑ A. V. Desnitskaya , S. D. Katsnelson .  // Historie lingvistického učení: středověký východ. - L .: Nauka, 1981. - S. 13-14 .
  21. ↑ Armen Ayvazyan. Mateřský jazyk a vlastenectví. Srovnávací analýza arménských a evropských primárních zdrojů (nedostupný odkaz) . Získáno 20. února 2014. Archivováno z originálu 6. ledna 2014. 
  22. ↑ A. V. Desnitskaya , S. D. Katsnelson .  // Historie lingvistického učení: středověký východ. - L .: Nauka, 1981. - S. 10 .
  23. ↑ A. V. Desnitskaya , S. D. Katsnelson .  // Historie lingvistického učení: středověký východ. - L .: Nauka, 1981. - S. 18 .

Viz také

Odkazy

Literatura

  • P. P. Aintapyan. Vardan Areveltsi: život a dílo, 1987   (arménština)
 Středověká arménská lingvistika
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
  • Brockhaus a Efron
  • Malý Brockhaus a Efron