Textologie (z latinského textum - spojení slov a jiné řečtiny λόγος - nauka) je filologický obor, který studuje a restauruje dějiny a osudy písemných a literárních děl za účelem dalšího bádání, interpretace, publikování a dalších účelů [1 ] .
Jedním z problémů textologie je problém atribuce textu, který se provádí v rámci forenzní psychologie založené na metodách obsahové analýzy a psycholingvistiky .
Značná část literárních děl buď zůstává za života autora nepublikována , nebo je vydána s nepřesnostmi a zkresleními, a to jak z nedbalosti, tak i záměrně (podmínky cenzury apod.). Díla, která nebyla vydána tiskem, se často vyskytují v řadě seznamů , z nichž žádné nelze z hlediska autenticity upřednostnit (např . Gribojedovova Běda z vtipu ). Nakonec všechna literární díla až do poloviny 15. století , kdy byla vynalezena typografie , obecně zůstala ve formě rukopisů , které byly pouze v nejvzácnějších případech autorem recenzovány a korigovány autogramy nebo kopie (autorizované kopie). Z děl starověké literatury se k nám nedostal jediný autogram. Ve středověké literatuře mělo téměř každé dílo složitou textovou historii a řadu autorů a často nejstarší ze seznamů, které se k nám dostaly, dělí několik století od doby, kdy bylo dílo napsáno (například „ Píseň Rolanda “, který vznikl na konci 11. století , představuje pouze jeden seznam z konce XII. století a velký počet seznamů XIII- XIV století ).
Hlavním úkolem textové kritiky je podat správný text publikovaného literárního díla. Otázka, co je považováno za „správný“ nebo „kanonický“ text, není vždy chápána stejně. Různé filologické školy různě chápaly způsoby restaurování na základě zbývajících různých vydání textu téhož díla. Až do poloviny 19. století tak v publikační technice převládala exaktní („diplomatická“) reprodukce jednoho rukopisu, uznávaného z nějakého důvodu za nejlepší. Od poloviny 19. století byla běžná takzvaná „kritická“ vydání, která rekonstruovala údajný prototyp kontaminací variant všech rukopisů dostupných pro výzkum. Textologie počátku 20. století se vyznačuje velmi velkým psychologismem v přístupu k problematice tzv. „autorské vůle“ (srov. práce M. Hoffmanna o Puškinově textu, N. K. Piksanova o Griboedovově textu i jako celá historie vydání textu Lermontovova „Démona“) .
Kritika textu se v zásadě scvrkává do dvou bodů:
Souhrn této analýzy všech existujících variant daného textu a jejich vzájemného vztahu se nazývá „kritický aparát“, který je dnes považován za nezbytný doplněk každé vědecké kritické edice literárních děl.
Kritika textu zdroje, uznaného za autentický, se zase skládá ze dvou po sobě jdoucích bodů:
V druhém případě se často setkáváme s tzv. „věšteckým kritikem“ (z latinského divinatio – „schopnost odhadnout“), kdy je z nepřímých dat rekonstruován silně poškozený text.
Textová kritika se vyvíjela zpočátku na základě studia rukopisné tradice starověkých (a později středověkých) autorů, tedy právě na základě takových listinných materiálů, mezi nimiž, jak již bylo uvedeno výše, nejsou (až na vzácné výjimky) autogramy. V poslední době se úspěšně aplikuje na texty děl nové a nejnovější literatury a přítomnost autogramů vnesla do textologie zcela nový okruh problémů – „tvůrčí dějiny díla“, což je nový typ „ textová historie“ – typ omezený chronologickým rámcem autorova života, a ještě užším – chronologickým rámcem jeho práce na tomto díle.
Konkrétní materiál, na kterém byly metody textové kritiky vyvinuty a zdokonaleny, lze rozdělit do následujících kategorií:
Analýza každé z těchto kategorií památek je spojena se speciálními technikami textové kritiky.
V praxi je nejrozšířenější druhá z vyjmenovaných kategorií památek, která se zase dělí do tří skupin. Takové rozdělení lze zcela jasně provést na památkách starověké ruské literatury:
Každý z těchto tří případů vyžaduje speciální výzkumné metody. Takže například v prvním případě je jeden seznam umístěn jako základ pro srovnání a všechny ostatní jsou pod něj uvedeny jako možnosti, tvořící kritický aparát; zároveň by srovnání mělo vycházet ze staršího seznamu s typickým textem, i když „typický“ text není v žádném případě vždy nejstarším textem (nejstarší text se k nám může dostat až v některém z pozdějších seznamů) ; v důsledku konstrukce aparátu, tedy sloučení všech možností pod jeden seznam, se ustaví vztah seznamů a ty se rozdělí do skupin, pak se stanoví archetyp každé skupiny a nakonec vztah mezi skupiny.
Tímto způsobem je sestaven „ genealogický strom seznamů“, který je schematickým znázorněním historie textu. Tato práce je více či méně obtížná v závislosti na relativní úplnosti seznamů; čím více mezičlánků se ztrácí, tím je to obtížnější. Takže například v jednom případě můžeme stanovit, že jeden ze seznamů první skupiny je archetypem pro celou druhou skupinu, v jiném případě se můžeme omezit na tvrzení, že druhá skupina se vrací k tomu a takovému. seznam první skupiny, ale tento seznam sám o sobě je archetypem – měl by být považován za ztracený.
Tento způsob výzkumu, metodicky ověřený pro první ze tří citovaných případů, je výrazně modifikován pro druhý a třetí případ. Ve středověké literatuře se samozřejmě vyskytují i poněkud odlišné případy: např. mezi seznamy „Písně o Rolandovi“ lze podle struktury zápletky postavit jako tzv. Oxfordský [1170] zvláštní skupina ke všem ostatním seznamům XIII-XIV století, tvořící druhou skupinu, ale v tomto posledním z nich jeden z nejmladších seznamů, benátský (konec XIV. století), konverguje na jednom základě ( asonance místo rýmů) s nejstarší, Oxford.
Článek vychází z materiálů Literární encyklopedie 1929-1939 .
Slovníky a encyklopedie | |
---|---|
V bibliografických katalozích |