Tableau [1] ( řecky τέμπλον - templon, oltářní zábrana, nesprávně z latinského tábula - deska [2] [3] ) - dřevěná lišta oltářní zábrany sloužící k instalaci ikon .
V byzantských, raně křesťanských a románských kostelech Itálie byla oltářní část oddělena od lodi a presbytáře mramorovou bariérou - zdí se sloupy nesoucími vodorovný trám - architrávem (epistyl), na který byly zavěšeny votivní lampy ( srov. řecky τέμπλον, z latinského templum - chrám, svatyně). Stejné templony byly umístěny v mezisloupcích bočních lodí. Střední část byla někdy zdobena portálem v podobě oblouku [4] .
Podle jedné verze některé klenuté templony (jejich původ je spojován s proskéniemi antických divadel nebo s architekturou starověkých římských vítězných oblouků) symbolizují vstup do Šalamounova chrámu v Jeruzalémě [5] . V některých případech byly templony tříobloukový portál - tribelon [6] [7] .
Temploni byli zvláště běžní v 6.–7. století. Spodní část byla zdobena reliéfy nebo mozaikovými obrazy. Postupem času se na architráv začaly umisťovat ikony . Intercolumnia (prostor mezi sloupy templonu) byla nejprve zakryta závěsy, symbolizujícími „zamykání dveří a závěs přes ně“ [8] .
Klasické příklady raných templonů jsou zachovány v římském kostele Santa Maria in Cosmedin a v katedrále na ostrově Torcello v benátské laguně. Mramorové templony byly v bazilikách na ostrovech Thasos a Lesbos, Sant'Apollinare Nuovo v Ravenně (zachovala se pouze spodní část), katedrále sv. Marka v Benátkách (mramorové desky z 10. století byly dodány z Konstantinopole) a v kostel sv. Sofie v Konstantinopoli (Rekonstrukce A Orlandos), v Lateránské bazilice v Římě (ze stříbra se sochami Krista a apoštolů, nedochováno), některé měly vyobrazení v kulatých medailonech - tzv. fastigium (nahoře) [9] .
V severských zemích se z templonů postupem času vyvinuli lettnerové .
Templon kostela svatých apoštolů v Aténách
Templon kostela Santa Maria in Cosmedin v Římě
Templon katedrály Santa Maria Assunta (Nanebevzetí Panny Marie) na asi. Torcello
Chrám San Marco v Benátkách
Konce tabla jsou vloženy do speciálních vybrání ve zděných stěnách. Ikony byly instalovány těsně vedle sebe, později byly mezi horizontální tabulky instalovány vertikální sloupce, oddělující ikony. Každé vodorovně instalované tablo nese jednu řadu ikon a podle toho se ikonostas v závislosti na počtu řad nazýval dvoukomorový, tříkomorový atd. [10]
Nad královskými dveřmi se tablo může proměnit v širokou desku („korunu“), obvykle s nápisem Deesis .
Na horní a/nebo spodní ploše tabla jsou drážky pro instalaci ikon. Průměrná hloubka drážek pro ikony v tabulkách je 2 cm a více [11] . V ikonostasech malých ruských kostelů 15.-17. století byla výška tyčí stolu přibližně 15-16 cm [12] .
Tyabla byly často malované (obvykle květinovými nebo geometrickými vzory) nebo zdobené řezbami [13] .
Historicky tablo pravděpodobně pochází z architrávu oltářní bariéry byzantského chrámu. V Rus se deska nad královskými dveřmi také nazývala břidlice, protože chyběly další řady ikonostasu. V takových případech by mohla být Deesis nebo Poslední večeře zobrazena na tabla [10] [13] .
Stolní ikonostasy byly rozšířeny v 15.-17. století, ale s příchodem baroka byly vytlačovány vyřezávanými ("flem") rámovými ikonostasy. To je zase doprovázeno změnou v designu chrámu: ikonostas kaple převzal otevřený oltářní oblouk, rámový ikonostas, který je obřím rámem pro ikony, se stává prázdnou stěnou s malými otvory pro vstup do oltáře. [14] .
Oživení zájmu o stolní ikonostas bylo pozorováno na počátku 20. století. Existuje tedy několik stolních ikonostasů, které namaloval Dmitrij Stelletsky :
V 80. letech 20. století v dolním kostele kostela Svatých otců Sedmi ekumenických koncilů kláštera sv. Danilova v Moskvě vytvořil archimandrita Zinon (Theodore) třípatrový ikonostas stylizovaný do podoby stolu s důrazem na ikonomalebné obrazy, po nichž v mnoha kostelech koncem 80. let - Na počátku 90. let se objevily podobné „stolní“ ikonostasy zdobené světelnou malbou nebo skromnou řezbou [14] .