Náhradní teologie

Teologie nahrazení , Supersessionism ( angl.  Supersessionism , z angličtiny "supersession") - konvenční název pro ekleziologický koncept v rámci křesťanské teologie , podle kterého novozákonní církev jako společenství vyvolených nahradila Izrael jako vyvolený lid; a všechna zaslíbení určená v Bibli Židům po uzavření Nového zákona jsou určena křesťanům. Základem pro substituci byla zrada Mesiáše - Ježíše Krista Židy za ukřižování a jeho popření, v důsledku čehož je Starý zákon (uzavřený pouze s Židy) nahrazen Novým zákonem , kde jsou zástupci všech národy se stávají vyvolenými dětmi Božími. „Nahrazení“ Židé se tak stávají Bohem opuštěným lidem. Matt.  23:37–39 , Lukáš.  13:34 [1]

Slovo „supersessionism“ je transliterací anglického slova supersessionism , odvozeného z latinského slovesa supersede , ve významu „nahradit“ poprvé použitého v roce 1642 [2] . Západní církevní otcové používali slovo succedere ve stejném smyslu , posílené předponou super (to znamená také zdědit , vstoupit do něčeho ). Supersessionismus je tedy moderní termín používaný k popisu názorů, které již existovaly dříve.

Zastánci křesťanského sionismu ztotožňují názory svých oponentů s teologií nahrazení a často ji považují za teologické ospravedlnění antisemitismu [3] [4] . Je také zdůrazněno, že teologie nahrazení ovládala církev po mnoho staletí [5] . Podle těchto autorů na ni navázal byzantský teolog Jan Zlatoústý ve svých „Slovech proti Židům“ [6] (IV. století), starověký ruský kronikář Nestor v „ Příběhu minulých let “ (XIII. století) a německý reformátor Martin Luther v pojednáních „ Ježíš Kristus se narodil jako Žid „a“ O Židech a jejich lžích „(XVI. století).

Teologie nahrazení byla v moderní katolické církvi revidována. Za vlády papeže  Pavla VI .  byla přijata historická rozhodnutí Druhého vatikánského koncilu (1962-1965) . Koncil přijal deklaraci „ Nostra Ætate “ („V naší době“) připravenou za Jana XXIII ., jehož autorita v tom hrála významnou roli. Podle prohlášení „...navzdory skutečnosti, že Církev je nový Boží lid, Židé by neměli být představováni jako zavržení nebo prokletí Bohem a že to takříkajíc vyplývá z Písma svatého.“ [7]

Druh

Pod názvem „supersessionismus“ se běžně kombinují tři různé systémy názorů [8] :

• Represivní supersessionismus reprezentují Hippolytus Římský , Origenes a Luther . Podle tohoto názoru jsou Židé, kteří odmítají Ježíše Krista jako Mesiáše, Bohem odsouzeni a zbaveni všeho, co jim Bůh slíbil [9] . Ale podle zastánců této teorie ti, kdo uznávají Ježíše Krista, obdrží Boží zaslíbení a podle Luthera bude možné při dostatečném počtu konvertitů ke křesťanství dokonce diskutovat o legislativních privilegiích pro potomky Židů v roce srovnání s jinými křesťany.
• Ekonomický supersessionismus je reprezentován Justinem mučedníkem a blahoslaveným Augustinem . Podle tohoto názoru poslání židovského národa na tomto světě, které bylo původně plánem Božím, začala naplňovat křesťanská církev jako celek, včetně obou potomků bývalých Židů (kteří zdědili zaslíbení Izraeli ) a potomci bývalých pohanů, kteří se připojili, jak proroci předpověděli, k Izraeli.Nový zákon [10] .
• Strukturální supersessionismus je termín vytvořený ve 20. století k označení skutečné marginalizace Starého zákona, která je charakteristická pro některé protestantské teology (a neslučitelná s dogmatem historických církví ).

Biblické argumenty

• Pád Izraele ( Amos.  8:2 ; Oz.  5:5 ; Jer.  31:36 )
• Zrušení Starého zákona ( Žd  8:13 )
• Náhrada vyvolených: sejmutí žezla Judy ( Gn  49:10 ), podobenství o zlých vinařích, kteří zabili Syna majitele ( Mt  21:41 ).
• Přijetí zaslíbeného Mesiáše „ostatkem“ židovského lidu v osobě apoštolů a věřících Židů ( Skutky  2:39 ; Ř  11:1 ); připojení ke křesťanské komunitě věřících pohanů jako naplnění starozákonních proroctví ( Skutky  15:14 )
• Nedostatek výhody mezi obřezanými ( Řím  3:9 ; Ef  6:15 )
• Ti, kdo věří v Ježíše jako zaslíbeného Mesiáše, jsou pravým semenem Abrahamovým ( Gal.  3:29 ) .
• Multietnický charakter církve ( Gal.  3:8 )

Poznámky

1. ↑ Výklady na Lk. 13:34 . Získáno 11. listopadu 2015. Archivováno z originálu 4. března 2016. (neurčitý)
2. ↑ 'supersede' Archivováno 3. října 2012 na Wayback Machine , Online Etymological Dictionary.
3. ↑ PLÁN REPUTACE PRO IZRAEL . Získáno 3. dubna 2012. Archivováno z originálu dne 5. října 2013. (neurčitý)
4. ↑ Teorie náhrady aneb Zaslíbené království . Získáno 3. dubna 2012. Archivováno z originálu dne 5. října 2013. (neurčitý)
5. ↑ Tóra, Osvětim a Mesiáš . Získáno 3. dubna 2012. Archivováno z originálu dne 29. prosince 2011. (neurčitý)
6. ↑ OSM SLOV PROTI ŽIDŮM JANA CRYSOSTOMA . Získáno 3. dubna 2012. Archivováno z originálu 28. prosince 2011. (neurčitý)
7. ↑ Neoficiální ruský překlad „Nostra Ætate“
8. ↑ R. Kendall Soulen, Bůh Izraele a křesťanská teologie , (Minneapolis: Pevnost, 1996).
9. ↑ Bray, Starověký křesťanský komentář, VI Římanům, strana 291; sv. VI, strana 313.
10. ↑ „O městě Božím“ XX kap. 29:30

Odkazy

• Deacon Andrey Kuraev Je Izrael skutečně vyvolený?
• Náhradní teologie
• Co je náhradní teologie?
• „Teologie náhrady“ – co je to za bestii a máme se jí bát?
• Neoficiální ruský překlad " Nostra Ætate "