Tradiční víra Sámů - obyvatel severní Evropy žijících v Norsku , Rusku , Finsku a Švédsku - byla především obchodním kultem : uctíváním různých duchů, kteří jsou vlastníky různých tradičních řemesel nebo přírodních jevů, uctíváním posvátných kamenů. - seid [1] . Mytologie je součástí obecné ugrofinské mytologie .
Náboženství moderních Saami jsou Lutheranism (včetně Laestadianism ); Pravoslaví je rozšířeno mezi částí Sámské populace .
V tradiční náboženské víře Saamů je mnoho společného s vírou severoasijských národů ( Chanty , Mansi , Nivkhs , Ulchi , Nanais , Evenks , Yukagirs , částečně Jakutové ), jejichž tradiční sociální a ekonomická struktura je více resp. méně blízko k Saami. Jedním z mála podstatných rozdílů je přítomnost kultu předků mezi Saamy, zatímco většina národů Sibiře takový kult neměla [1] .
Zároveň jsou v tradiční náboženské víře Saamů pociťovány výpůjčky od národů, se kterými měli zcela odlišný způsob života, ale žili vedle sebe [1] - od Norů , Rusů , Finů a Švédů .
Rybářský kult mezi Saami byl převládající. Hlavními řemesly Sámů bylo pasení sobů , rybaření a lov – a každé z těchto řemesel mělo své vlastní mistrovské duchy [1] .
Sobí duchovéJelení panička (Luot-khozik) a v menší míře jelení hostitel (Luot-khozin) byli patrony chovu sobů („khozik“ a „khozin“ jsou slova ruského původu). Podle názoru Sámů žila Luot-khozik v tundře, vypadala jako člověk, měla lidskou tvář a chodila po nohou, ale byla celá pokrytá vlnou jako sob . Saamové věřili, že v létě, když byli sobi na volné pastvě v tundře, je hlídala Sobí paní. Jelení paní měla obětovat kosti zabitých sobů [1] .
Mezi Sámy také panovala víra o neviditelné duchy tundry Gofiterak: věřilo se, že tito duchové vlastní velká stáda neviditelných jelenů, která se někdy dávají pocítit zvoněním zvonků [1] .
Rybářské lihovinyBylo tam několik mořských božstev, patronů rybolovu. Jedním z nich je Akkruva, rybí muž, jehož spodní část těla byla rybí, zatímco hlava a horní polovina trupu byly lidské [1] .
Duchové lovuPatronem lovu byl černoocasý Mets-Khozin („majitel lesa“). Věřilo se, že jako trest za neúctu mohl zavést člověka do houští [1] .
Z lesních zvířat Saamové uctívali a báli se medvěda hnědého , zatímco vlk byl považován za zvíře prokleté, nečisté [1] .
Mrtví (nazývaní saivo nebo sitte) byli také předmětem úcty pro Saami. Věřilo se, že předci mají vliv na existenci živých: ovlivňují počasí, pomáhají při rybolovu. Mrtví byli krmeni, byly jim přinášeny oběti [1] .
U Sámů byla rozšířena úcta k seidům – posvátným kamenům, obvykle představujícím velké přírodní balvany. Kolem seidů Samiové obvykle stavěli plot, přinášeli jim oběti. Věřilo se, že seidy pomáhají při rybolovu. Kult seidů zřejmě souvisel s kultem předků [1] .
Saamové měli duchovní ( noida , noid, kebun), kteří vykonávali funkce šamana, kněze a čaroděje. Při provádění rituálů používali tamburínu (kannus, kobdas) nebo speciální pás (pochen).
Přibližně od 15. století začala christianizace Saamů, nicméně předkřesťanské víry a rituály spojené s pasením sobů, rybolovem a uctíváním posvátných seidových kamenů zůstaly velmi dlouho. Ještě na počátku 20. století byli mezi Saamy vyznavači šamanismu.
Sami křesťanské náboženství je většinou Lutheranism , včetně Laestadianism (jeden z konzervativních křesťanských obrodných hnutí založených v 1840s Lars Levi Laestadius ). Pravoslaví je rozšířené mezi Saamy Ruska , stejně jako mezi Skolt Saami (Skolt, Eastern Saami) v Norsku a Finsku .