| Katedrála ekumenických učitelů a hierarchů | |
|---|---|
| Typ | Ortodoxní svátek |
| Instalováno | na památku svatých Basila Velikého , Řehoře Teologa a Jana Zlatoústého |
| poznamenal | v pravoslavné církvi |
| datum | 30. ledna ( 12. února ) |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Katedrála ekumenických učitelů a hierarchů [1] ( starořecky Οι Τρείς Ιεράρχες - „ tři hierarchové “) je katedrálním svátkem pravoslavné církve , zasvěceným památce velkých Kappadočanů Basila Velikého , Řehoře theologa a patriarchy . Konstantinopole Jana Zlatoústého , ekumeičtí učitelékteří jsou uctíváni jako dogmatiky , organizace a uctívání Církve . Oslava se koná 30. ledna ( 12. února ).
Historie vzniku svátku sahá až do doby vlády byzantského císaře Alexeje I. Komnéna , kdy v Konstantinopoli probíhaly spory o primát některého z těchto církevních otců [2] . Podle církevní tradice se v roce 1084 spolu metropolitovi Janu z Evchaitu zjevili tři svatí a nařídili jim, aby ustanovili společný den pro oslavu jejich památky, a prohlásili, že jsou si před Bohem rovni :
Mezi námi není první ani druhý. Pokud se odvoláváte na jednoho, pak se oba shodují na tomtéž. Proto přikaž těm, kteří se o nás hádají, aby se přestali hádat, protože během života i po smrti máme zájem přivést konce vesmíru k míru a jednomyslnosti. S ohledem na to spojte v jeden den vzpomínku na nás a jak se sluší, složte nám slavnostní bohoslužbu a řekněte ostatním, že máme stejnou důstojnost jako Bůh.
— Dimitri Rostovsky [3]Na zápletce této vize ve 14. století vznikla ikonografie „Vidění Jana Mauropoda“ (obraz Jana z Euchaitu před třemi světci sedícími na trůnech) [4] .
Od první poloviny 12. století se v řeckých liturgických knihách objevuje bohoslužba třem svatým. Nejranějším příkladem je Charta kláštera Pantokrator v Konstantinopoli (1136), obsahující pravidla pro zasvěcení chrámu na svátek „Svatých Basila, Theologa a Zlatoústého“.
Ve starověké ruské literatuře byl rozšířen „ Rozhovor tří hierarchů “, který se skládal z otázek a odpovědí napsaných jménem Basila Velikého, Řehoře Teologa a Jana Zlatoústého [5] . Nejstarší ruské opisy Besedy pocházejí z 15. století, známá je jihoslovanská pergamenová kopie ze 14. století.
"Konverzace" byla zařazena do rejstříku "falešných" knih ihned po svém objevení. Nejstarší rejstřík, ve kterém je zmíněna, pochází z 30-40 let 15. století („ Co se říká o Basilovi z Cesareje a o Řehořovi Teologovi a o Janu Zlatoústém, že se ptáte a odpovídáte na všechno v řadě čísel lží “, Státní historické muzeum , Zázračná sbírka, č. 269); tento index je spojen s metropolity Cyprianem (1390-1406) a Zosimou (1490-1494). Předpokládá se, že základ sestavil Cyprián a Zosima pouze přidal do seznamu, ale přesné množství dodatků není známo, protože Cypriánův index se nedochoval. Je však známo, že existoval, protože Zosimův seznam uvádí: „ A to je napsáno z modlitební knihy metropolity Cypriána celého Ruska “ [6] .