Al-Harith ibn Jabalah

Al-Harith ibn Jabalah
Arab. الحارث بن جبلة
Malik Ghassanid
OK. 528-569
Předchůdce Džabala IV ibn al-Harith
Nástupce Al-Mundhir III ibn al-Harith
Narození 6. století
Smrt 569
Otec Džabala IV ibn al-Harith [d]
Děti Al-Mundhir III ibn al-Harith a Halimah
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

al-Harith ibn Jabala ( arab. الحارث بن جبلة ‎), Flavius ​​​​Arephas ( řecky [ Φλάβιος ] Ἀρέθας ) v řeckých zdrojích [1] a zdroje Khasalid z pozdního ib ] , dříve islámští Arabové , kteří žili poblíž východní hranice Byzantské říše . Pátý fyarcha , který nesl toto jméno, vládl asi v letech 528 až 569 a hrál důležitou roli ve válkách s Persií a ve věcech týkajících se vzestupu monofyzitské syrské církve . Za své zásluhy o Byzanci obdržel tituly patricije a lat. gloriosissimus [4] .  

Životopis

Raný život

Al-Harith byl synem Jabaly(Gabala v řeckých zdrojích) a bratr Abu Kariba (Abokarabus), filarcha Palestiny III [5] [6] . Stal se ghassanovským vládcem a filarchou Kamenné Arábie a Palestiny Secunda , pravděpodobně v roce 528 , po smrti svého otce v bitvě u Tanuris. Brzy nato (kolem roku 529) byl povýšen byzantským císařem Justiniánem I. (527-565), slovy historika Prokopia z Cesareje , „do královské důstojnosti“, což z něj učinilo hlavu všech arabských spojenců říše ( federáty ) na východě s titulem patricijského ( dr . .-řecky πατρίκιος καὶ φύλαρχος τῶν Σαρακηνῶν , „patricijce a filarcha Saracense ). Zpočátku se pravděpodobně jím přímo ovládaná zóna omezovala na severovýchodní část byzantské hranice s Araby [4] [7] [8] [9] . Během tohoto období byla Byzanc a její arabští spojenci zapojeni do války se Sassanidskou říší a jejími arabskými spojenci, Lakhmidy , a Justinianovy činy byly způsobeny touhou vyvážit vliv autoritativního vládce Lakhmid al-Munzira III . arabské kmeny od Peršanů [8] [10] .

Vojenská kariéra

V této funkci bojovala Charis za Byzanc v mnoha válkách proti Persii. [4] Již v roce 528 byl jedním z velitelů vyslaných s trestnou výpravou proti al-Mundhirovi III [11] [12] . V roce 529 se podílel na potlačení rozsáhlého samaritánského povstání vedeného Julianem ben Sabarem , kde „ujal kořist 20 tisíc mladých mužů a žen, které zajal jako zajatce a prodal v perských oblastech a Indice“ [13 ] . Snad právě pro tento úspěch ho Justinián povýšil na hlavního filarchu byzantských Arabů [14] . Je také možné, že se roku 530 zúčastnil vítězné bitvy o Byzanc u Dary , i když to žádné prameny výslovně nezmiňují [15] . V roce 531 velel síle pěti tisíc Arabů v bitvě u Callinicus . Prokopius, nepřátelský vůči ghassanidskému vládci, poznamenává, že Arabové, kteří stáli na pravém křídle byzantské armády, Byzantince zradili a uprchli, což vedlo k porážce. John Malala však uvádí, že zatímco někteří Arabové uprchli, al-Harith se držel pevně [12] [16] [17] . Obvinění ze zrady vznesené Procopiem proti Charis může být zpochybněno, protože na rozdíl od Belisaria zůstal ve velení a zúčastnil se operací poblíž Martyropolis ve stejném roce. [18] .

V roce 537/538 nebo 539 se střetl s al-Munzirem III kvůli sporným právům na pozemky jižně od Palmýry , poblíž Diocletianovy staré vrstvy [12] [19] [20] . Podle pozdějších svědectví al-Tabarího vpadl ghassanidský vládce do zemí al-Mundhir III a ukořistil tam bohatou kořist. Perský Shahinshah Khosrow I. Anushirvan použil tyto události jako záminku pro obnovení nepřátelství proti Byzanci a zahájení nové války v roce 540 [3] . V kampani roku 541 byli Charis a jeho muži spolu s oddílem 1200 Byzantinců pod velením generálů Johna Fagiho a Traiana posláni Belisariem k nájezdu na Asýrii . Expedice začala úspěšně a pronikla hluboko do nepřátelského území a způsobila značné škody. Po nějaké době se však byzantský kontingent obrátil zpět, kvůli čemuž se Charis nemohla ani spojit s Belisariem, ani ho informovat o jeho pozici. To podle Prokopia kromě epidemie, která propukla v armádě, donutilo Belisaria k ústupu. Zároveň Procopius obviňuje al-Haritha ze skutečnosti, že jeho činy byly úmyslné a byly způsobeny neochotou podělit se o kořist [21] . Ve své „ Utajené historii “ však uvádí zcela jinou verzi důvodů Belisariova chování, která nemá nic společného s Araby [12] [22] [23] . Kolem roku 544/545 se Harith zapletl do ozbrojeného konfliktu s dalším arabským filarchou al-Aswadem, v řeckých pramenech známým jako Asuades [24] .

Počínaje cca. 546, navzdory skutečnosti, že obě velké říše byly v Mezopotámii v míru po příměří z roku 545, konflikt mezi jejich arabskými spojenci pokračoval. Při překvapivém nájezdu al-Mundhir III zajal a poté obětoval jednoho ze synů Haritha. Krátce nato Lakhmidové utrpěli těžkou porážku v ostré bitvě mezi dvěma arabskými armádami [25] [26] [27] . Tím však konflikt neskončil a al-Mundhir pokračoval v nájezdech na Sýrii . Během jednoho z nich, v červnu 554, ve vítězné bitvě o Ghassanidy u syrského města Khalkis al-Harith ztratil svého nejstaršího syna Džabalu [28] [29] .

V listopadu 563 navštívil al-Harith císaře Justiniána v Konstantinopoli , aby se dohodl na kandidatuře jeho nástupce a projednal nájezdy lakhmidského vládce Amra , který také obdržel dary od Byzantinců [30] [31] [ 32] . Určitě zanechal v hlavním městě živý dojem, který o sobě zůstal i po letech: Jan z Efezu po letech zaznamenal, že císař Justin II ., který už ztratil rozum, byl vyděšený a schoval se, když mu Jan řekl: „Aretha si přijde pro vy" [33] .

Smrt

Po smrti al-Haritha, pravděpodobně během zemětřesení v roce 569 [34] , jej vystřídal jeho syn al- Munzir (Alamundar v byzantských zdrojích). Nové Lakhmidské pravítko Qaboos ibn al-Mundhir využil smrti Kharise a zahájil novou válku, ale utrpěl zdrcující porážku [30] [35] .

Náboženská politika

Na rozdíl od svých byzantských „pánů“ byl al-Harith zastáncem monofyzitismu a popíral chalcedonský koncil . Během své vlády podporoval protichalcedonské nálady v syrské oblasti, předsedal radám a účastnil se četných monofyzitských sporů té doby jako arbitr, aktivně přispíval ke vzniku syrské církve [4] [36] . V roce 542, po dvou desetiletích pronásledování, se obrátil na císařovnu Theodoru , známou svými monofyzitskými sympatiemi, s žádostí o jmenování nových biskupů do Sýrie. V důsledku toho byli jmenováni James Baradei a Theodore, jejichž organizační schopnosti přispěly k formování syrské církevní hierarchie [4] [30] [37] .

Poznámky

  1. Shahîd, 1995 , pp. 260, 294-297.
  2. Shahîd, 1995 , pp. 216-217.
  3. 1 2 Greatrex & Lieu (2002), str. 102-103
  4. 1 2 3 4 5 Kazhdan (1991), str. 163
  5. Martindale, Jones & Morris (1992), str. 111
  6. Shahîd (1995), s. 69
  7. Martindale, Jones & Morris (1992), str. 111-112
  8. 1 2 Greatrex & Lieu (2002), str. 88
  9. Shahîd (1995), str. 84-85, 95-109
  10. Shahîd (1995), s. 63
  11. Shahîd (1995), str. 70-75
  12. 1 2 3 4 Martindale, Jones & Morris (1992), str. 112
  13. Pigulevskaja N.V., Arabové poblíž hranic Byzance a Íránu ve 4.–6.
  14. Shahîd (1995), str. 82-89
  15. Shahîd (1995), str. 132-133
  16. Greatrex & Lieu (2002), str. 92-93
  17. Shahîd (1995), str. 133-142
  18. Shahîd (1995), s. 142
  19. Greatrex & Lieu (2002), s. 102
  20. Shahîd (1995), str. 209-210
  21. Prokop, „Válka s Peršany“, II, 26
  22. Greatrex & Lieu (2002), str. 108-109
  23. Shahîd (1995), str. 220-223, 226-230
  24. Martindale, Jones & Morris (1992), str. 112, 137
  25. Martindale, Jones & Morris (1992), str. 112-113
  26. Greatrex & Lieu (2002), s. 123
  27. Shahîd (1995), str. 237-239
  28. Martindale, Jones & Morris (1992), str. 111, 113
  29. Greatrex & Lieu (2002), str. 129-130
  30. 1 2 3 Martindale, Jones & Morris (1992), str. 113
  31. Greatrex & Lieu (2002), s. 135
  32. Shahîd (1995), str. 282-288
  33. Shahîd (1995), s. 288
  34. Shahîd (1995), s. 337
  35. Greatrex & Lieu (2002), s. 136
  36. Shahîd, 1995 , pp. 225-226.
  37. Greatrex & Lieu (2002), s. 112

Literatura