Khetagurov, Kosta Levanovič

Kosta Levanovič Khetagurov
Osset. Hetegkaty Kjosta
Datum narození 3. (15. října) 1859
Místo narození
Datum úmrtí 19. března ( 1. dubna ) 1906 (ve věku 46 let)
Místo smrti
občanství (občanství)
obsazení básník , prozaik , sochař , malíř , pedagog , dramatik , publicista , malíř.
Žánr drama , poezie , próza
Jazyk děl Osetština ( železný dialekt ), ruština
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu

Kosta Levanovič Khetagurov ( Osetský Khetegkaty Leuana firt Kosta ; 3.  [15],  1859 , Nar , oblast Terek , Ruská říše  - 19. března [ 1. dubna ]  , 1906 , Georgijevsko-Osetsko , Kubáňská oblast , Ruská hra básnířka ) , publicista, etnograf, malíř, veřejný činitel. Zakladatel osetské literatury [1] .

Kosta Khetagurov je považován za zakladatele spisovného osetského jazyka . Jeho díla jsou psána v železném dialektu osetského jazyka [2] . V roce 1899 vydal básnickou sbírku " Osetian Lira " ( Oset. "Iron Fӕndyr" ), ve které byly mimo jiné poprvé publikovány básně pro děti v osetském jazyce. Přísně vzato, prvenství ve vydání významného básnického díla v osetštině patří Alexandru Kubalovovi („ Afhardty Khasan “, 1897 ), avšak Khetagurovův přínos pro osetskou literaturu, jeho vliv na její další vývoj je nesrovnatelně větší.

KL Khetagurov také hodně psal rusky a spolupracoval s mnoha novinami na severním Kavkaze . Napsal etnografickou esej o historii Osetinců „Osoba“ ( 1894 ).

Životopis

Kosta Khetagurov se narodil 3. října [ 15. října ]  1859 v horské vesnici Nar v rodině praporčíka ruské armády Levana Elizbaroviče Khetagurov šlechtického původu [3] .

Levan Khetagurov (1810-1892) nastoupil vojenskou službu v roce 1840, byl účastníkem vojenských operací na Kavkaze v letech 1843-1847 , sloužil ve Varšavě jako součást koňsko-horské divize , účastnil se maďarské společnosti , účastnil se Krymská (východní) válka v letech 1853-1856 v kavkazském divadle [4] . Od roku 1858 Levan Khetagurov velel stovce osetských jízdních policistů v oddíle generála Vrevského , byl zraněn. V roce 1865 byla zorganizována stálá domobrana Terek , v níž Levan zaujal místo asistenta velitele druhé stovky [4] . V březnu 1867 začala opatření ke zrušení nevolnictví na severním Kavkaze a byly vytvořeny světové mediační soudy. Levan byl zvolen poslancem světového mediačního soudu pro vydání závislých statků společnosti Alagiro-Naro-Mamison [ 4] . V březnu 1877 byl v Kubánské oblasti vytvořen nepravidelný jezdecký pluk Kuban, v jehož řadách se Levan Khetagurov zúčastnil rusko-turecké války v letech 1877-1878 . V roce 1890 odešel Levan Elizbarovich do výslužby v hodnosti poručíka [4] .

Costova matka Maria Gavrilovna Gubaeva zemřela krátce po jeho narození a jeho výchovou byla svěřena příbuzná Chendze Dzaparova (rozená Tuaeva) [3] . Levan Khetagurov se podruhé oženil, když bylo Costovi asi pět let. Jeho druhou manželkou byla dcera místního kněze Suchieva [5] . Později o ní Kosta mluvil: „ O Khyzmydě (jméno jeho nevlastní matky) není co říci. Nemilovala mě. V raném dětství jsem od ní utíkal k různým příbuzným “ [6] .

Kosta Khetagurov studoval nejprve na škole ve vesnici Nar [6] a od roku 1869 na mužském gymnáziu ve Vladikavkazu [7] [8] . V roce 1870 se Levan Khetagurov, v čele bezzemků Osetinců z Narského rokle, přestěhoval do oblasti Kuban , založil vesnici Georgievsko-Osetianskoye , nyní vesnici pojmenovanou po Kostovi Khetagurovovi. V roce 1871 Costa postrádal domov a opustil studia ve Vladikavkazu a uprchl ke svému otci [6] . Otec ho s obtížemi dostal na základní školu ve vesnici Kalanzhinskaya . 24. července 1871 byl Costa zapsán jako kandidát na jedno z horských volných míst na internátní škole Stavropolského mužského gymnázia [9] .

Od roku 1871 do roku 1881 Khetagurov studoval na provinčním gymnáziu Stavropol. Do této doby patří první experimenty Costaovy poetické kreativity. Dochovaly se dvě jeho básně v osetštině („Manžel a manželka“ a „Nový rok“) a báseň „Vera“ v ruštině [6] . Od prvních let studia Costa prokázala velké schopnosti v kreslení. Učitel kreslení, výtvarník-učitel B. M. Smirnov, se všemožně snažil rozvíjet talent u nadaného chlapce, podněcoval jeho studium [10] . Od šesté třídy opustil Khetagurov gymnázium s úmyslem odjet do Petrohradu a vstoupit na Akademii umění, ale jeho touhu se mu okamžitě nepodařilo naplnit [11] . Otec snil o tom, že uvidí svého syna v armádě, a nemohl pochopit volbu svého syna. Výdělky otce sotva stačily na uživení rodiny, a tak rodina nemohla Costovi nijak pomoci [12] .

28. března [ 9. dubna ]  1881 na naléhání B. M. Smirnova a doporučení ředitele kavkazského vzdělávacího obvodu Januarije Michajloviče Neverova požádala pedagogická rada stavropolského gymnázia vedoucího kubánské oblasti o přidělení stipendií od . horské pokuty Kostovi Khetagurovovi, aby pokračoval ve studiu na St. Academy of Arts [9] [13] . Žádosti pedagogické rady bylo vyhověno a Kosta Khetagurov dostal stipendium z okresu Batalpashinsky v oblasti Kuban [14] .

Akademie umění

V roce 1881, v srpnu, byl Khetagurov přijat na St. Petersburg Academy of Arts . Costa nejprve navštěvoval kroužek malby, kde složil přijímací zkoušky, poté přešel do třídy sádrové figuríny, kterou vedl P. P. Chistyakov [15] . Pod vedením zkušených řemeslníků Costa ovládá umění kresby, malby a sochařství. V Petrohradě se K. Khetagurov aktivně začal věnovat literární činnosti.

Costa nevystudoval akademii, po zastavení stipendia byl 20. října 1883 vyloučen ze studentů Akademie. Zřejmě nebylo vyhověno Costově žádosti o vstupenku na bezplatnou účast na přednáškách. Další dva roky zůstal v Petrohradě a snažil se být přijat zpět na Akademii. Khetagurov, který neměl žádné prostředky na živobytí, pracoval jako nádeník, nakladač, ale veškeré úsilí bylo marné. Na začátku léta 1885, aniž by dokončil celé studium, byl Costa nucen vrátit se do domu svého otce ve vesnici. v Georgievsky-Osetian a koncem léta - začátkem podzimu téhož roku dorazil do Vladikavkazu [16] .

Vladikavkaz, 1885-1891

Po návratu do Vladikavkazu byl Kosta Khetagurov nucen žít na různých místech: u příbuzných, známých, někdy v bytě, vydělával si na živobytí malováním. Khetagurov se zabýval církevním malířstvím, navrhoval divadelní představení, maloval kulisy, k jeho štětci patří řada obrazů a kreseb se světskými tématy [14] . Portréty příbuzných, známých a přátel patří do vladikavkazského období Costovy tvorby: portrét mladého Košerchana Žukajeva, Tutti Tchostové, Mysyrbi Gutieva, Eleny Fedorovny Krek-Noskové (1890). Spolu s výtvarníkem A. G. Babichem, s nímž ho spojoval společný zájem, společná práce na návrzích divadelních kulis, organizoval Costa výstavy svých obrazů ve Vladikavkazu a Stavropolu [17] . Nevyhýbal se žádné práci, dělal ji bez ohledu na to, zda byla placená nebo ne. Mnoho času a úsilí věnoval charitativní činnosti, účastnil se večerů a dalších veřejných akcí pořádaných ve prospěch potřebných.

Nejdůležitější událostí v životě Kosty Khetagurova bylo jeho seznámení s Annou Popovou, ke kterému došlo v prosinci 1885 - lednu 1886. Obraz Anny se stal pro Costu jako básníka a umělce zdrojem inspirace. V polovině 80. let vytvořil její portrét, malovaný v oleji. Anna posloužila jako předloha pro vytvoření obrazů „Svatá rovná se apoštolům Nina, osvícenkyně Gruzie“ a „Truchlivý anděl“, napsaných v roce 1888 [18] .

Do roku 1891 žil Costa ve Vladikavkazu. Byla to doba básníkova přímého střetu s děsivou osetskou realitou. Chudoba, nedostatek práv, odvěká nevědomost a duchovní deprese lidu ho přiváděly k zoufalství [19] . Khetagurov, následovník ruských revolučních demokratů, potulných umělců, vidí smysl kreativity ve službě lidem [20] . Jeho poezie a malba vypovídají o pravdě okolního života.Tato pravda je v básni „Běda“ ( Oset . „Dodoy“ ), dalších básních v osetském jazyce [21] . Pravda o životě kolem, bolest pro utlačované osetské chudé a na obrazech Costy, "Chlapci-kamenáři", "Za vodu". Maharbek Tuganov napsal o malbě „Chlapci-zednáři“ zobrazující dětskou práci, která láme hlavu:

Mezi grandiózní, detailní charakter Kavkazu patří tvrdá, zdrcující práce dětí chudých. Toto téma Costy není náhodné: je to stejný „Dodoi“ v malbě. [22]

Dne 16. (28. srpna 1889) při slavnostním otevření pomníku M. Ju. Lermontova v Pjatigorsku byl Kosta Khetagurov mezi hosty oficiálně pozvanými na tuto slavnostní událost a položil věnec na podstavec, na kterém bylo napsáno : „Od synů Kavkazu“ [6] . Pronesl projev a na závěr svého projevu přečetl improvizovanou báseň „Před pomníkem“ [23] . Později, na slavnostní večeři věnované otevření pomníku, Khetagurov oslovil publikum slovy:

... ať nám tento svátek slouží jako pobídka k našemu znovuzrození k lepšímu, poctivému, laskavému. Ať nám Lermontovova poezie spaluje srdce a učí nás pravdě [24] .

Útrapy a útrapy petrohradského období, hektický život, chronický nedostatek finančních prostředků ovlivnily Costovo zdraví: nemoc se zhoršila, kostní tuberkulóza zasáhla Costu pravou nohu. Costa trpěl silnými bolestmi a v lednu 1890 musel do nemocnice. V nemocnici ve Vladikavkazu Costa psal básně „ V. G. Sh., A. G. B. “, adresovaná její sestře Olze Khetagurové, báseň„ Sestra “.

Khetagurovovy veřejné aktivity popudily místní úřady. V roce 1891 byl Kosta z Vladikavkazu na rozkaz šéfa oblasti Terek, generála Kachanova , vyhoštěn „za podněcování Osetinců žijících ve Vladikavkazu, aby předkládali nesprávné petice a nelegalizované adresy“ [25] . Důvodem vyhoštění byl protest napsaný jménem hlavního žalobce Svatého synodu Pobedonostseva proti uzavření ženské školy Olginskaja ve Vladikavkazu, jediné vzdělávací instituce pro ženy z hor [3] . Vládní synod pod tlakem veřejnosti zrušil příkaz k uzavření školy, nicméně K. Khetagurov byl z oblasti Terek vypovězen.

První odkaz

11. června 1891 dorazil Costa do domu svého otce ve vesnici. Georgievsky- Osetian Batalpashinsky okres Kubaňské oblasti. Od září 1891 do února 1893 Kosta Khetagurov pracoval jako úředník v dole na stříbro v Karačaji [26] . Literaturu neopustil a maloval dál. V tomto období vznikl příběh „Lov na zájezdy“, básně „Touha“, „Meditace“, „Dzhuk-tour“ a další, jejichž vydání se uskutečnilo v roce 1893 a později. Období Kostova exilového pobytu v Karačajských horách zahrnuje několik obrazů: „Přírodní most“, „Průsmyk Zikara“, „Soutěska Teberda“, „Výhled na Velký Karačaj“ [27] a také sérii kreseb ze života pracovníků dolu „Pohledy na Velký Karačaj a těžba, která se v Karačaji objevuje“. Kresby byly publikovány v roce 1892 v časopise Sever vydávaném v Petrohradě [26] .

Khetagurov se zapojil do veřejných záležitostí c. Georgievsky-Osetian podle svých nejlepších schopností pomáhal svým vesničanům, většinou negramotným, řešit jejich problémy: psal petice a dopisy různým úřadům, několikrát se choval jako důvěryhodná osoba při řešení problémů s půdou a dalších [28] . Dne 4. ledna 1892 ve věku 82 let zemřel Kostův otec Levan Elizbarovich [29] . O něco později Costa zažil těžkou ránu osudu - zdvořilé odmítnutí ukončilo dohazování pro dlouhou a milovanou dívku Annu Alexandrovnu Tsalikovou [30] . Ve druhé polovině února 1893 Costa opustil Karačaj a dorazil do Stavropolu.

Stavropol 1893–1898

Ve Stavropolu se Costa usadil v domě svého učitele umění V. I. Smirnova [10] . Stal se stálým zaměstnancem, později redaktorem a v roce 1896 spoluvydavatelem novin „Severní Kavkaz“ [31] . Costa pracoval v redakci novin až do roku 1897, tato léta byla dobou nejintenzivnější tvůrčí a společenské činnosti básníka [3] . Khetagurov píše básně, básně, články, které jsou publikovány v kavkazských novinách Kazbek, Severny Kavkaz, v časopise Terskiye Vedomosti a v periodikách v hlavním městě. V roce 1893 vyšla báseň „Před soudem“ v novinách „Severní Kavkaz“ [32] . V témže roce vyšla hra „Dunya“ [33] v šesti číslech novin . V letech 1893-1894. noviny "Severní Kavkaz" uveřejňují jeho satirickou báseň "Kdo se v Rusku baví" [34] , v roce 1894 - báseň "Hle, muž" [35] . Costa píše poezii v osetštině a ruštině. V roce 1895 vyšla v novinách „Severní Kavkaz“ sbírka děl Khetagurov napsaných v ruštině [36] . V roce 1897 se aktivně zapojil do činnosti charitativní Společnosti pro šíření vzdělání a technických informací mezi horaly z oblasti Terek [37] . Během tohoto období se Costa vrací k malbě kostelů. V roce 1897 byla ve Stavropolu postavena kamenná katedrála svatého Ondřeje Prvního [38] [38] Kosta Khetagurov se podílel na výmalbě chrámu [39] .

Na začátku léta 1897 se v Khetagurově zhoršila tuberkulóza stehenní kosti [40] . 18. července podstoupil operaci ve Vladikavkazu. Po operaci Costa, nucen zůstat doma, pokračoval v přípravách započatých v roce 1893 na vydání sbírky básní v osetském jazyce [41] . Operace provedená ve Vladikavkazu nepřinesla výsledek a v říjnu musel Costa odjet do Petrohradu a znovu se obrátit na lékaře. 25. listopadu podstoupil těžkou operaci v nemocnici Alexandra , po které šest měsíců nevstal z postele [42] . O útrapách této doby hovoří ve veršovaném projevu V. G. Schrodersovi z 26. prosince 1897 [43] . V nemocnici Kosta dále pracoval na přípravě vydání sbírky osetských básní, kterou nazval „osetská lira“ ( Oset . Iron fandyr ). Tato práce byla dokončena v Pjatigorsku, kam Costa přijel v červnu 1898, aby pokračoval v léčbě [6] . 3. září 1898, během jedné ze svých návštěv Vladikavkazu, Kosta předal autogram Gappovi Baevovi k publikaci [44] .

Druhý odkaz

Na konci roku 1898, po domácím incidentu ve Vladikavkazu, kterého se zúčastnil Konstantin Sozrukovič Khetagurov (vzdálený příbuzný, jmenovec a jmenovec Kosty Khetagurov), vedoucí oblasti Terek, generál Kachanov, incident prezentoval jako akt ozbrojeného odporu vůči místním úřadům, požádal o vyhoštění Kosty Khetagurova „uvnitř říše. Navzdory Costovým pokusům vysvětlit svou neúčast na incidentu se v lednu 1899 Rada hlavního velitele civilní jednotky na Kavkaze, prince G. Golitsyna , po obdržení Kachanovova postoje rozhodla: „Konstantin Khetagurov by měl být odepřen místo pobytu v kavkazské oblasti ...“ [45] .

29. května 1899 dorazil Khetagurov na místo exilu v Chersonu . Chersonovi Khetagurovovi se to nelíbilo, stěžoval si, že na ulicích nepotkáte inteligentní lidi, ale pouze obchodníky a obchodníky [21] , kazil náladu a neustálý policejní dohled. Hlavním problémem básníkova pobytu v Chersonu byl nedostatek zdrojů obživy. Jako dozorovaný neměl právo pracovat ve státních institucích a jiných příležitostí k výdělku na malém městě bylo velmi málo. Costa žádá o přestup do Oděsy , ale přesun nebyl možný.

Později dostal Khetagurov povolení k přesunu do Očakova , kam dorazil parníkem 26. června 1899. V Ochakovu si pronajal pokoj v domě rybáře Osipa Danilova. Costa byla dobyta mořem, „ které se celou svou šířkou rozprostřelo před samotnými okny chatrče “. Krása těchto míst ho velmi dojala a velmi ho mrzelo, že s sebou neměl barvy [21] . V Očakovu se v roce 1899 Kosta dozvídá, že ve Vladikavkazu vyšla sbírka jeho básní v osetském jazyce „ Osetská lira “. Velkým zklamáním pro básníka bylo, že některé verše byly cenzurou pozměněny, zatímco některé nebyly do knihy zahrnuty vůbec, pro svůj revoluční obsah [21] .

5. srpna 1899 se Khetagurov vrátil do Chersonu. Nebylo možné najít práci, básníka pronásledoval nedostatek peněz, nebyly peníze na léčbu těžké nemoci. V Costových dopisech opakovaně zaznívají stížnosti na extrémní chudobu, objevují se dokonce myšlenky na sebevraždu [46] . Situace se začala postupně zlepšovat, když se Costa setkal s notářem Timchinskym. Dává lekce domácího kreslení Timchinského synovi, k čemuž používá vynikající stůl v domě notáře. Costa namaloval portrét jedné z notářových dcer, Timchinsky získali jím namalovaný obraz Krista, katolický kněz, známý Timchinských, dal Costovi ikony k restaurování. Postupem času se Costův okruh známých rozšiřuje, zapojuje se do života města, přibližuje se místnímu divadlu. Během období Chersonského exilu Costa nepřestal s literární tvorbou. Vytvořil řadu básní v osetštině a ruštině. V Chersonu začal Costa pracovat na básních „ Khetag “ a „ Plačící skála “, věnovaných tématům historické minulosti osetského lidu [45] . Kosta se zavazuje přeložit Matoušovo evangelium do osetštiny .

Přátelé a příbuzní básníka byli zaneprázdněni jeho rychlým návratem z exilu. Nepodařilo se jim odkaz zrušit, ale podařilo se zkrátit jeho platnost, nejprve z 5 na 3 roky a poté na 8 měsíců. Dlouho očekávaná zpráva o konci exilu byla přijata 30. prosince 1899. Oficiální dokumenty o propuštění Khetagurova dorazily již v novém roce 1900 a Costa mohl opustit Cherson až 6. března 1900 [47]. .

Stavropol, 1900

Vzhledem k tomu, že nařízením úřadů bylo Khetagurovovi zakázáno žít ve Vladikavkazu a okrese Vladikavkaz , odešel z Chersonu do Pjatigorsku , kam dorazil začátkem března. V polovině března 1901 se Costa přestěhoval z Pjatigorsku do Stavropolu, kde obnovil spolupráci s novinami Severnyj Kavkaz [48] . Costa se zapojil do veřejného života, působí jako publicista, publikuje články, fejetony, publikuje své ruské básně v novinách. Do tohoto období spadají projevy Kosty Khetagurov o rozvoji vzdělávání žen v Osetii: článek „Rozvoj škol v Osetii“ v novinách „Severní Kavkaz“ [49] a článek „Vzdělávání žen v Osetii“ v „Saint Petersburg Vedomosti“ [50] .

Costova činnost se neomezovala jen na práci v novinách, krajané se na něj obraceli s prosbou o pomoc, chodci se ke Costovi dostávali i ze vzdálených míst. Podílí se na řešení problémů pracovníků dolu Sadon , těžebního a zpracovatelského závodu v obci Fasnal . Dne 26. října 1900 se obyvatelé vesnice Nar obrátili na Costu s žádostí, aby převzal vedení všech záležitostí obce v soudních, správních a jiných institucích a úředníkech. Kosta ve stejném období působil jako důvěrník obyvatel obce Georgievsko-Osetinsky při řešení pozemkových záležitostí [51] .

7. dubna 1901 byl Kosta Khetagurov propuštěn z policejního dohledu a v souladu s tím mu byl zrušen zákaz pobytu ve Vladikavkazu a okrese Vladikavkaz, ale do konce roku zůstal ve Stavropolu [52] .

Nemoc a smrt

V prosinci 1901 se Kosta Khetagurov přestěhoval do Vladikavkazu a rozhodl se zde usadit navždy. Ve Vladikavkazu se aktivně účastní všech místních kulturních a vzdělávacích akcí, věnuje se malbě, publicistice, pokračuje v práci na básni „ Khetag “, pokouší se otevřít školu kreslení pro nadané děti a navrhuje převzít redigování noviny "Kazbek" [3] . S výtěžkem z prodeje pozemku zděděného po otci začal Costa stavět dům ve Vladikavkazu [53] . Na jaře 1903 Kosta požádal o ruku Lely Khurumovou, dceru svého přítele Iorama Khurumova, a dostal souhlas. Ale v létě 1903 se básníkův zdravotní stav prudce zhoršil a v roce 1904 Lyolya Khurumova zemřela na tuberkulózu [18] .

Příbuzní zaznamenali zhoršení Costaova zdraví po roce 1901 [54] . V roce 1903 došlo k prudkému zhoršení jeho stavu a v létě 1903 se situace natolik zkomplikovala, že Costu příbuzní, kteří žili ve Vladikavkazu, vzali k sobě. Později byl Costa na jeho žádost převezen do domu svého otce ve vesnici. Georgievsky-Osetian. Když se uzdravil, Kosta se vrátil do Vladikavkazu, ale brzy ho nemoc konečně upoutala na lůžko [6] . Costa zůstal bez obživy. Hmotné poměry v tomto období byly tak beznadějné, že občas musel své přátele požádat o chleba. V létě 1904 ho sestra Olga odvezla do rodné vesnice [19] . V červenci 1904 přivezla Olga vážně nemocného básníka do Pjatigorska, aby jej ukázala profesorovi Charkovské univerzity A. Ja. Anfimovovi . Lékař shledal básníkův stav beznadějný [6] .

Olga vzala na sebe všechny starosti o nemocného bratra. Spolu s ním se usadila v domě svého otce ve vesnici Georgievsko-Osetian Kubáň . Básníkova nemoc byla nevyléčitelná. Vyčerpaný vážnou nemocí Costa zemřel v náručí své sestry v 17 hodin 19. března [ 1. dubna 1906 ]  . 22. března [ 4. dubna ]  1906 Kosta Khetagurov byl pohřben vedle svého otce ve vesnici. Georgievsky-Osetian (Labæ) [55] .

Na naléhání osetské veřejnosti byl popel krajana převezen do Vladikavkazu a 29. března [ 16. dubna 1906 ]  byl pohřben v nekropoli poblíž osetského kostela . V Osetii potkal truchlivý náklad na nádražích po cestě. Zvláště slavnostní setkání bylo uspořádáno na stanici Beslan , kam dorazili obdivovatelé zesnulých a všichni obyvatelé okolních vesnic v čele se svými duchovními [56] . Na vladikavkazském nádraží potkalo rakev s tělem Costy obrovské množství lidí, celé nástupiště bylo zaplněno lidmi. Přestože byl pohřební vůz připraven, rakev celou cestu nesli v náručí. Nosili je studenti, důstojníci, prostí lidé, mokhevci i jen ragamuffinové, každý se snažil rakve alespoň dotknout. Cestou Osetinci, Gruzínci a Arméni sloužili rekviem, každé ve svém vlastním jazyce, se svými vlastními zpěváky. V osetském kostele byl pohřben v ruštině a osetštině a četla se poezie. Poté, co byli vyvedeni z kostela, muslimové vykonali svůj rituál. Byl proveden také obřad věnování koně zesnulému [57] . Rakev byla spuštěna do hrobu, když slunce téměř zapadlo [55] .

Adresy ve Vladikavkazu

Je obtížné vyjmenovat všechny přesné adresy, kde K. L. Khetagurov pobýval, jelikož dlouhodobě bydlel v bytech, poloha některých domů je stále chybně určena. Seznam obsahuje mnoho, ale ne všechny, adres, kde Costa žil nebo pobýval .

Veřejné

Obytné

Díla Kosty Khetagurova

Umělecká díla psaná v osetském jazyce

Beletrie psaná v ruštině

Básně v ruštině

básně

Hraje

příběhy

Etnografický esej

"Matka sirotků"

Kosta v této básni ze sbírky Osetské liry popisuje jeden večer ze života horské vdovy s mnoha dětmi z jeho rodné vesnice Nar. Žena má plné ruce práce s ohněm a kolem ní je pět jejích dětí, bosé, hladové. Matka je utěšuje, že fazole budou brzy hotové a všichni dostanou dostatek. Vyčerpané děti usnou. Matka pláče, protože ví, že všichni zemřou. Konec básně je šokující:

Řekla dětem:
"Fazole se uvaří!"
A uvařila
pro chlapy Kameny.

Tato báseň výrazněji než všechna jeho díla ukazuje chudobu a strádání lidí.

Dílo bylo zařazeno na seznam 50 největších děl ruskojazyčné literatury od dob Petra I.

Khetagurov publicista

Novinářské projevy Kosty Levanoviče Chetagurova jsou považovány za nejdůležitější faktor v probuzení národní myšlenky a národního sebevědomí osetského lidu. [61] . Žurnalistika v sobě soustředila hierarchii duchovních hodnot Kosty Khetagurova, ve které je etnická složka neoddělitelně spojena s ruskou a světovou kulturou [62] . Syntéza nejdůležitějších priorit dvou kultur, osetské a ruské, určila mimořádný význam osobnosti Khetagurova, který svými společenskými aktivitami, literární tvorbou, publicistickými projevy určil směr vývoje veřejného povědomí osetského lidu. . [63] .

Vydání Khetagurovových dopisů

Khetagurov umělec

Kosta Khetagurov je průkopníkem malířského stojanu a fresek a dekorativního designového umění jak v Osetii, tak mezi ostatními horskými národy severního Kavkazu. Khetagurovův štětec patří k nejméně 16 obrazům, jsou známy obrazy v chrámech, kresby Kosty Khetagurova.

Bibliografie

Předrevoluční vydání

Souborná díla

Překlady

Prozaická a poetická díla K. L. Khetagurova byla aktivně překládána do jazyků národů světa: japonština, gruzínština, kabardština, karačaj, abcházština atd. [64] . Existují překlady etnografického eseje „Osoba“ („Život horských Osetinců“) do japonštiny, gruzínštiny a také překlady nejznámějšího příběhu K. L. Khetagurova „Lov na zájezdy“ do gruzínštiny, estonštiny, ukrajinštiny, karačajštiny. Byl učiněn pokus o překlad „osetinské liry“ do italštiny [65] Básnická díla psaná v osetském jazyce přeložili do ruštiny E. Blaginina, A. Achmatova, L. Ozerov. Díla Kosty Khetagurova psaná v ruštině byla přeložena do osetštiny. V roce 1979 vyšla edice povídky „Fatima“, která kromě původního textu obsahovala i překlad do osetštiny od Kh. N. Ardasenova [66] . Jsou známy překlady do osetštiny od H. Ardasenova. G. Dzugaev, D. Darchiev; , A. Totiev, M. Dzasokhov, G. Kaloev, M. Baragunov, Kh. Pliev et al [67] .

Costa Khetagurs v kultuře

Kosta Khetagurov se zapsal do dějin národní kultury jako zakladatel osetské literatury, vynikající publicista, malíř a pedagog. [68] Dílo Kosty Khetagurova je oprávněně nazýváno encyklopedií života Osetinců konce 19. a počátku 20. století, zásadním, zásadním faktorem probouzení národní myšlenky a národního sebevědomí lidu [61] [69 ] . Costa Khetagurov je srovnáván s Puškinem a Petrarcem, A. A. Fadeev jej nazval Osetian Leonardo da Vinci, mimo jiné pro všestrannost jeho talentu [70] :

Kosta Khetagurov je jakýmsi Leonardem da Vinci z Osetského lidu.
Jakou sílu lásky ke svému lidu musí mít člověk, aby byl v podmínkách staré Osetie zároveň básníkem, prozaikem, dramatikem, divadelníkem, výtvarníkem, publicistou a veřejným činitelem.
Kosta Khetagurov byl skutečným synem svého lidu, odrážel jejich myšlenky a touhy, jeho dílo bylo hluboce národní.Fadějev, Alexandr Alexandrovič

Život a dílo zakladatele osetské literatury měly a mají silný vliv na vývoj všech druhů národního umění.

V hudebním umění

S tvorbou Costy je spojen vznik národní hudební profesionality. Osobnost a kreativita K. L. Khetagurova měla obrovský vliv na rozvoj osetského hudebního umění. Genialita Costy se projevuje nejen v poezii, žurnalistice a výtvarném umění, ale také v hudbě. Všestrannost Costaova talentu se začala projevovat i na stavropolském gymnáziu, velmi rád zpíval, zpíval s potěšením, účastnil se duetů a sborového zpěvu. Costa byl fanouškem hudby Glinky a Čajkovského. Pochopil velkou výchovnou hodnotu vážné hudby. Jako tajemník redakce novin „Severní Kavkaz“ Costa aktivně propaguje klasickou hudbu. Noviny publikují řadu článků o ruských skladatelích. V roce 1893 se svět dozvěděl o smrti Čajkovského. Costa uspořádal večerní koncert na památku Čajkovského, kde pronesl úvodní řeč, přečetl jeho báseň „Na památku Čajkovského“ [71] .

Poezie, Costaův duchovní obraz, jeho estetika určovala uměleckou specifičnost, hudební sémantiku směru vývoje lidové hudby a profesionální vokálně-sborovou, scénickou a symfonickou hudbu osetských skladatelů. Pod vlivem uměleckého dědictví básníka se formovaly estetické názory, formovala se poetika a obrazy děl osetského hudebního umění [68] . Vliv díla K. L. Khetagurova na národní hudební kulturu se projevil v několika hlavních oblastech: díla Kost se stala nedílnou součástí lidové hudby, stala se zdrojem inspirace pro profesionální skladatele, kromě toho je obraz Kosty Khetagurova nejdůležitější. téma pro osetskou hudbu básníka a národa, umělce a jeho účel (viz článek Vzpomínka na Kostu Khetagurova ).

Ve výtvarném umění

V divadle

V literatuře

„Osetská lira“ Kosty Khetagurova je vnímána jako základní kámen osetské literatury, kniha, která znamenala vznik první národní literatury horalů severního Kavkazu [72] . Z historického hlediska by všechny následující jevy literárního života v Osetii měly být posuzovány s přihlédnutím k literárním a společenským aktivitám Kosty Khetagurova, protože od nynějška ani jeden osetský spisovatel nemohl ignorovat tato nesporná vítězství, kterých v jeho osobě dosáhla osetská lira. [73] .

V kinematografii

Obrazové adaptace děl Kosty Khetagurova:

Paměť

V různých městech Severní Osetie a Jižní Osetie , v Rusku a ve světě byly postaveny desítky pomníků Kostovi Khetagurovovi . Muzea věnovaná životu a dílu básníka jsou k dispozici ve Vladikavkazu , s. Nar , vesnici je. Kosta Khetagurova , ve městě Cchinvali . Jméno Kosta Khetagurov je největší vysokoškolská instituce Republiky Severní Osetie - Alania North Osetian State University a další kulturní instituce. Vesnice v Severní a Jižní Osetii, Karachay-Cherkessia , městské ulice jsou pojmenovány po Khetagurovovi.

Poznámky

  1. ↑ Khetagurov Kosta Levanovich - článek z Velké sovětské encyklopedie . 
  2. ↑ Jazykovědný ústav (RAS). Jazyky Ruské federace a sousedních států: K-R . - "Věda", 1997. - S. 392.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Tabolov, Sergej. Kosta Khetagurov  : 3.X.1859 - 19.III.1906 // Khetagurov: elektr. vyd. - 2009.
  4. ↑ 1 2 3 4 TsGOEV, Klim. O otci Kosty Khetagurova // OsInform: elektr. vyd. - 2017. - 10. října.
  5. ↑ Kyzmyda Gavrilovna Khetagurova-Sukhieva († 3. 10. 1896) se provdala za Costova otce - Levana Khetagurova
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Golovkin, Nikolaj. Nejslavnější Osetian  : V Severní a Jižní Osetii byl rok 2009 vyhlášen Rokem Kosty Khetagurova (1859-1906) a Rokem osetského jazyka a literatury // Století: elektr. vyd. - 2009. - 4. června.
  7. ↑ Torchinov V. A. , Vladikavkaz., Stručná historická příručka, Vladikavkaz, North Osetian Scientific Center, 1999, s. 146, ISBN 978-5-93000-005-0
  8. ↑ Seznam identifikovaných předmětů kulturního dědictví Republiky Severní Osetie-Alanie
  9. ↑ 1 2 Costyovy roky studia na Stavropolské mužské akademii
  10. ↑ 1 2 Kosta Khetagurov - slavný a ... neznámý básník // Stavropolskaja Pravda: elektr. vyd. - 2016. - 15. března.
  11. ↑ Makharbek Tuganov o umělci Costa: Galerie čistě osetských lidových typů, přenášených s velkým realismem // Noviny "Jižní Osetie": elektr. vyd. - 2019. - 31. října.
  12. ↑ Tuganov, Makharbek. O Kostovi Khetagurovovi - umělci  : 1941, z článku Makharbeka Tuganova // MIA Jižní Osetie dnes: elektr. vyd. - 2017. - 10. října.
  13. ↑ Petice Pedagogické rady mužského gymnázia Stavropol přednostovi kubánského kraje za udělení stipendia gymnazistovi K. L. Khetagurovovi ze dne 9. dubna (28. března 1881). Fond stavropolského 1. mužského gymnasia. GASK. F.73, op.1, d.329, l.18
  14. ↑ 1 2 Bashirova, Larisa Taimurazovna. Ještě jednou o Kostovi Khetagurovovi - umělci // UROK.RF: elektr. vyd. - 2016. - 5. listopadu.
  15. ↑ Bigulaeva, 2015 , s. 36.
  16. ↑ Bigulaeva, 2015 , s. 38, 41.
  17. ↑ Bigulaeva, 2015 , s. 55, 57.
  18. ↑ 1 2 Bigulaeva, Irina. Dva Anny v životě Costy // OsInform: elektr. vyd. - 2017. - 10. října.
  19. ↑ 1 2 Kosta Khetagurov - zakladatel osetské literatury // MIA Jižní Osetie dnes: elektr. vyd. - 2015. - 13. října.
  20. ↑ Kosta Khetagurov - Leonardo da Vinci z Osetského lidu  : podle knihy M. Tuganova // OsInform: elektr. vyd. - 2010. - 17. října.
  21. ↑ 1 2 3 4 Osetie slaví 156. výročí Kosty Khetagurova // OsInform: elektr. vyd. - 2015. - 15. října.
  22. ↑ Tuganov, 1977 , Umělec Kosta Khetagurov (1936), s. 151.
  23. ↑ K. Khetagurov Před pomníkem
  24. ↑ Abaev, 1961 , Kosta Khetagurov a jeho doba, str. 152.
  25. ↑ L.A. Čibirov. Kosta Khetagurov a vzdělávání žen v Osetii  // Bulletin Vladikavkazského vědeckého centra. - 2009. - T. 9 , č. 5 . - S. 50-58 .
  26. ↑ 1 2 Bigulaeva, 2015 , str. 96.
  27. ↑ Katalog, 1959 , str. 5.
  28. ↑ Bigulaeva, 2015 , s. 91.
  29. ↑ Bigulaeva, 2015 , s. 93.
  30. ↑ 1 2 Gostieva, Larisa. titul = ŽIVOTNÍ PROSTŘEDÍ K. L. KHETAGUROVA: RODINA TSALIKOVŮ // Literárně-umělecký a společensko-politický časopis "DARYAL": elektr. vyd. - 2012. - říjen.
  31. ↑ Bigulaeva, 2015 , s. 125.
  32. ↑ K. L. Khetagurov. Před soudem  // "Severní Kavkaz". - 1893. - Č. 45 .
  33. ↑ K. L. Khetagurov. Před soudem // "Severní Kavkaz". - 1893. - Č. 55, 57, 59, 61, 63, 67, 69) .
  34. ↑ K. L. Khetagurov. Kdo se baví ...  // "Severní Kavkaz". - 1893-1894.
  35. ↑ K. L. Khetagurov. "Hle muže"  // "Severní Kavkaz". - 1894. - Č. 30 .
  36. ↑ Costa, 1895 .
  37. ↑ Costa, 1895 , str. 238.
  38. ↑ Stavropol Andreevsky Cathedral
  39. ↑ Katedrála sv. Ondřeje I. ve Stavropolu
  40. ↑ Bigulaeva, 2015 , s. 148.
  41. ↑ Bigulaeva, 2015 , s. 149.
  42. ↑ Bigulaeva, 2015 , s. 151.
  43. ↑ K. L. Khetagurov V. G. Sh. 26. prosince 1897
  44. ↑ Bigulaeva, 2015 , s. 294.
  45. ↑ 1 2 Kravčenko, Viktor. V exilu  v Chersonu: Kosta Khetagurov v exilu v Chersonu // Stavropolskaja Pravda: elektr. vyd. - 2009. - 20. června.
  46. ↑ Bigulaeva, 2015 , s. 195.
  47. ↑ Bigulaeva, 2015 , s. 199.
  48. ↑ Bigulaeva, 2015 , s. 231-232.
  49. ↑ K. L. Khetagurov. Rozvoj škol v Osetii  // "Severní Kavkaz". - 1901. - 12. června ( č. 69 ).
  50. ↑ K. L. Khetagurov. Vzdělávání žen v Osetii  // St. Petersburg Vedomosti. - 1901. - 8. září ( č. 246 ).
  51. ↑ Bigulaeva, 2015 , s. 233-238.
  52. ↑ Bigulaeva, 2015 , s. 233.
  53. ↑ Bigulaeva, 2015 , s. 231-242.
  54. ↑ Bigulaeva, 2015 , s. 246.
  55. ↑ 1 2 Dzhioeva, Uljana. Památný den Kosty Khetagurova // MIA Jižní Osetie dnes: elektr. vyd. - 2017. - 1. dubna.
  56. ↑ Bigulaeva, 2015 , s. 231-259.
  57. ↑ Bigulaeva, 2015 , s. 261.
  58. ↑ Biboeva, Irina. Místa spojená se jménem Kosta Khetagurov // Mobilní bibliogide: elektr. vyd.
  59. ↑ Kulturní dědictví  : Vladikavkaz (1. část) // wikivoyage: elektr. vyd.
  60. ↑ 1 2 Kulturní dědictví  : Vladikavkaz (část 2) // wikivoyage: elektr. vyd.
  61. ↑ 1 2 A. A. Magometov. Některé aspekty K.L. Khetagurova  // Bulletin Vladikavkazského vědeckého centra. - 2009. - T. 9 , č. 5 . - S. 68-79 .
  62. ↑ Valieva, T.I. Kosta Khetagurov a křesťanské vzdělávání // Federální centrum pro vědu a vzdělávání Evensis: elektr. vyd. - 2017. - 25. listopadu.
  63. ↑ Knyazeva V.N. Publicismus jako odraz sociokulturního a uměleckého vědomí K.L. Khetagurova  // abstrakt disertační práce. — 2007.
  64. ↑ E. B. Dzaparová. „RUSKOJAZYKOVÁ PRÓZA K.L. KHETAGUROVA V OSETSKÝCH PŘEKLADECH (na základě překladu příběhu „Lov na zájezdy“)  // Izvestiya SOIGSI. - 2012. - T. 47 , č. 8 . - S. 80-90 .
  65. ↑ V.S. TOMELLERI, M. SALVATORI. NĚKOLIK ÚVAHŮ O PŘEKLADU „OSETSKÉ LIRY“ COSTA DO ITALSKÉHO JAZYKA  // Izvestiya SOIGSI. - 2013. - T. 49 , č. 10 . - S. 10-19 .
  66. ↑ Biboeva, 2009 , s. 114.
  67. ↑ Biboeva, 2009 , s. 67-70, 76-79.
  68. ↑ 1 2 T. E. Batagová. Vliv kreativity a duchovního obrazu Kosty Khetagurova na vývoj osetské hudby  // Bulletin Moskevské státní univerzity kultury a umění. - 2010. - T. 34 , č. 2 . - S. 222-238 .
  69. ↑ Gagkaev K. Umělecký a poetický svět Kosty Khetagurova // Život ve vědě. - Vladikavkaz: Severoosetský institut pro humanitární a sociální výzkum. V. I. Abaeva, 2008. - S. 109 .
  70. ↑ A. A. Fadějev. Na třicet let. Vybrané články, projevy a dopisy o literatuře a umění. - M. : "Sovětský spisovatel", 1959. - 954 s.
  71. ↑ Valgasová, Fatima Sergejevna. Costa: hudba nesmrtelných linií // "Multilekce": elektr. vyd. - 2020. - 15. ledna.
  72. ↑ Korzun, Viktor Borisovič. Literatura horských národů severního Kavkazu: (předříjnové období). - Grozný: Čech.-Ing. knižní nakladatelství, 1966. - 131 s.
  73. ↑ I.S. Chugajev. "OSETSKÁ LYRA" KOSTA KHETAGUROVA: ZÁKLAD OSETSKÉ NÁRODNÍ LITERATURY  // Bulletin Vladikavkazského vědeckého centra. - 2019. - T. 19 , č. 2 . - S. 36-42 .

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie