Stůl předváděcího chleba ( hebr. שולחן לחם הפנים , šulchan lehem ha-panim ) je stůl v jeruzalémském chrámu , na který bylo položeno 12 „ chlébů představení“.
A uděláš stůl z dříví šítim , dva lokte dlouhý a loket široký a jeden a půl lokte vysoký. A obložíš ji čistým zlatem a uděláš kolem ní zlatou korunu. A udělej mu rám na dlani a udělej mu zlatou korunu na jeho rám. A uděláš pro něj čtyři zlaté kroužky a ty kroužky připevníš na čtyři rohy jeho čtyř nohou. Proti rámu nechť jsou kroužky pro tyče pro nesení stolu. A uděláš sochory ze šitimového dřeva a obložíš je zlatem a přes ně se bude nést stůl. A uděláš jeho mísy, a lžíce jeho, a poháry jeho, a džbánky jeho; z čistého zlata je vyrobíš. A pokládejte přede Mne neustále chléb na tento stůl.
— Př. 25:23-30Stůl na výstavní chléb byl vyroben ze dřeva potaženého plátkovým zlatem. Stůl byl vysoký 1,5 lokte (78 cm) a jeho deska měřila 2 x 1 lokte (přibližně 105 x 52 cm). Na jeho rohy byly připevněny zlaté prsteny, do kterých se při přepravě vkládaly zlacené kůly.
Nad povrchem stolu bylo pět polic na nabízený chléb. Všechny police a samotný stůl byly podepřeny celým systémem zlatých podpěr spojených s podélnou stranou stolu a stoupajících od nohou stolu k horní části polic. Byly upevněny na pěti místech nad povrchem stolu. Každá trubková mříž mezi řadami bochníků byla podepřena šesti římsami (a horní police čtyřmi římsami). Police byly mřížky z polovin dutých zlatých trubek, podélně řezaných. V každé řadě byly tři takové trubičky, na kterých byla forma s chlebem. Na stole byly také dvě malé nádobky s kadidlem na kadidlo (které byly spáleny o šabatu v okamžiku, kdy byly ze stolu odstraněny bochníky). Stůl neměl být nikdy prázdný. Obětní chléb zůstal na stole, i když byli Židé na cestě.
Ve svatostánku byl stůl napravo od vchodu, ve vzdálenosti 5 loktů od parochetu (závoj zakrývající svatyni ) a 2,5 lokte od severní stěny. Jeho zařízení bylo jiné ve svatostánku a pak v chrámech, prvním a druhém [1] .
Šalamounův chrám měl deset zlatých stolů s chlebem [ 2] ve dvou řadách podél severní zdi.
A vezmi mouku pšeničnou a upečte z ní dvanáct chlebů; dvě desetiny eifa půjdou na jeden chléb. A postavte je ve dvou řadách, šest v řadě, na čistý stůl před Hospodinem. A dejte na každou řadu čistý levon a bude s chlebem na památku jako oběť Hospodinu. V každý sabatní den je mají neustále předkládat před Hospodina: [toto je] od synů Izraele k věčné smlouvě. A bude to pro Árona a jeho syny a budou to jíst na svatém místě, neboť je to pro něj svatost svatých z obětí Hospodinových, věčný zákon.
— Leo. 24:5–9Každý pátek se v železných formách upeklo 12 výstavních chlebů (jeden z každého kmene Izraele ). Tyto chleby nebyly kynuté, ale nekynuté. Při toulkách pustinou se pečené manně říkalo obětování chleba . Odměrka mouky na každý chléb byla přibližně 9,84 litrů. Poté byly umístěny do zlatých forem. V sobotu byli položeni na stůl a vyjmuli odtud bochníky, které tam ležely z minulého týdne. Dva bochníky byly umístěny přímo na povrch stolu. Zbývajících deset bylo umístěno nad stolem na pěti policích, dvě na každé polici. Chléb se dával na police ve zlatých formách. Chleby odebrané z obětního stolu na konci týdne patřily kněžím, kteří je měli jíst pouze na svatém místě.
Podle jednoho z názorů [3] byly tyto bochníky ( lechem a-panim , rozsvíceno „chléb tváří“) tak pojmenovány kvůli svému tvaru, protože každý z nich měl jakoby „dvě tváře“ ( panim ) - bochníky po stranách měly tvar čtverců, jejichž dva protilehlé okraje byly ohnuté nahoru. Jiný překlad je „chléb položený před [Boží] přítomností“. Třetí [4] , "chléb vlastní velké osobnosti."
Moderní používání dvou kroucených chlebů ( challah ) při obřadu svěcení sabatu a svátků (לֶחֶם מִשְׁנֶה, lahem mišneh ) nesouvisí s chlebem, ale je založeno na tradici, která pochází z dvojité části manny. Židé se shromažďovali na poušti každý pátek, aby se připravili na sobotu.
| Oběti v judaismu | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Druhy obětí |
| ||||
| Místa |
| ||||
| Související pojmy | |||||