| Vittorio Hoesle | |
|---|---|
| Vittorio Hosle | |
| Datum narození | 25. června 1960 (ve věku 62 let) |
| Místo narození | Milán , Itálie |
| Země |
Itálie Německo |
| Alma mater | |
| Jazyk (jazyky) děl | německy , italsky |
| Škola/tradice | Německá filozofie |
| Směr | Německý idealismus , transcendentální filozofie |
| Ocenění | Fritz Winter Prize [d] ( 1994 ) |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Vittorio Hösle ( německy: Vittorio Hösle , narozen 25. června 1960, Milán, Itálie) je německý filozof v současnosti působící na University of Notre Dame ( USA ). Autor více než tří desítek knih a více než stovky článků o dějinách filozofie , německého idealismu , diskurzivní etice a praktické filozofii , stejně jako o různých aspektech literární a umělecké tvořivosti. Viz zejména: Hegelův systém (ve 2. sv., 1987), Krize modernity a odpovědnost filozofie (1990), Morálka a politika (1997), Woody Allen. Zážitek o komiksu“ (2001), „Filozofický dialog“ (2006), „Stručné dějiny německé filozofie“ (2013) aj. Spolu s vědeckými a filozofickými pracemi napsal W. Hösle řadu populárně-vědeckých a publicistických prací. Z nich nejznámější (přeložená do 14 jazyků) byla kniha „Kavárna mrtvých filozofů“ (1997) – Hoesleova filozofická korespondence s 12letou dcerou jedné z jeho kamarádek (Nora K.).
W. Hösle má vynikající jazykové schopnosti. Kromě rodné italštiny a němčiny aktivně používá angličtinu, španělštinu, francouzštinu, ruštinu a norštinu. Navíc pasivně ovládá více než tucet starověkých i moderních jazyků. Autor překladů klasických textů Raymonda Lulla a Giambatisty Vica . W. Hösle studoval filozofii, obecné dějiny vědy, klasickou filologii a indologii na univerzitách v Regensburgu , Tübingenu , Bochumi a Freiburgu . Hösleho akademická kariéra byla rychlá: v roce 1982 obhájil svou první doktorskou disertační práci o historii vývoje idejí od Parmenida po Platóna a již v roce 1986 svou druhou práci, v níž studoval hegelovskou filozofii z hlediska korelace subjektivity a intersubjektivity . V 80.-90. letech vyučoval na univerzitách v Tübingenu, Ulmu a Essenu, jako hostující odborný asistent navštívil řadu zahraničních zemí (USA, Švýcarsko , SSSR / Rusko , Norsko , Brazílie , Jižní Korea ). Od roku 1999 působí na University of Notre Dame jako profesor humanitních věd (spojení s výzkumnou a pedagogickou činností na fakultách německého jazyka, filozofie a politologie). V letech 2008-2013 sloužil jako zakládající ředitel Notre Dame Institute for Advanced Study. Hösle je aktivní nejen v akademické, ale i ve veřejné sféře. Je autorem řady článků a rozhovorů o aktuálních společenských a politických tématech. Opakovaně připravované analytické poznámky pro Kancelář spolkového kancléře Německa , vedené semináře pro manažery o environmentální etice . V současné době je expertem Veřejného výboru „Za demokratickou OSN“, aktivně podporuje společensko-politickou iniciativu „Globální Marshallův plán“. V září 2013 se na pozvání papeže Františka stal členem Papežské akademie věd ve Vatikánu .
Utváření filozofických názorů W. Hösleho významně ovlivnily systémy objektivního idealismu (především Platón a Hegel ), dále „transcendentální pragmatika“ Karla-Otta Apela a etické myšlenky Hanse Jonase . Hösleho filozofický postoj je syntézou objektivního idealismu a teorie intersubjektivity. Patří sem i předpoklad existence syntetického apriorního poznání, které je zásadní pro založení etiky (pozice „morálního realismu“). Podle Hösleho nejsou mravní zákony pouhými fyzickými, mentálními nebo sociálními „fakty“; patří do ideální sféry bytí, která částečně určuje struktury reálného světa. Hösleho touha oživit a rozvíjet principy klasického německého idealismu se dostává do konfliktu s mainstreamovými subjektivistickými tendencemi moderní filozofie. Hösle zase vidí zásadní nedostatek této filozofie v odmítnutí principu „posledního ospravedlnění“ (Letztbegründung). To podle německého filozofa vede k dominanci čistě ekonomické racionality na úkor racionality etické. Hösle vyčítá moderním filozofům nedostatek „rozsáhlých syntéz“, dominanci „sektorového myšlení“, ztrátu zájmu o palčivé problémy naší doby a hlavně jejich nedůvěru v mravní zásady. Hösle takovou nevěru považuje za důsledek principu subjektivity, který vznikl v moderní době. Tento princip vytěsnil myšlenku Absolutna (Boha) z etiky a s ní i autonomii svědomí jako konečné legitimní autority. Výsledkem byla vůle k nerozdělené nadvládě nad přírodou a fetišizace pokroku. Tyto trendy nutně vedly k moderní ekologické krizi. „Nedostatek spirituality“ současného světa se nachází v totálním konzumismu, v němž lidská subjektivita ztrácí kontakt se svými premisami v přírodě a společnosti, s „ideálním celkem“. Hoesle je přesvědčen, že pouze filozofie, která jasně odděluje ducha od moderní subjektivity jako hlavní příčinu ekologické krize, je schopna pojmout tuto krizi v celé její metafyzické hloubce. Nejvýznamnější dílo W. Hösle "Morálka a politika" (asi 1200 stran) je věnováno studiu principů politické morálky. Německý filozof ve svém magnum opus vystavuje nejen komplexnímu pochopení principy politického života, ale také se snaží podložit politickou etiku, která by odpovídala hlavním výzvám naší doby, včetně problémů „třetího světa“ a ekologické krize. Vittorio Hoesle je ruské akademické obci znám především jako velká autorita v oblasti filozofie ekologické krize. Velmi oblíbené jsou materiály jeho moskevských přednášek, přečtené ve Filosofickém ústavu Akademie věd SSSR na jaře 1990 a vydané jako samostatné knihy s doslovy N. V. Motrošilové a V. S. Styopina . Vyšel ruský překlad nejdůležitější metodologické kapitoly z Morálka a politika. V této pasáži svého psaní Hösle nabízí nové chápání politiky a morálky a zároveň odmítá některé běžné námitky vznesené proti morálnímu hodnocení politiky.
| hegeliánství | ||
|---|---|---|
| Lidé | ||
| Koncepty |
| |
| Texty | ||
| proudy |
| |
| jiný |
| |