Kostelní továrna ( lat. Fabrica ecclesiae ) je součástí církevního majetku určeného pro církevní stavby a liturgické účely.
V prvních stoletích křesťanství měl veškerý církevní majetek sloužit všem, kteří potřebovali charitu. Laici i duchovní, pokud neměli vlastní prostředky a nemohli existovat z vlastních výdělků, žili výhradně na úkor církevního majetku. Náklady na stavbu kostela a liturgické náklady byly hrazeny ze stejného zdroje.
Církevní majetek výrazně vzrostl s triumfem křesťanství již v 5. století je rozdělen na čtyři části, z nichž jedna část jde ve prospěch biskupa ( lat. quarta episcopi ), druhá - ve prospěch kléru ( quarta cleri ) , třetí - ve prospěch chudých ( quarta pauperum ) a čtvrtý - ve prospěch továrny, tedy na stavbu kostela a liturgické výdaje ( quarta fabricae ).
Později, se vznikem farností , dochází v nich k podobnému dělení majetku: zde se rozlišuje dvojí majetek - sloužící k zajištění farních bohoslužeb a sloužící k vydržování duchovních úředníků ve farnosti. Kanonisté viděli v každé z těchto nemovitostí substrát pro dvě fiktivní osoby, z nichž první se nazývala továrna a druhá příjemce . Kromě zmíněné kvóty z církevního majetku tvořily příjmy továren jak biskupského kostela, tak farnosti poplatky vzniklé při bohoslužbách a z částek účtovaných církví za prodej hrobových míst , za zvonění . za pronájem židlí a obecně míst k sezení v kostelech atd.
Účelem továrny je udržovat církevní budovy; ale v případě její insolvence byla tato povinnost (Baulas) subsidiárně svěřena již od dob franského státu řadě osob počínaje vlastníky církevního majetku a konče společenstvím laiků. Regulaci tohoto stavebního břemene poprvé provedl Trientský koncil , podle jehož definice v patronátních kostelech leží na patronovi a v kostelech, kde patron není , na celém stupni osob, které jsou subsidiárně zavázány. Každý z nich je povinen pod hrozbou cenzury a dokonce i občanských trestů přijít továrně na pomoc.
Vedení továrny v diecézích patřilo kapitulám , ve farnostech - k farnostem . V různých zemích přitahovala i sekulární živel více či méně aktivní účast na řízení továrny. Dříve než v jiných zemích se to stalo ve Francii , kde byli se souhlasem duchovenstva vybráni zvláštní správci, takzvaní marguillerové , aby řídili záležitosti továrny .
Revoluce , která sekularizovala církevní majetek, zničila továrnu; ale v roce 1801 byl na základě konkordátu s papežem církevní majetek vrácen a továrny obnoveny. V roce 1803 bylo stanoveno, že majetek vrácený továrně má být pod kontrolou marguillerů, jmenovaných prefektem na návrh starosty nebo kuráta .
Továrnu v současnosti řídí:
Složení rady zahrnuje za prvé stálé členy - kuráta a místního starostu; zadruhé, členové jsou variabilní, čítají 9 nebo 5 v závislosti na počtu členů komunity. Z marguillerů je 5 z 9 nebo 3 z 5 jmenováno biskupem, zbytek prefektem. Životnost - 6 let. Zastupitelstvo volí ze svého středu předsedu, ale nemůže jím být ani kurát, ani starosta.
Výkonnou mocí je Bureau of the Marguillers. Skládá se z kuráta a tří členů zvolených radou ze svého středu. Předsednictvo volí předsedu (nikoli kuru), tajemníka a pokladníka. O rok později vychází losem jeden z marguillerů a je nahrazen novým z rady. Vzhledem k pohledu francouzského práva na továrnu jako na „veřejnou instituci, jejíž existence může být zátěží pro rozpočet obcí a stát“, podléhají továrny ve Francii velkým omezením a kontrole ze strany státních orgánů.
V jiných katolických zemích je řízení továrny závislé na systému vztahů mezi státem a církví, ale je především v rukou církevní obce. V evangelické církvi továrna v podstatě existuje, ale její hospodaření se nijak neliší od správy ostatního církevního majetku a patří do církevní obce. V ortodoxních církvích na východě, stejně jako v Rusku, továrny jako zvláštní majetek na pokrytí církevních nákladů a liturgických nákladů neexistovaly a neexistují.