| Farní kostel Povýšení svatého Kříže v Narew | |
|---|---|
| polština Cerkiew Podwyższenia Krzyża Panskiego w Narwi | |
| Země | Polsko |
| Vesnice | 17-210 Narew , okres Hajnów , Podlaskie |
| Adresa | Ulice prince Jozefa Poniatowského , 27 |
| zpověď | pravoslaví |
| patriarchát | Polská pravoslavná církev |
| Diecéze | Varšava-Bielskaja |
| Děkanství | Bielsko-Podlaskie, děkanství Narevsky |
| Typ pokoje | Dřevěný kostel s 1 ikonostasem |
| Zasvěcený | 9 (21) května } 1885 |
| Patronální svátek | 14. září (27) |
| opat | mitred arcikněz , děkan okresu Narevsky Vasilij Roščenko |
| Základna | mezi 1510 a 1529 _ |
| Zakladatel | Ivan Vishnevetsky nebo mniši Kyjevsko-pečerské lávry |
| První zmínka | 1560 |
| Konstrukce | 1881 - 1885 let |
| Architektonický styl | Ruská dřevěná architektura |
| Stát | Současný pravoslavný farní kostel |
| Postavení | Architektonická památka Polska, v rejstříku č. 746 ze dne 31.12.1990 |
| Na mapě Narew a Polska | |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Kostel Povýšení Kříže je pravoslavný farní kostel v Narew , který vlastní děkanství Narew Varšava-Bielské diecéze Polské pravoslavné církve .
Pravoslavná církev v Narew byla založena na počátku 16. století . Podle privilegia byl již od roku 1529 ve městě oblouk farního svátku Svatého Kříže Svatého Kříže a podle Průvodce Bělověžským vojvodstvím ( 1937 ) bylo povolení ke stavbě kostela vydáno v roce 1510 . . [jeden]
Dochované prameny nepodávají jasný popis osoby, která kostel založil. Faktem však je, že v roce 1518 litevský (malý) ruský princ Ivan Michajlovič Višněvetskij obdržel od své manželky Afanasie Olizarevičevny panství Narevka poblíž řeky Narew . Další prameny pocházejí z let 1540 a 1560 . Podle legendy zaznamenané ve farní kronice z roku 1900 uviděl kníže Ivan Višněvetskij na své cestě z Varšavy do Vilniusu ikonu sv. Antonína z jeskyní a rozhodl se postavit kapli na jeho počest [2] :
... Princ Ivan Višněvetskij plul na řece Narew a uviděl v chatě vorařů lampu umístěnou před ikonou svatého Antonína. Navrhl, aby místní postavili kapli a svatyni do ní přesunuli. Princ jim dal malý obnos peněz a slíbil, že zbytek výdajů uhradí na zpáteční cestě. Když Ivan Vishnevetsky znovu prošel Narewem, neviděl malou kapli, ale velký chrám. Svůj slib ale dodržel a pokryl útraty farníků.
Další legendy vyprávějí o přítomnosti mnichů z Kyjeva na řece Narew , kteří se v 15. století měli dostat do této oblasti s ikonou sv. Antonína z jeskyní. Kult Antonína je ve farnosti Narew stále živý a památný den mnicha je spolu s patronátním svátkem nejvýznamnější oslavou v kostele.
Na počátku 16. století byl v Narevském lese (odtud je dán i název) založen Narevský klášter. Přes nedostatek dokladů byly tyto statky (pozemky) v letech 1525 , 1529 a 1574 převedeny na zakladatele a stavitele kláštera . V roce 1525 byl guvernér Vilny Albrecht Gashtold svědkem oddělení části své země od Zabludovského lesa „na míli podél a půl míle napříč“ maršálem Gospodarem Alexandrem Chodkevichem (oblasti podél řeky Olšanky, pravého přítoku řeka Narew a městská vesnice Odrynka). Toto zboží nebylo v roce 1529 převedeno do města Narew a půdu ve světě vlastnila stará šlechta (bojaři).
V závěti Fjodora Masalského (někteří pochybují o její pravosti), sepsané 8. června 1574 jménem Narevského kláštera, osídlených pozemků a různých majetků, se píše: Starověké řecké ... Přidělil dvanáct portáží půdy, a tři portáže za ornou půdu klášterního mlatu.
Narevský chrám pravděpodobně patřil k bělskému děkanátu vlodzimierzsko-brestské diecéze. O jeho vybavení nejsou žádné informace, protože první popis kostela se vztahuje pouze k roku 1727 .
Nejpozději roku 1596 přijal kostel Povýšení svatého Kříže Brestskou církevní unii a připojil se k uniatské církvi .
První studie o kostele Povýšení Kříže Páně se dochovala v popisu z roku 1727 : "Starý dřevěný kostel s názvem "Nanebevstoupení Páně" pod taškovou střechou s jednou kupolí je v nouzi opravy." Hrozilo zřícení zvonice přiléhající ke kostelu. V uniatském období jeho vybavení prošlo postupnou a výraznou latinizací. Tento proces zesílil po Zamoyské katedrále , která se jednoznačně rozhodla instalovat do uniatských kostelů varhany , zpovědnice (zpovědnice) a boční oltáře . V narewském kostele se přitom dochovaly prvky staršího pravoslavného kostela . Dokumenty z roku 1727 naznačovaly, že budova měla osm velkých ikon , z nichž čtyři se nazývaly „Moskva“, což naznačuje pravoslavný původ. V kostele ještě zůstal ikonostas s Královskými dveřmi a jedněmi dveřmi na severní straně . Ikonostas byl dvouřadý, ve spodní řadě bylo šest obrazů. V oltářní části se nacházel oltář s "velmi starým" obrazem Boha Otce a oltář s ikonou Krista Spasitele . Druhý oltář s obrazem P. Marie byl u vchodu. Kostel byl vybaven monstrancí , patentem, dvěma žehnacími kříži a procesním křížem. V budově byly uloženy liturgické a náboženské knihy, včetně tištěného „Kazusy Zamojskie“ (sbírka doporučení z katedrály Zamojski z roku 1720 ).
Farnost se skládala z města Narew a vesnic: Tynevich, Dorohatynka, Kachaty, Lopochovka, Kotlovka, Krzhivets, Makuvka, Odrynka, Rakozy, Rei, […] Antui, Ivanki, Gorodniki, Kashevich (Saki).
Na hřbitově podél Belské ulice existoval od konce 18. století také pravoslavný kostel ( kaple ) , při jehož rozšiřování byl objeven nápis naznačující, že byl přenesen v roce 1784 z Chizhy.
V roce 1786 byl Narewský klášter součástí Archimandrite z Vilny a byl pod jurisdikcí kláštera Svatého Ducha ve Vilniusu. V 17. - 18. století byly klášter s kostelem Belskaja jedinými institucemi zbožnosti pro lidi, kteří odolali náporu „nové latinské víry“, a kde se museli mniši skrývat, aby nepřijali spojení, když nedaleký Ortodoxní církve se staly uniaty .
Ve druhé polovině 18. století byl v Narew postaven nový uniatský pravoslavný kostel. Jednalo se o jednodílnou šestibokou stavbu, třístrannou, pokrytou dlaždicemi. Zprávy o návštěvách z let 1811 a 1818 popisují extrémně latinizovaný interiér chrámu. Obsahoval „hudební skříňku s pěti hlasy“, která fungovala jako varhany. V presbytáři byl velký hlavní oltář s obrazem truchlící Matky Boží ve stříbrné koruně a se stříbrným pásem, s paprsky a mečem z téhož materiálu, v měděném šatu. Tento obraz byl překryt druhým obrazem, který znázorňuje Ukřižovaného Ježíše. Obraz Marie byl obklopen zvláštním kultem, o čemž svědčí asi tucet obětí. Mensou (horní částí) oltáře bylo ciborium . Kromě hlavního oltáře měl kostel dva boční oltáře s obrazy sv. Antonína (s malovaným obrazem sv. Mikuláše ) a Matky Boží (s malovanou postavou sv. Antonína). "... Obraz svatého Antonína z jeskyní je zvláště uctíván ...". Protokol z návštěvy navíc poznamenal, že v chrámu byl neidentifikovaný počet ikon (identifikován byl pouze obraz svaté Praxedy ) a dva kříže pro procesí. Nebyl tam žádný ikonostas .
Do roku 1797 fungovala farnost v Narew ve strukturách uniatské diecéze Wlodzimierz, téhož roku byla spolu s celým Belským děkanstvím v Bielanech podřízena zřízené diecézi Suprasl, kde zůstala až do roku 1809 , kdy do r. rozhodnutím císaře Alexandra I. byla území supraslské diecéze zahrnuta do uniatské brzecké diecéze. 2. května 1823 byla narevská farnost převedena z vilenské diecéze do brestské diecéze . [3] V roce 1828, po reorganizaci struktur uniatské církve v Ruské říši, byla farnost Narew opět v litevské diecézi.
V roce 1811 byl počet věřících navštěvujících chrám odhadován na 1158. V roce 1816 byli zaměstnanci kostela kněz , varhaník , úředník , šestinedělí a nevolník.
Na počátku 19. století byla zvonice , přiléhající ke kostelu a s ním zřízená, vážně poškozena a potřebovala opravu. Na zvonici bylo pět zvonů : nejstarší byl odlit v roce 1758 , další dva - v roce 1760 (v Gdaňsku ) a 1813 . [čtyři]
V roce 1824, během švédské invaze, byl Narevský klášter zcela zničen. Starobylé Odrynok poznamenaly, že na počátku 19. století se ještě zachovaly obrysy základů klášterních budov. [5]
V roce 1827 sestavil Joseph (Semashko) (od roku 1833 uniatský biskup z Vilniusu , který se zasazoval o sjednocení uniatů s pravoslavím), jako posuzovatel uniatské teologické koleje podrobný památník, ve kterém dal pokyny, jak se dopracovat k pravoslaví. asimilace uniatské církve s pravoslavnou církví. V roce 1834 nařídila teologická vysoká škola zavedení pravoslavných modlitebních knih a zpěvníků a restaurování ikonostasů . Až do poloviny roku 1838 však většina duchovenstva Bialystoku ještě písemně neprohlásila svou připravenost vstoupit do pravoslavné církve, navíc proti tomu byl otevřený odpor. Do léta 1838 učinilo takové prohlášení 20 uniatských duchovních děkanátu Bialystok (většina v květnu). Radikálně se od nich lišilo uniatské duchovenstvo děkanství Belsk, z nichž většina odmítla podávat petice s odkazem na přísahu věrnosti papeži . 29. července 1837 , podporující kněze farního kostela Pasynkovskaja, děkana z Belska, arcikněz Adam Kostycevič, kněz narewské církve Franciszek Lopushinsky , podal žádost , a po něm dalších 16 kněží od 29. listopadu 1837 do 7. srpna, 1838 . [6] [7]
Ke změnám v řešení vnitřní výzdoby uniatských kostelů přitom začalo docházet až po rozpadu uniatské unie v roce 1839 , plynuly však poměrně pomalu. Nástupce kněze Athanasia (Františka) Lopušinského, kněz Jan Belavský, tedy v roce 1845 obešel farnosti a zjistil, že Narevský kostel je stále bez ikonostasu . A mělo to vysvětlení: věřící byli tak zvyklí na „latinizované“ církevní nástroje a náčiní vnucované téměř 2,5 století, že i po oficiálním sjednocení církve v některých kostelech zůstaly varhany a ikony katolických světců. V roce 1840, během návštěvy bělského děkana , arcikněze Adama Kostyceviče, ve farnosti Novo-Berezovskij , ho rolníci málem pověsili ze zvonice za to, že ho požádali, aby odstranil varhany z kostela. [osm]
Podle Klírova prohlášení z roku 1846 byl pravoslavný kostel a presbytář postaven na stejném území, další budovy byly na Rybatské ulici; dva pozemky ve městě a dva pozemky mimo město. Z popisu kostela také vyplynulo, že v jeho těsné blízkosti se nachází dům faráře. Ve 282 domech bylo 2244 věřících: Narew - 41 domů a 322 lidí, Velké Tyneviči - 52 a 412, Malé Tyneviči - 33 a 291, Makuvka - 21 a 172, Odrinka - 11 a 90, Vanevo - 9 a 76, Skarishevo - 8 a 70, Gorenschische - 2 a 10, Khrabostuvka - 17 117, Vacki - 24 a 190, Rybaki - 11 a 84, Chajdakovskaja - 4 a 33, Dorotynka - 16 a 114, Kachaly -7 a 52 - 57 a Lopuk , Zablochie - 8 a 70, Kapitanshshchitsna - 8 a 77, Rakhozy - 2 a 18, Vaňkova pozůstalost - 1 a 3. V roce 1847 byl počet věřících ve farním kostele 2284 osob, kostel se nacházel v bělském děkanátu hl. litevsko-vilniuská diecéze.
Hřbitovní dřevěná kaple je podle clearingového listu z roku 1846 pokryta došky a při pohřbech se zde konají pouze zádušní mše. Slavnostní vysvěcení kaple na Narevském hřbitově spolu s ikonou Kazaňské Matky Boží provedl 22. října 1853 děkan bělského volebního obvodu otec Athanasius Lopushinsky.
Změny, ke kterým došlo ve vzhledu kostela v době, kdy faru vedl kněz Jan Beławski, se odráží v popisu jeho nástupce, kněze Anthonyho Nowickiho v letech 1868-1873 , kdy byl ikonostas položen a postaven. Byla to dvoupatrová budova. Zvěstování a čtyři evangelisté byli představeni u královských bran. Ve spodní řadě ikonostasu vlevo byly ikony o rozměrech 142 x 71,2 cm, představující Antonína z Picherského, Alexandra Něvského, archanděla Michaela (u severní jáhenské brány), Matku Boží, Krista Spasitele, světce. Simeona (u jižní jáhenské brány) a Povýšení kříže Páně. Obrazy v horní řadě ikonostasu byly poloviční. Byly to ikony kyjevského metropolity a moskevských metropolitů: Ióna moskevského, Filipa II., Alexije a Petra II., dále ikony mučedníků Nikandry a Štěpána, svatých Cyrila a Metoděje, sv. Sergius z Radoneže a St. Mitrofan z Voroněže. Ve svatyni kostela byl oltářní trůn s antiminou (hedvábný šátek s obrazem Krista). „Nahoře je 10 palců pozinkovaného postříbřeného plechu se smaltem. Uprostřed je Ukřižování Krista, nahoře je obraz Boha Otce, vpravo svatý Jan Zlatoústý, vlevo Matka Boží, dole hora Golgota…“. Na stěně oltářní místnosti byla ikona Krista modlícího se v Getsemanech. Zároveň byl v Narew zachován kult obrazu Matky Boží, ačkoliv takový ikonografický typ obrazu Marie v byzantské tradici neexistuje. V roce 1885, kdy byl na místě Potěmkinova kostela postaven nový chrám, byl tento obraz pečlivě restaurován. Druhým obzvláště respektovaným obrazem byl obraz Anthony Pichersky. V kostele byly také ikony Ukřižování, Narození Páně, Matky Boží, Krista Spasitele a svatého Mikuláše.
V roce 1882 byl postaven nový dřevěný kostel, který byl vysvěcen 9. května 1885 a dodnes je kostelem farním. Z dochovaného dřeva starého farního kostela Narew, který stál do roku 1993 , byla postavena zvonice .
V roce 1897 měl dřevěný kostel „připsaný Belskaya, bývalý klášter, konec 17. [století stavby], číslo 19 v chronologickém pořadí podle dat výstavby pravoslavných kostelů v zemích Brest-Grodno. Farnost Belské katedrály byla první ve městě a 217. v regionu co do počtu duchovních a sestávala z 1896 farníků a ve státě - každý po jednom knězi, jáhen a subdiákon. [9]
V roce 1901 byl kostel v grodenské diecézi. Počet farníků v roce 1905 byl 3098 lidí z města Narew a vesnic Tynevichi, Skaryshevo, Rakhozy, Vanevo, Odrynka, Makovka, Lopukhovka, Zablochuvstvo, Dvorotoshkovitsa, Dorogotvinsk, Rybaki, Tsymokhi, Khaykovshizhna. Gymnázium se 119 žáky, farní škola s 80 žáky a veřejná škola se 133 žáky. Církevní pozemek 64 desátků.
V roce 1913 byl kolem farního kostela postaven kamenný plot se vstupní branou.
Během první světové války bylo obyvatelstvo farnosti evakuováno hluboko do Ruska. V meziválečném období získal narewský kostel statut řádné farnosti, která po návratu faráře sloužila i sousedním kostelům.
Novodobá historie podlasských farností začíná vyhlášením autokefalie polské pravoslavné církve v roce 1924, Bialystok byl zařazen do grodenské diecéze.
Během druhé světové války a po ní bylo velké množství farníků opět evakuováno do Sovětského svazu . Farnosti regionu Bialystok byly nejprve pod jurisdikcí Moskevského patriarchátu a poté Běloruské autokefální pravoslavné církve.
V roce 1944 se kostel z pověření minského arcibiskupa stal součástí varšavské a bělské diecéze a od 60. let se stal součástí děkanátu Narew.
V roce 1975 byla do chrámu umístěna ikona Bolestné Matky Boží z 18. století, kopie zázračného obrazu.
V roce 1985 byla pro farnost v Narew bolestnou ranou záhadná smrt jejího faráře arcikněze Piotra Poplavského.
Dne 12. dubna 1990 na Zelený čtvrtek při čtení 12. evangelia vypukl ve farním kostele požár, v jehož důsledku byl zničen celý interiér chrámu.
Dne 25. září 1994 byl kostel po restaurování (včetně instalace nového ikonostasu a ikon) vysvěcen metropolitou Vasilijem. V témže roce byla u farního kostela postavena kaple s okrasnou studánkou na nabírání vody. Navíc na místě oltáře hřbitovního kostela rozebraného v roce 1993 byla k úctě k místu a na památku předků postavena nová kaple.
Chloubou kostela je, že z území farnosti pocházejí čtyři novodobí biskupové: arcibiskup varšavský a metropolita celého Polska Vasilij (Doroshkevich z vesnice Tsisi), arcibiskup vratislavský a štětínský Jeremiáš (Anhimyuk z vesnice Odrynki) , arcibiskup z Lublinu a Kholmsky Abel (Poplavsky z Narew), biskup z Bialystoku a Gdaňska Jacob (Kostyuchuk z Narew).
V současnosti je rektorem farnosti a děkanem okresu Narevskij mitrický arcikněz Vasilij Rosčenko a vikariátem arcikněz Bogumil Korniljuk. K farnosti je přiřazena asi tisícovka věřících. [deset]
Kostel je dřevěná stavba orientovaná podle půdorysu latinského kříže na kamenné a cementové podezdívce. Stavba má konstrukci z dřevěného rámu a bednění. Šířka transeptu se rovná šířce hlavní lodi. Střecha nad lodí je hrotitá, nad oltářní místností je tříboká, nad zvonicí je čtyř a osmipatrová. Na průsečíku lodi a boční lodi je kopule nesená bubnem, s mnohostrannou střechou. Na oltářní místnost navazuje apsida a dvě pastoforie. Dva boční pokoje sousedí s obdélným zádveřím. Vstupy do budovy - hlavní a boční loď - zdobí portikus se šesti sloupy.
Chrám, který je architektonicky téměř identický, je kostel sv. Lukinské v Domačevu (Brestská oblast v Bělorusku).
? - 1727 -? — Otec Stefan Przybytek
1782 - vikář Joachim Plaskevich
1783-1814 - Otec Jan Maliszewski
1787-1789 - otec Anthony Sosnowski
1791 - vikář (?) Leshchinsky
1794-1796 - vikář Andrzej Maliszewski
1798 - vikář Jan Szerinský
1806 - vikář Jan Miškevič
1808-1813 - vikář Kayetan (Aleksandrovič)
1814 - vikář Anthony Głowacki
1815 - podzim 1844 - Otec Afanasy Lopushinsky (dříve 1839, současně farář bělského kostela sv. Mikuláše a bělský viceděkan, od 1840 - bělský děkan a děkan)
1845-1871 - P. Jan Belavský
2.11.1823 - 9.9.1881 - otec Anthony Novitsky
23.09.1881 - 04.09.1883 - Otec Anthony Kuzminsky
1968-1985 - arcikněz Pyotr Poplavský
1985-1991 - otec Teodor Veremeyuk
1991 - současnost - Mitred Archpriest, děkan Narevského okresu Vasilij Roščenko
Na pohlednici z počátku roku 1916
Foto podobenství s příchodem, počátek XX století
Fotografie z počátku 20. století
Pohled zleva, 09/10/2011
Čelní pohled, 16.05.2014
Centrální vchod z ulice, 9.10.2011
Pohled zezadu, 09/10/2011