| katolický kostel (kostel) | |
| Kostel Nejsvětější Trojice ve Fulnecku | |
|---|---|
| Kostel NejsvEtEjši Trojice | |
| Moderní vzhled | |
| 49°42′42″ s. sh. 17°54′14″ východní délky e. | |
| Země | čeština |
| Město, okres | Fulnek , Nový Jičín |
| zpověď | Katolicismus |
| Diecéze | Biskupství ostravsko-opavské |
| Architektonický styl | Barokní |
| Autor projektu | Nikolaus Talger |
| Architekt | Nikolaus Talger [d] |
| Konstrukce | 1750 - 1760 let |
| Postavení | farní kostel |
| Stát | proud |
| webová stránka | farnostfulnek.cz/node/15 |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Římskokatolický farní kostel Nejsvětější Trojice , římskokatolický farní kostel Nejsvětější Trojice , je slavná architektonická památka 18. století v barokním slohu , nacházející se na území severovýchodníMoravy ( Česká republika ) . hlavní architektonické dominanty města. Stojí na místě starého farního kostela, doloženého již ve 13. století. Památník kultury České republiky.
Stavba nového chrámu probíhala v souvislosti s rostoucím kultem místního zázračného obrazu „Panny Marie Pomocnice“. Věřící věří, že na tomto obrázku byly nalezeny slzy a také, že díky modlitbám poblíž tohoto obrázku došlo k několika uzdravením.
Architektem chrámu byl Nikolaus Talger , interiér zdobí nástěnné malby od Josepha Ignaze Sadlera , obrazy Ignata Wiktorina Rab a Felixe Ivo Leichera a další cenné obrazy.
Starý farní kostel, zasvěcený svatým Filipovi a Jakubovi, stával na místě dnešní kaple sv. Josefa , po levé straně chrámové lodi . Není známo, kdy byl postaven; první listinný doklad se vztahuje k 26. únoru 1293 v listině pana Oldřicha z Lichtenburka (Oldřich z Lichtenburka) , potomka vlivného rodu Ronovců (Ronovičů) (Ronovci) a majitele Fulnecka, podle něhož prodává purkmistru Stedroně (Štědroň) z Jílovce (Jílovec) městskou budovu. [jeden]
V roce 1389 založil Beneš z Kravař (Beneš z Kravař) při kostele ve Fulneku klášter augustiniánských kanovníků a kostel se stal známým jako "kostel Nejsvětější Trojice". Olomoucký biskup Mikuláš z Rýzmburka (Mikuláš z Rýzmburka) povolil farní kostel přejít do kláštera a stal se tak kostelem kapitulním. [2]
V roce 1416 byl v kostele pohřben Lacek I. , první moravský hejtman jmenovaný králem Václavem IV . [3] Roku 1429 vypálil Fulnek Jan z Tovačova , vyhořel kostel i klášter. [3] V roce 1559 požár zničil klášter a přilehlou část města, [4] v roce 1657 kostel zdevastovali a vypálili Švédové. [5] V roce 1676 velký požár opět vyhořel město i s kostelem, [5] 1693 byl kostel po požáru obnoven na náklady augustiniánského kláštera. [5] V roce 1695 vyhořel požár kláštera a přilehlého okolí. [4] V roce 1672 udělil papež Klement X. právo mitry opatovi kláštera . [6]
Na čestném místě fulneckého farního kostela, nad svatostánkem hlavního oltáře, se nachází zázračný obraz Panny Marie Pomocnice , známé také jako Fulněcká Matka Boží . Byla jednou jedna deska s nápisem:
| „Im Jahre 1648 den 1. October iſt der ehrbare Junggeſell Paulus Mudrack, 19 Jahre alt, unſchuldigerweiß in dem Hauswald (Thiergarten) erſchoſſen worden. Und dann im Jahre 1649 den 3. März iſt Andreas Mudrack nach erlangten heiligen Sakramenten der chriſtkatholiſchen Kirche, von dieſer Welt geſchieden. Seines Alters 22 Jahre 5 měsíců. Denen zur Gedächtniß die betrübten Eltern, als Georg und Anna Mudrack, d. Epitaphium aufrichten laſſen. Gott verleihe allen chriſtgläubigen Seelen die ewige Ruhe und Seligkeit amen.“ |
| „V roce 1648, 1. října, byl v rezervě nevinně zastřelen 19letý poctivý mladík Pavel Mudrák. Poté, v roce 1649, 3. března, Andrej Mudrak opustil tento svět poté, co přijal svaté svátosti křesťansko-katolické církve. Bylo mu 22 let 5 měsíců. Jejich zarmoucení rodiče, George a Anna Mudrakovi, jim nařídili vyrobit epitaf na památku. Bůh dej všem křesťanským duším věčný pokoj a blaženost. Amen." |
Zmíněným epitafem byl obraz Panny Marie Pomocnice, který manželé Mudrak [7] darovali v roce 1678 farnímu kostelu. Zpočátku visela u křtitelnice v kapli sv. Josefův starý farní kostel. Odtud byl později vzat a zavěšen mezi dvě chrámová okna. A nezůstal tam dlouho, v roce 1731 byl znovu dojat a jeho místo zaujal obraz tehdy nedávno blahoslaveného Petra Fouriera. Obraz Panny Marie byl použit jako malý oltářní obraz; takže až do roku 1746 na sebe příliš neupozornila - poté byla 23. prosince znovu přestěhována, tentokrát do kláštera , protože lepší místo nebylo nalezeno; po pár týdnech se tamní obraz dokonce rozpadl na tři kusy. Poté se o něj konečně postaral reverend Jakob Erbsmann , starší zdejšího kláštera, nařídil jeho opravu a pověsil na klášterní zeď za kostelem. [8] Postupně se u ní začali téměř denně scházet zbožní křesťané; obraz ozdobili květinami a uctili Matku Boží modlitbami a zpěvem. Respekt neustále narůstal, mnozí, kteří přišli, našli útěchu a pomoc.
V sobotu 31. května 1749, před svátkem Nejsvětější Trojice , se asi v pět hodin odpoledne u ikony pomodlil lokaj Johann Georg Losert . Najednou si všiml něčeho bílého na pravém oku Panny. Nejprve si myslel, že je obraz něčím potřísněn, od té doby se u starého kostela dokončuje nová sakristie. Už svolávali na mši, a tak šel do chrámu, ale neustále cítil vnitřní touhu vrátit se na stejné místo. Po skončení liturgie šel znovu k obrazu a pozorně si jej prohlédl a zjistil, že z pravého oka Matky Boží tečou tři slzy, prostřední až k hlavě Ježíše. [9] Na levém oku bylo také něco vlhkého. V sedm hodin večer už se u ikony sešlo asi dvanáct lidí a vše viděli. Sexton Joseph Hopp zavolal tehdejšímu děkanovi Josephu Barwigovi , který přistoupil k ikoně a otřel si slzy kapesníkem – což bylo možné pouze po delším úsilí . Kromě děkana zde byl přítomen i další kněz z augustiniánského kláštera jménem Alexander (Alexandr) , z laického senátora Joseph Gopp, jeho sestra Apollonia (Apollonia) , lokaj Jan George Losert a dalších dvanáct věřících. Děkan Barwig jim nařídil, aby dočasně mlčeli o tom, co se stalo, ale brzy o tom vědělo celé město a na stejném místě se toho večera sešla většina měšťanů, urozených i obyčejných. [deset]
Odpoledne 2. června 1749 se kolem ikony sešli děkan Joseph Barwig a další kněží, stavitel Nikolaus Thalherr , Mathäus Hopp , bratr šestinedělí a Georg Richter , aby vše prohlédli a našli vysvětlení jevu. Po důkladném prostudování obrazu a jeho okolí, zhodnocení všech okolností došli k závěru, že slzy na tváři Panny Marie nemohly být přirozeného charakteru a že se mohlo jednat pouze o zázrak, kterým Matka zjevil se Boha. [jedenáct]
Po nějaké době přibylo bohoslužeb u obrazu, začali přicházet další poutníci, a to nejen farníci a obyvatelé sousedních vesnic, ale i ze vzdáleného okolí. Mnozí potvrdili, že po modlitbách u obrazu fulnecké Matky Boží byly jejich žádosti o duchovní i tělesné potřeby uspokojeny. [10] Bohoslužby a zpěv obvykle pokračovaly až do noci.
V den svátku Navštívení Panny Marie sv. Alžběty, 2. července se u obrazu konala první slavnostní litanie s hudbou; od té doby tam byly všechny svátky sv. Marie se konaly s hudbou, sboristé denně zpívali a předváděli litanie. Na svátek Panny Marie Karmelské byla u ikony sloužena první mše svatá. V tomto ohledu byl obraz ozdoben krásným rámem a k němu byla připevněna lampa, která následně nepřetržitě hořela. Před svátkem Narození přesvaté Bohorodice byla kolem ikony postavena malá dřevěná kaple, aby lidé, kteří vykonávají bohoslužby, měli úkryt. Mnoho občanů nabídlo, že seženou peníze a postaví zděnou kapli.
Již 10. prosince začaly práce na ražbě skalnatého svahu, který překážel výstavbě. Pomoc poskytl magistrát města Fulni a občané města. 12. ledna 1750 byl obraz Panny Marie Pomocné s velkými poctami přenesen do kaple sv. Anny, kde byla umístěna na oltář a přikryta sklem. [12] Během této cesty Matka Boží v obraze podle svědků prolila mnoho slz. [13]
Všechny incidenty, které se s obrazem a kolem něj staly, pečlivě zaznamenal tehdejší šestinedělí Joseph Gop. Jeho zápisky pokračují až do 20. ledna 1753 a do té doby popisují 106 případů, kdy lidé z různých vesnic hlásili, že Panna Maria po modlitbě k obrazu Fulnei prosila o Boží pomoc v různých potřebách.
Když se po velkém úsilí podařilo uvolnit místo pro stavbu, došlo ke změně plánu a bylo rozhodnuto nepostavit kapli, ale rovnou velký nový kostel. [čtrnáct]
Na stržení svahu každý den přicházelo mnoho lidí, spolu s dělníky najatými za peníze, bylo to asi 50-60 lidí. Dne 25. dubna 1750 [15] již práce natolik pokročily, že bylo dost místa na položení základu, jeho první kámen byl položen 5. května a zedníci začali pracovat o den později. Základní kámen kostela byl slavnostně položen 19. října 1750 v místě, kde býval obraz Panny Marie. Pro slavnostní akt bylo vyrobeno pozlacené hladítko a kladívko. První ránu provedl děkan, po něm zbytek duchovenstva, rychtář a další urození občané. Konečně byli obyčejní lidé schopni trefit kámen; mohl to udělat každý, kdo chtěl, jednu ránu po druhé. Kámen je vidět pod kazatelnou a dodnes je na něm vidět nápis „1750“ . Podle farní kroniky byla v roce 1760 stavba dokončena a začalo se malovat.
Ve středu 22. října 1760 byl kostel vysvěcen pomocným olomouckým biskupem Janem hrabětem von Schärffenberg (Johannes von Schärffenberg) . [16]
Současný kostel byl postaven na místě starého kostela sv. Filipa a Jakuba v augustiniánském klášteře, který byl zrušen v roce 1784 v rámci reforem císaře Josefa II ., posledním farářem se stal farář a v budově konventu vznikla městská fara. Autorem projektu byl architekt Nikolai Talher, který se usadil ve Fulneku, jemuž se připisují i kostely ve městech Budišov nad Budišovkou a Šternberk . [17]
V letech 1900-1903 proběhla generální obnova kostela, v letech 1905-1908 oprava ambitu, v roce 1919 bylo v kostele provedeno elektrické osvětlení a v letech 1950-1983 generální oprava kostela a farního domu byla postupně provedena. [5]
Kostel je jednolodní, na západní straně navazuje na gotickou křížovou chodbu , která se stala součástí spodního patra fary. Hluboká severojižní osa lodi směřuje kolmo na Hradní vrchol, šířková osa je rovnoběžná s pomyslnou jižní stranou náměstí. Hlavní oltář je orientován na sever s mírným sklonem k západu. Na východní straně byla postavena oválná kaple sv. Josefe. Na severní straně dominují mohutné cihlové chóry.
InteriérČlenění interiéru odráží myšlenku skládacího prostoru. Jednotlivé prvky klenby jsou odděleny výraznými zdvojenými klenebními pásy a jsou obehnány pilastrovými stěnami , které nesou úseky kladí , na nichž pásy spočívají. Pod kupolí je průchozí kladí v kruhu, pod kterým jsou oratoria s vystupujícími parapety .
Kostel a kaple jsou v barokním slohu . Unikátní nástěnné malby s bohatými symboly, dokončené v roce 1760, související s vysvěcením kostela, vytvořil olomoucký malíř Joseph Ignatz Sadler . V polokopuli nad hlavním oltářem je vyobrazen „Triumf víry“ , další nástěnné malby zobrazují výjevy spojené s triumfem tří tváří Boha – v přední části „Vítězný vzkříšený Kristus, kterého uctívají zástupy svatých“ , uprostřed „Tvůrčí dílo Boha Otce“ (v kupoli „Stvoření andělů“ ) a v zadní části letniční scény „Sestoupení Ducha svatého“ . Pandativci ve střední části zobrazují alegorie čtyř světových stran. Hlavní oltář je dílem kroměřížského sochaře Franze Andrease Hirnleho ; na dokončení zbytku spolupracoval se sochařem Václavem Böhmem (Wenzel Böhm) . [osmnáct]
Většinu maleb v kostele vytvořil Ignatz Viktorin Raab , ale obraz hlavního oltáře je dílem Felixe Ivo Leichera . Svatý Augustin na něm drží pírko a zanechává za ním ohnivou stopu, která symbolizuje vnuknutí Ducha svatého [19] . Dveře svatostánku zdobí obrazy pelikána krmícího hladová mláďata vlastním masem – podobenství o Kristu, který nasycuje lidi skrze Svaté Dary svým tělem.
Po obou stranách chrámové lodi jsou tři boční oltáře. Na pravé, apoštolské straně, je přední strana zasvěcena sv. Valentýnu , prostřední Panně Marii Bolestné a zadní strana svaté Barboře . Vlevo evangelijní strana, přední strana sv. Augustin, střední strana sv. Ubaldo a zadní strana Umučení Krista. Součástí středních oltářů jsou skleněné rakve s ostatky svatých, vpravo sv. Valentýna a vlevo sv. Vitalis. V roce 2006 byly do kostela slavnostně přeneseny ostatky sv. Faustyny Kowalské z polského Krakova a byl do nich umístěn obraz Božího Milosrdenství.
Na pravé straně chrámové lodi je také kazatelna. Hlavním motivem jeho výzdoby je kompozice tří cudností, zobrazených v podobě tří ženských tváří: vlevo dole s kotvou - nadějí , uprostřed nad kazatelnou křížem s vírou a vpravo dole s miskou - láska .
Oltář sv. Augustina
Detail oltáře Bičování Krista
Freska s alegorií Evropa
Freska s výjevem Seslání Ducha svatého
První varhany farního kostela nechal postavit varhanář Jan Jiří Schwartz z Libau a vysvěceny v roce 1766 . Měl dva manuály a 18 rejstříků. Z důvodu značného opotřebení dřevěných částí a červotoče ve 20. století byly varhany opraveny a rozšířeny národním podnikem "Továrna na varhany" z Krnova podle návrhu inženýra Oty Veverky (Ing. Ota Veverka) . Opravený třímanuálový 33registrový nástroj byl posvěcen 10. prosince 1955 se souhlasem prof. Gustav Pivoňka z Olomouce. [dvacet]
KlášterK významným gotickým památkám města patří křížová chodba starého augustiniánského kláštera, postavená pravděpodobně ve 30. letech 14. století při západním průčelí tehdejšího kostela. Vyznačuje se žebrovou tříslovou klenbou s vysoce kvalitními reliéfními detaily. Pod výstupy žeber a ve svornících žebrové klenby jsou umístěny erby zakladatelů kláštera - ohnutý šíp pánů z Kravař a hvězda pánů ze Šternberka a Lukova . Místnost je osvětlena jedenácti kopinatými okny s výhledem do nezvykle malého dvora. Z ohnivých vitrážových růží se dochoval pouze fragment v horní části středního západního okna. Křížová chodba spojovala kostel s obytnými budovami kláštera, do lodi vychází lomeným portálem. [21]
Kaple sv. JosefKaple sv. Josefa, prostor s vlastní architektonickou kompozicí, se v horizontální projekci nachází přibližně na místě oltáře bývalého gotického kostela. Interiér je členěn pilastry s výsečemi kladí , na kterých sedí expresivně modelovaná římsa, která nese klenbu kupole. Pod římsou jsou oratoria s konvexními reliéfními parapety, nad vchodem lodi mohutná empora . V klenbě kaple je k vidění nástěnná malba „Ježíš ve dvanácti letech v chrámu“, doplněná v kruhu výjevy ze života svaté rodiny. Interiér kaple je spojen s lodí vysokou arkádou . [22]
Vnější pohled na budovuČlenění vzhledu kostela odpovídá i vnitřní struktura prostoru - boční fasády jsou hladké, nároží mezi jednotlivými stěnami zaoblené, na hranicích vnořené čtyři pilíře; celá stavba je obklopena korunovým kladím. Ze zdí kostela vystupují hospodářské budovy kaple a sakristie. Fasáda tvoří monumentální zákulisí, připomínající architekturu vrcholného baroka. V nikách průčelí jsou postavy čtyř evangelistů od sochaře Jana Schuberta. Loď má sedlovou střechu, nad centrálním prostorem s kupolí je mansardová střecha s kupolí, kaple je kryta nízkou kupolí. [22] Štít kostela byl připraven v letech 1901-1903 podle návrhu architekta prof. Ferdinand Grach. [23]
Na východní straně kostela se nachází pozdně gotický nebo raně renesanční náhrobek Jiřího ze Žerotína z doby před rokem 1507. Idealizovaný obraz představuje zesnulého jako rytíře stojícího na lvu, symbolu moci a síly. Přilehlý náhrobek patří rodině Baltazara Schweinitz z Pilmsdorfu (Baltazar Švajnic z Pilmsdorfu) . [24]
Z náměstí do kostela vede barokní schodiště z počátku 18. století s klasicistními branami zdobenými sochami. [23]
Dům faráře (do roku 1784 - klášter augustiniánských kanovníků) přiléhá k západní zdi kostela Nejsvětější Trojice. Jeho nejstarší část - západní obytné křídlo prvního patra - spadá do první poloviny 15. století. Dům prošel zásadní rekonstrukcí v 17. století, kdy byly vybudovány prostory druhého patra. Další změny následovaly po zrušení kláštera na konci 18. století a později, v 19. století. Nyní je to dvoupatrová budova s nevýrazně členitým průčelím, obklopená korunní římsou. Šest oken ve druhém patře má renesanční kamenné profilované náběhy a nápadné okenní římsy . Místnosti jsou umístěny po stranách poměrně širokých chodeb, krytých plochými a valenými klenbami ; Většina pokojů má rovné stropy. Na severní straně domu je empírový pokoj s malbou a štukovou výzdobou z počátku 19. století. Nedaleko se nachází prostory farního úřadu s pozdně renesanční štukovou výzdobou a empírovou výzdobou .