| křesťanský chrám | |
| Kostel svatého Jana | |
|---|---|
| Lotyšský. Sv. Jāņa baznīca | |
| 56° severní šířky sh. 24° palců e. | |
| Země | Lotyšsko |
| Adresa | Riga ,ulice Skarnu, 24 |
| zpověď | luteránství |
| typ budovy | Kostel |
| Architektonický styl | Gotika , baroko , renesance , manýrismus |
| První zmínka | 1297 |
| Datum založení | století XIII [1] |
| Postavení | č. 6567 |
| webová stránka | janabaznica.lv ( lotyšština) |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Kostel svatého Jana ( lotyšsky Sv. Jāņa baznīca ) je luteránský kostel v Rize na Starém Městě . Architektonicky se jedná o bizarní kombinaci pozdní gotiky , severní renesance , manýrismu a baroka . Spolu s dalšími třemi kostely na Starém Městě ( Dómská katedrála , Kostel sv. Petra a Jakovlevský kostel ) lze zařadit mezi výjimečné památky církevní středověké architektury v Rize.
Původně, v roce 1234, byl kostel Jana Křtitele , pojmenovaný po patronu moci biskupa v Rize , malou spíše skromnou dřevěnou kaplí poblíž dominikánského kláštera - tuto část území města koupil dominikánský řád od arcibiskupa z Rigy Nikolaje a přestavěný ve 30. letech XIII. století. Původně byl kostel sv. Jana podle zmínek v kronikách a úředních stavebních dokumentech jednolodní stavbou se šesti rizality uvnitř jediné místnosti, mezi nimiž byly boční oltáře.
Poprvé se kostel objevuje v městských kronikách v roce 1297, kdy měšťané vyvolali zdrcující povstání proti veliteli řádového hradu Wittenstein (Belokamenny), který nařídil zbourat most přes Daugavu , protože zabránil průjezdu rytířské lodě přes nádrž, což se kategoricky nelíbilo revolučně smýšlejícím obyvatelům města, kteří řád neměli nijak zvlášť v lásce. Ve stejné době měšťané zvedli katapulty ke střelbě těžkými kamennými dělovými koulemi pro střelbu do nenáviděné pevnosti řádového panství na střechách kostela Petra a Ioannovského, odkud začalo metodické ničení Wittensteinu. Povstání skončilo ve prospěch měšťanů, desítka rytířů byla popravena včetně velitele - poté mistr Bruno nechal v rižské pevnosti poměrně malou posádku, což ovlivnilo výsledek lidových nepokojů. Po povstání v roce 1297 se nepřátelství vleklo 33 let - v roce 1330 korunoval mistr Eberhardt von Monheim dlouhé tažení vítězným vstupem do dobyté Rigy.
Je známo, že na konci 15. století kostel zničili obyvatelé města, naštvaní tíživou finanční politikou dominikánů, ale zničení centra dominikánského řádu probíhalo organizovaně, v rámci tzv. další protiřádové povstání, ke kterému došlo roku 1484 , kdy obyvatelé Rigy v urputném boji porazili hlavní síly řádu a podrobili je nemilosrdnému zničení svého nového hradu, tentokrát přestavěného na pobřeží Západní Dviny r. samotní obyvatelé Rigy (ovšem v jiné, dřívější generaci) za podmínek kapitulace z roku 1330. Mistr Johann Friedrich von Lorinkhofen naléhavě žádal o vojenskou pomoc z „centra“, kterým byla v podstatě Svatá říše římská , ale nenásledovalo to hned – to ovlivnilo skutečnost, že další kolo konfrontace mezi feudálem a jeho podřízenými trvalo na vleklou postavu.
Na přelomu století dominikáni neztráceli čas nadarmo a počátkem 16. století byl kostel přestavěn v pozdně gotickém stylu , který se v této době rozšířil v církevní architektuře severního Německa . Především, pozoruhodnými prvky nového kostela sv. Jana byly stropy ze síťových kleneb a také stupňovitý západní štít , který je korunován starou korouhvičkou, která nejrychleji ukazuje směr větru ve srovnání s dalšími třemi rižskými kohouty korunujícími věže hlavních kostelů. Motiv stupňovitého štítu vystupujícího ze západní strany, kde je portál umístěn ve stylu severní renesance , který je pro lotyšské hlavní město vzácný, je zaměřen na odhalení hluboké náboženské myšlenky a nazývá se „oslí hřbet“, který narážkou naznačuje koncept následování přikázání Ježíše Krista a také jeho cestu (Ježíš, když kázal, vjel do Jeruzaléma na oslu.) Pokud jde o východní část farního sálu, dominikánští zedníci tam staví malou zvonici.
Brzy následovalo nekrvavé vyhnání dominikánů z města - během velikonočního procesí dominikánští mniši opustili město, aby obešli hradební zeď, a obyvatelé je po skončení průvodu odmítli pustit zpět. Během reformace vtrhl do kostela sv. Jana dav rozhněvaných měšťanů, roznícených žhavými kázáními německého protikatolického misionáře Melchiora Hoffmanna , a vystavil jeho interiér nemilosrdné porážce, po které byl kostel opuštěn a zapečetěn .
Po krátké době ji vykoupí jistý Schulz (Schulte), starší rižského řemeslného cechu , který rozděluje kostel na dvě části, z nichž v jedné zařizuje stáje pro koně a ve druhé sýpku. O něco později se císař Svaté říše římské Ferdinand I. (a Svatá říše římská byla považována za nejvyššího vládce livonských zemí) rozhodl zasáhnout do současné situace a uvalil na tehdejší obyvatele kolosální trest. z Rigy za znesvěcení kostela sv. Jana, který byl kdysi baštou jednoho z nejvlivnějších katolických řádů v Evropě . Hovoříme o pokutě 18 000 stříbrných marek - nutnost ji zaplatit výrazně ovlivnila úroveň osobního materiálního blahobytu rižských krysaříků , kteří se zasloužili o to, že chrám nebyl využíván k zamýšlenému účelu déle než třicet let.
Po veřejném pokání členů městské rady a vyloučení podnikavého řemeslníka Schultze z kostela učiní měšťané, kteří chrám chovali chronicky, další, neméně radikální rozhodnutí – uspořádat v kostele arzenál. . Během dlouhé livonské války , kdy po likvidaci livonského řádu bojovalo o držení livonského dědictví několik válčících najednou ( Společenství , Ruské impérium , Švédské království , Dánsko ), byly zásoby nejnovějších zbraní. umístěn do arzenálu, pod nímž prostory bývalého kostela dostali měšťané, kteří toho nikdy nemuseli využít, neboť se bojovalo především v okolí jiných livonských pevností. Po roce 1561 však dostali obyvatelé Rigy poprvé ve své historii příležitost cítit se skutečně svobodní, protože poslední mistr livonského řádu Gotthard Ketler ztratil moc nad Rigou a Livonskem ; po předběžné dohodě 5. března 1562 dobrovolně-povinně přestoupil na luteránskou víru a byl jmenován prvním vládcem Kuronského vévodství , což znamenalo začátek dynastie Ketlerů.
Poměrně bezstarostné období, které v historiografii dostalo tradiční název období svobodného města, však skončilo v roce 1581, kdy bylo po odpoledním setkání vážně znepokojených purkmistrů rozhodnuto slavnostně přivítat nového vrchnostenského rižského pana Stefana . Batory , polský král, úspěšný velitel a zručný intrikán. Ten, když obdržel kýžené klíče od města, okamžitě vytvořil elegantní rošádu, která ovlivnila další osud dvou významných rižských kostelů - Jakovlevské (tehdy luteránské) a Ioannovské (dosud nefungující jako sakrální stavba).
Stefan Batory nejprve nařídil předat Jakovlevův kostel katolické společnosti jezuitů, kteří byli pozváni do Rigy ihned po jejím podrobení králi Commonwealthu. Zároveň v důsledku tohoto rozhodnutí zůstali „bez přístřeší“ rižští luteráni, kteří dekretem korunované osoby dostávají zdarma k trvalé dispozici kostel sv. Jana. Kostel sv. Jana Křtitele tak přešel do majetku lotyšské luteránské komunity, která okamžitě organizuje jeho rozšíření a rekonstrukci. Nejprve dostává rižský stavitel Gerd Frese zakázku na rozšíření kostela na východ - předtím byla začátkem roku 1587 zbořena stará apsida , která chátrala, čímž se uvolnil prostor pro vznik nový nástavec oltáře. Dílo, v jehož důsledku kostel výrazně vítězí ve velikosti, je dokončeno do roku 1589 . Pokud jde o architektonickou charakteristiku samotné přístavby, je provedena v módním manýristickém stylu, jedná se o trojlodní prostornou místnost s oltářní částí úhledného polygonálního tvaru. Strop z cihelných křížových kleneb, organicky kombinovaný se síťovým dekorem kleneb hlavní lodi farního sálu, spočívá na toskánských řádových sloupech .
V roce 1677 došlo v Rize k jednomu z nejsilnějších a nejničivějších požárů v její historii, kdy zcela vyhořela východní oltářní část – po doznění přírodních živlů byly zrestaurovány ze dřeva cihlové stropy apsidy kostela. Vnější povrch stěn zdobí výzdoba římského architektonického řádu .
Na konci 17. století pak měšťané přidali do vnějších symetricky umístěných výklenků oltářní části dvě plastiky - Jana Křtitele, symbolizující důvěřivost a nevinnost luterských obyvatel, a Salome , která zase zosobňuje zrada a podvod katolické elity města.
V roce 1769 postavil tesař K. G. Appelbaum barokní oltář.
V roce 1849 přestavěl místo předchozí zchátralé zvonice mladý, ale již nadějný rakouský architekt Johann Daniel Felsko novou novogotickou zvonici (toto je jeho teze).
V roce 1912 namaloval zakladatel národního plánovaného obrazu, slavný lotyšský krajinář a portrétista Janis Rozental náboženský obraz „Ukřižování“, který byl umístěn v sakristii kostela sv. Jana.
Autorem dřevěných sochařských dekorací je řezbář Jacob Mayer ; Autorem oltářního obrazu je výtvarník August Stieling .
V sovětských dobách kostel fungoval jako luteránský kostel a farníci kostela svatého Jana Křtitele neměli problémy s bohoslužbou.