Tseghakronismus ( arm. Ցեղակրոնություն tsehakronutyun ) je arménská nacionalistická ideologie, podle níž je nejvyšší hodnotou pro jedince jeho národ, mimo nějž nemůže plně existovat [1] . Cílem zehakronismu je sjednotit arménský lid na celém území jeho historické vlasti v rámci jediného arménského státu [2] .
Ideologii tsehakronismu vyvinuli Garegin Nzhdeh a Hayk Asatryan ve 30. letech 20. století. Organickou součástí a pokračováním cechakronismu je ideologie taronismu .
Autorem názvu i samotné ideologie je Garegin Nzhdeh . Termín má dva kořeny:
Pro Nzhdeh byl koncept workshopu mnohem širší než ten, který má v rámci antropologie . Jak napsal, „je obtížné to definovat vědeckým jazykem – zde lze mluvit pouze o relativním vědomí“ [3] . Nzhdeh se podle svého přiznání „neomezuje pouze na staré pojmy“, protože prostřednictvím nich nelze vyjádřit celou hloubku rodu. Jak napsal Nzhdeh, klan je něco víc než sbírka lidí [3] . Rod existuje od počátku věků [4] [5] .
Tseghakron ( arménsky ցեղակրոն ) [6] je zastáncem a nositelem ideologie tsehakronismu. Být tsekakronem podle Nzhdeha znamená nést v rámci svého jedince i svou rodinu se všemi jejími rysy, morálkou, nést všechny ty arménské kmenové vlastnosti, které se projevovaly v celé historii arménského lidu [7] . Kořenem arménského podstatného jména kron je sloveso krel ( arm. կրել nést ), tzn. cechakron tedy nese tradiční hodnoty a ideologické názory svého druhu [2] .
Tseghakronismus je něco víc než vlastenectví nebo rodinné uctívání, včetně těchto a podobných pojmů. Toto je volba nového termínu Garegina Nzhdeho jako názvu ideologického konceptu [2] .
Ideologie Tseghakronismu rozděluje Armény na tři smyslově vědomé části:
Většina Arménů jsou zhoghovurd, tedy určitý počet lidí, kteří částečně disponují arménskými vlastnostmi. Jen malá část Arménů se svou smyslně-uvědomělou úrovní a životním stylem působí jako dílna (klan, národ). Třetí část Arménů jsou takankové.
Tsekhamard, který přijímá ideologii cekhakronismu a žije podle jejích zásad, je zekhakron.
Tseghakron je ideologická verze arménského Tsekhamardu. Tseghakron nepodléhá zvrácenému vlivu svého prostředí, protože ví, že nemůže být poražen, pokud žije v souladu s tradičními kmenovými hodnotami. Tseghakron nesnáší zbabělost. Není náhodou, že výraz „nebojte se!“ byl zakázán v odborech Tsekhakronovovy přísahy . ( arm. մի՛ վախնար ), protože pro zekhakrona mít strach o někoho znamená ho ponížit (“Ամերիկահայությունը 78”).
Organickými nepřáteli zechakronu jsou Turci , bolševici [8] a jejich agenti. Tseghakron nepřijímá všechny ty proudy, náboženství a učení, které popírají nutnost existence národů.
Tseghakron vyznává naprostou připravenost zemřít v zájmu existence svého cechu (klanu) a státu. Myšlenka nezávislosti Arménie je pro zekhakron posvátná. Tseghakron ví, že skutečné nezávislosti arménského státu je dosaženo krví a sebeobětováním.
Tseghakron je povinen vytvořit rodinu se zástupcem svého klanu a mít velké potomstvo, protože ví, že narození dětí zajišťuje trvání klanu. Tseghakron není obyčejný pracovník žádné vědy nebo umění, ale je to neúnavný válečník, který se stará o to, aby vědy a umění sloužily jeho rodině všemi možnými způsoby.
Tseghakron se podřídí rodině, která miluje víc než svůj vlastní život. Vůle klanu, což je vůle zvítězit a existovat, je pro zechakron nejvyšší velitelskou silou.
Tsekhamard jako zástupce cechu (klanu) je nejlepší součástí arménského národa, jehož účelem je zvěčnit svůj druh ve své domovině: v Arménii. Tsekhamard nese arménství a předává je svým potomkům. Pro zehamarda je vlast nepostradatelná a její nezávislost potřebuje jako kyslík. Je to zehamard, kdo vědomě bojuje a obětuje se, aby zachránil čest vlasti (“Լալայան, 2001”).
Joghovurd je nerozhodná a nestálá část Arménů. Joghovurd podléhá davovému efektu, pokud je více ovlivněn takanky než zechamardy. Zhoghovurd žije každodenní život a tsekhamardi žijí s věčnými ideály a cíli, vzpomínkou na minulost, stejně jako pevnou vírou v budoucnost a každodenním dlouhým bojem zároveň.
Takank je u Arménů odpadlický element, je vnitřním nepřítelem klanu, který je součástí vnějšího nepřítele. Jako Armén je takank bezpáteřní a nemá smysl pro hrdost, ale jako člověk je takank sebestředný, žoldácký a nechutný. V jeho mysli takank nemá žádné závazky vůči arménskému národu a státu, ale vždy něco požaduje pro sebe.
Celkově takank nemá žádnou národní identitu - a to, že mluví arménsky, je jen důsledek toho, že mu rodiče dali tento jazyk jako prostředek komunikace a on sám zatím jiný nenašel. Takank neuznává vlast. Pro Takanka jsou peníze nejvyšší hodnotou. Hayk Asatryan nazval takové lidi „antigenerálními šaitany“ ( arménsky ցեղանենգ շեյթան ) [9] . Toto je nejmrtvější část Arménů, která se navždy stala zlověstným davem.
Tseghakronism deklaruje rod jako nejvyšší hodnotu [10] . Nezbytnou součástí cechakronismu je kult rodiny, tedy uctívání hodnot, svatyní a vlastností svého druhu a dodržování tradic. V rámci kultu klanu existuje 7 samostatných kultů:
Kult vlasti je oddanost a uctívání země, na které se arménský národ přirozeně zformoval , na níž vybudoval svůj stát a civilizaci, vytvořil svou původní kulturu. V této zemi leží ostatky jejích synů a dcer; a za lásku k této zemi, za její svobodu bojovali stateční předkové.
Kult krve určuje duchovní a tělesné rysy celé rodiny. Tseghakronismus káže čistotu arménské krve, v jejíž čistotě je vidět budoucnost arménského národa.
V otázce jazyka je cehaqronismus nekompromisní: Armén musí mluvit arménsky s Arménem, což připomíná, že smrt jazyka urychluje duchovní smrt lidí. Z toho vychází cechakronismus, který káže kult rodnému jazyku, jehož čistota a porozumění určuje budoucnost lidu [11] .
Z hlediska tsehakronismu je ideologické odhalení kulturního obsahu a významu slov v arménském jazyce považováno za důležité [11] .
Kult těch, kteří zemřeli za arménský národ, je úcta a hluboká úcta ke svatým mučedníkům, „kteří se svou odvahou stali jako lvi, jako bohové se svou oddaností, kteří svou krví zajistili věčnou existenci našeho rodu a naši čest“ [10] .
Tseghakronismus uznává jako největší zvěrstvo přerušení duchovního spojení mezi předchozími a příštími generacemi, které přeruší včerejší a zítřejší organické spojení klanu. Nzhdeh píše:
Pokud se přeruší spojení mezi mladší a předchozí generací, znamená to, že se tato generace odtrhne od hodnot a svatyní rodiny, které existovaly před ní... Odtržená od předchozích generací se stává duchovně nepodloženou a neřízenou. Významné je duchovní spojení mezi generacemi, díky kterému se věčný plamen rodiny přenáší na další ...
Původní text (arm.)[ zobrazitskrýt] Նոր կտրվե՞ց նցնող կ գն գն ՝ ն կտրվում է մինչ գոյություն ցեղի ցեղի ու րբություններից րբություններից հին հին կտրվողը հոգեպե հոգեպե և և նուղի նուղի հոգեհ շնորհիվ փոխ են ցեղիկ ... ... ... ...Mít duchovní spojení podle cechakronismu znamená „prožívat život předchozích generací historickou pamětí, spojující osudy našich generací“ [3] : V cechakronismu je nejhlubší úcta k militantní knížecí rodině Mamikonyanů . Nzhdeh píše [12] :
Ti, kteří jsou více či méně obeznámeni s historií Arménie, okamžitě pochopí, že hnutí cehakronismu, podobně jako přísaha, je přirovnáváno k přísahám rytířů z rodu Mamikonyanů . Stejně jako Mamikonyové , i zechakronové vyznávají nezištnou oddanost národu a rozhodnou připravenost přijmout smrt s odvahou ve jménu vlasti.
Původní text (arm.)[ zobrazitskrýt] aNzhdeh vyzdvihl bojovnost rodiny Mamikonyanů a zdůraznil také další projev esence Arménů - kulturního ducha Bagratuni , který musí být sjednocen [13] .
Tseghakronismus podporuje kult síly, protože život ustupuje silnému duchu, mysli a tělu. Život ukázal, že nevyhrává spravedlivý, ale silný.
V ideologii zehakronismu je také třeba ctít spravedlivého vůdce, jehož pravá ruka nastiňuje osudy národů a jemuž národy vděčí za svůj rozkvět a úpadek. Tseghakronismus vyžaduje poslouchat vůli klanu, včetně vůle spravedlivého vůdce klanu, který je nositelem a učitelem kmenové ctnosti [10] .
Ideologie tsehakronismu, kterou vytvořil Garegin Nzhdeh , čerpala z díla Ghevonda Alishana , Raffiho , Rafaela Patkanyana , Daniela Varuzhana , Avetise Aharonyana a řady dalších národních arménských myslitelů. Byly to však jen nesourodé myšlenky, jejichž zobecnění, systematizace a doplnění Nzhde později převzal a založil tsikhakronizm [14] .
Myšlenky čechakronismu vznikly u Nzhde v Arménii , když se v letech 1919-1921 Davidbekovy přísahové odbory zapojily do Syuniku , kterému vládl . Jak sám Nzhde píše [14] :
Od roku 1920, v osobě našich klanů chránících Davidbekových přísahových odborů, začal fungovat a zvítězil cichakronismus.
Původní text (arm.)[ zobrazitskrýt] հ մեր ցեղ ցեղ ուխտերի ՝ 1920- գործեց ու հցեղ:V roce 1932 v časopise Khrovk vydávaném v Sofii publikoval Garegin Nzhdeh článek „ Tseghakronismus jako zástava vítězství“ ( arm. „Ցեղակրոնությութֶոունթ֫ զյունթ֫ts զյնարև ), který se stal prvním teoretickým dílem զյբարև V tomto článku Nzhdeh píše [15] :
Jestliže dnes naši lidé dostávají pouze rány a tragicky na ně nejsou schopni reagovat, pak je to tím, že nežijí kmenovým způsobem. Tseghakronismus je všelékem, bez kterého Arméni zůstanou nejubožejší částí lidské civilizace.
Původní text (arm.)[ zobrazitskrýt] Եթե ժողովուրդը հ է մի և ողբերգորեն է հ հ ծել դր է է ցեղորեն ցեղ ցեղ ցեղ կրոնությո՛ւն որի մ ըը ըը.Řada badatelů tvrdí, že ideologie zechakronismu se vyvinula mimo jiné pod vlivem myšlenek Friedricha Nietzscheho . Ve skutečnosti hlásání kultu síly v cechakronismu volá po rozhodné akci a řada dalších rysů je podobná Nietzscheho filozofii, ale existuje mezi nimi řada zásadních ideologických a humanistických rozdílů. Například jádrem nietzscheanismu je nadčlověk, který je cílem , zatímco základem cechakronismu je rod (dílna), a cechamard, tzn. nadčlověk v sechakronistickém chápání je jen prostředkem k obživě a rozvoji rodu. Nietzsche křesťanství neakceptoval a byl proti všemožným ústupkům ve vztahu k němu, zechakronismus však křesťanství přijímá, ale pouze usiluje o větší „znárodnění“ arménské církve . Nietzsche také neuznává Boha , zatímco zechakronismus přijímá jeho existenci [16] .
Rod, stejně jako Bůh, existoval před počátkem času.
Původní text (arm.)[ zobrazitskrýt] Ցեղը նախագոյ է Աստծոյ նման:Je svědkem doby, věčným Arménem, společníkem Božím.
Původní text (arm.)[ zobrazitskrýt] aTseghakron je ten, kdo žije kmenovým způsobem: život klanu a pro klan.
Původní text (arm.)[ zobrazitskrýt] a