Charyapada, Charyacharyavinishchi, Charyagiy ( Beng. চর্যাপদ , Assam. চৰ্যাপদ , Oriy ଚରିଜାଗିତି ) (název lze přeložit jako „Písně (Padada, Gity) The True Way (Chari)“ - Sada „Mystických písní“ Charyagiti Žánr VIII-XII století buddhistického směru Vajrayana Žánr představuje rituální písně o uskutečnění osvícení Tyto písně byly složeny spontánně a odrážely mystickou zkušenost praktikujícího tantra Podle popisu Mirandy Shaw rituál zahrnuje provádění tantrických tanců a hudby ne předvedeno nezasvěceným [1]
Rukopis Charyapada byl objeven na počátku 20. století v Nepálu a je raným příkladem asámské , bengálské a orijské literatury . Autory Charyapady byli mahásiddhové z různých oblastí Assam , Bengálsko , Urísa a Bihár . Tibetský buddhistický kánon také zachovává překlady Charyapada do tibetštiny.
Bengálský učenec Haraprasad Shastri (1853–1931) poznamenal, že Charyapada je sbírka nejstarších básní napsaných v jazyce, který předchází moderní bengálštině. [2]
Haraprasad Shastri při své třetí návštěvě Nepálu v roce 1907 objevil v královské knihovně 47 básní ve sbírce na palmových listech Charyapada (Charya Giti) buddhistického mystického obsahu. (Viz o tom: Knihovna světové literatury , řada jedna, svazek 16, M. 1977, str. 825-826). Již v roce 1887 organizoval Haraprasad Shastri cesty do Nepálu, aby sbíral buddhistický folklór. Během druhé cesty objevil několik rukopisů v sanskrtu. V roce 1916 vydal svou sbírku jako samostatný svazek. Ve skutečnosti objevil 46 úplných děl a část 47. zpěvu (giti, pada). Celkem sbírka obsahuje 51 děl.
Původní rukopis Caryacharyavinishchya 47 poetických děl se sanskrtským komentářem publikoval Bangiya Sahitya Parishad s komentářem Haraprasada Shastriho. Originál rukopisu je uložen v Národním archivu Nepálu.
Prabodh Chandra Bagchi později vydal tibetský překlad 50 básní. [3] Tibetská verze obsahuje další informace a komentáře v sanskrtu od Munidatty, který přeložil Chandrakirti nebo Kirtichandra. [4] .
Jsou známy samostatné překlady písní (giti, pada) do mongolštiny, burjatštiny a dalších jazyků.
Řada překladů vychází z kritického vydání: P. Kvaerne. Písně o mystické cestě. Bergen. 1972.
Rukopis se skládá ze 47 písní („pada“ - v průměru jedno takové dílo obsahuje 10 řádků). Chybí titulní strana a několik stran. Těchto 47 básní napsalo dvacet dva mahásiddhů (Siddharacharya), jejichž jména jsou uvedena na začátku každé básně. Tibetská verze obsahuje chybějící básně a uvádí další dva autory.
Tabulka obsahuje jména autorů básní:
| Básník | Pada |
|---|---|
| Luipada | 1, 29 |
| kukuripada | 2, 20, 48 |
| Virubapada | 3 |
| Gundaripada | čtyři |
| Chatillapad | 5 |
| Bhusukupada | 6, 21, 23, 27, 30, 41, 43, 49 |
| Kanhapada | 7, 9, 10, 11, 12, 13, 18, 19, 24, 36, 40, 42, 45 |
| Kambalabarapada | osm |
| Dombipada | čtrnáct |
| Shantipada | 15, 26 |
| mahidharapada | 16 |
| Vinapada | 17 |
| Sarahapada | 22, 32, 38, 39 |
| Shabarapada | 28, 50 |
| Aryadevapada | 31 |
| Dhendhanapada | 33 |
| Darikapada | 34 |
| Bhadepad | 35 |
| Tadakapada | 37 |
| Kankanapada | 44 |
| Jayanandipada | 46 |
| Dhamapada | 47 |
| tantripáda | 25 |
Jazyk Caryapada je symbolický [2] . Významy slov spisovného jazyka často postrádají zdravý rozum. Básně ve formě příběhu nebo popisu v sobě skrývají prvky tantrického učení. Podle některých odborníků jsou básně psány zvláštním jazykem, kterému zasvěcenci rozumí, zatímco jiní se domnívají, že tento styl byl nezbytný, aby se zabránilo náboženskému pronásledování.
Haraprasad Shastri věří, že text byl napsán v 10. století. Suniti Kumar Chatterjee naznačuje, že Charyapada byla sestavena jako kompilace textů mezi 10. a 12. stoletím. Probodh Chandra Bagchi podporuje tento názor. Sukumar Sen , zatímco obecně podporuje tento názor, někdy poznamená, že Charyapada může byli psáni mezi 11. a 14. stoletím [5] . Muhammad Shahidullah však odkazuje Charyapada na dřívější období, mezi 7. a 11. stoletím [6] . Rahul Sankritiyayan označuje období mezi 8. a 11. stoletím.
Některé jazykové rysy textů (zejména řada slov nenalezených v jiných zdrojích) sbírky vyvolávají spory o jejich původu.
Podle nejběžnějšího názoru je většina textů psána ranou formou bengálštiny, [7] . Někteří učenci se však domnívají, že se jedná o nepálské , gudžarátské , hindské , maithilské a asámské jazyky . Někteří tvrdí, že tato slova jsou bližší k Bishnupriya Manipuri než bengálštině.
Charyapada byla napsána autory žijícími v různých oblastech[ co? ] regionech severní Indie, texty obsažené ve sbírce odrážejí rysy dialektů a jazyků, jimiž autoři mluví - především dialekty proto-bengálského jazyka, orijštiny atd.
H. Shastri datuje tyto texty do desátého století našeho letopočtu. Některé kapitoly („písně“) jsou napsány v asámštině , jiné v bengálštině a jsou zde také kapitoly v orijštině a maithilštině . [osm]
Assamské kapitoly jsou napsány (údajně) mahásiddhou Luipou ze státu Kamarupa a Saraha z Rani poblíž moderního města Guwahati .: [9]
První památky poezie v orijštině představuje tato sbírka mahájských básníků [10] . Verše z Charyapada (Caryagiti) jsou psány v tzv. „sandhya bhasha“ (lit. – „jazyk soumraku“ (Skt., Beng.) – metaforický, alegorický jazyk vlastní tantrickým textům a alegoricky předepisující určitý mystický Zkušenosti).
Texty napsané Mahasiddhou Kanhupou z Urísy jsou lingvisticky tak blízké moderní orijštině, že jsou srozumitelné rodilým mluvčím bez překladu. [jedenáct]
Bengálskou poezii reprezentují především Shabarpa, Kukkuripa a Bhusukupa, kteří žili v různých částech Bengálska. Jejich písně jsou psány ve staré bengálštině (proto-bengálštině).
Každá báseň (pada) odpovídá jiné melodii raga , což ukazuje, že básně byly skutečně zpívány v chorálu. Padesát básní odpovídá různým rágám. Většina odpovídá Patamanjari raga .
| Raga | Pada |
|---|---|
| Patamanjari | 1, 6, 7, 9, 11, 17, 20, 29, 31, 33, 36 |
| Gabadā nebo Gaudā | 2, 3, 18 |
| aru | čtyři |
| Gurjari, Gunjari nebo Kanha-Gunjari | 5, 22, 41, 47 |
| Dévakrí | osm |
| Deshakha | 10, 32 |
| Kamod | 13, 27, 37, 42 |
| Dhanasi nebo Dhanashri | čtrnáct |
| Rámakri | 15, 50 |
| Baladdi nebo Baradi | 21, 23, 28, 34 |
| Shabari | 26, 46 |
| Mallari | 30, 35, 44, 45, 49 |
| Malasi | 39 |
| Malasi-Gaburā | 40 |
| Bangal | 43 |
| bhairavi | 12, 16, 19, 38 |
Některé z těchto rág se nedochovaly, ale mnohé odpovídají dnes známým rágám. [12]
Básně dávají představu o životě, způsobu života a společnosti středověké Indie. Jsou zmíněny oblasti Banga a Kamarupa , zmíněny jsou řeky Ganga a Yamuna . Je popsán život různých profesí - myslivci, lodníci, hrnčíři. Zmiňuje se svatební obřad, hudební nástroje, způsob života. Vypráví o využití krav a slonů v domácnosti. [13]
Výňatky z Charyapada \ Charyagiti \ byly přeloženy do angličtiny Hasna Jasimuddin Moudud . [čtrnáct]
Ruský překlad řady písní (písně 1, 17, 19, 21, 22, 31, 40 a 45) provedl V. Mikushevich a vyšel v 16. svazku (první řada) Knihovny světové literatury M. 1977 .
Zde je ukázka jednoho z překladů (op. cit.: s. 130, pozn.: s. 826):
Canto One, napsaný (údajně) mahásiddhou Luipou:
"Pět větví na okouzlujícím těle stromu,
Čas vládne v myšlenkách, v této nestálé hranici.
Potvrďte nevyřčené přesnými znalostmi,
A velké štěstí bude trvalé.
Největší výkony jsou také bez cíle,
Pokud jsou lidské štěstí a smutek smrtící.
Pokuste se navždy odříznout imaginární zážitek,
Inspirován prázdnotou, opřete se o ni.
Viděl jsem neviditelné v jasných formách,
Nádech mě zvedl a výdech mě podepřel.