Chuk a Gek

Chuk a Gek

Obálka prvního vydání, umělec Adrian Ermolaev
Žánr příběh
Autor Arkadij Petrovič Gajdar
Původní jazyk ruština
Datum prvního zveřejnění 1939
Logo Wikisource Text práce ve Wikisource

"Chuk and Gek"  - příběh Arkadije Gajdara pro střední školní věk [1] . Poprvé (pod názvem „Telegram“) byl publikován v roce 1939 v časopise „ Krasnaja Nov “ [2] .

Děj

Na Silvestra dorazí do moskevského bytu, kde žije mladá žena se svými dvěma syny, dopis. Hlava rodiny, která pracuje jako geolog daleko na Sibiři , svolává na Nový rok manželku a děti k sobě . Po nějaké době děti v nepřítomnosti své matky dostanou telegram , ale v důsledku hádky jej ztratí a skryjí. Matka a děti po příjezdu na místo nikoho ve vesnici kromě hlídače nenajdou, protože celá geologická skupina odjela na dva týdny do tajgy (to bylo hlášeno ve ztraceném telegramu). Správce nechává rodinu doma a jede (pod záminkou lovu) na lyžích ke geologům, poté přinese a předá matce chlapců klíč od pokoje a dopis od hlavy rodiny. Zanedlouho se geologové vracejí a společně oslavují Nový rok.

Analýza

Celé dílo je prodchnuto zářivě pozitivní náladou, lze v něm nalézt rysy klasického vánočního příběhu [3] [4] [5] , revidovaného na základě důvěry ve správnou strukturu sovětské společnosti [6] . Boris Kamov věří, že Gaidar reprodukoval ty jasné nálady, které si vzal ze svých dětských vzpomínek [7] .

Příběh se vyznačuje stylem skaz a kompozicí , charakteristickou pro pohádku (zejména absence konkrétních dat a adres), což mu dodává zvláštní mytopoetický zvuk [8] . První prvek pohádkové konvence čeká na čtenáře již v názvu příběhu: jde o jména postav, která v moderní ruštině chybí (jak v době vzniku příběhu, tak dodnes) [ 9] [K 1] . Následuje typický pohádkový začátek („Muž žil v lese u Modrých hor“) [11] , kde můžete vidět techniky, které fungují pro konečné zobecnění: chybějící jméno osoby a podmíněné toponymum „Modré hory“ [K 2] , což zní skoro jako „ vzdálené království “, a Gek a jeho matka to ve svých úvahách charakterizují jako název místa, za kterým už zbývá „málo míst na světě“ [9 ] .

Ve skutečnosti je zápletkou díla, že otec rodiny poslal domů nejprve dopis a poté telegram. Dětská rvačka, kvůli které byly ztraceny informace obsažené v telegramu, plní funkci zákazu a jeho porušení , trestem za který jsou podle logiky pohádky další dobrodružství prezentovaná jako pohádkové testy . Výlet do bezejmenné daleké země za otcem zavádí do děje motivy hledání a cestování [9] . Dmitrij Bykov ve své přednášce „SSSR je země vynalezená Gajdarem“ hovoří o neodmyslitelné hodnotě cestovního motivu pro Arkadije Gajdara: „všechno, co pozdní <...> zralý Gajdar napsal <...> je o cestování, o muži, který nemůže sedět doma, který je špatný dům, který se do domu nevešel. O muži, který se šel toulat a kdesi daleko našel něco svého. „všechny tyto cíle vzdáleného nekonečného putování, na které jdou Chuk a Gek <...> – to všechno jsou koneckonců příběhy tuláků“ [12] . Na bezejmenném nádraží, kde se s hrdiny nikdo nesetká, cesta konečně získává folklór a pohádkové detaily, kde je nádraží  místem přechodu mezi světem dětí a světem otce a kočího , který se je zaváže odvézt. „na jejich místo“ tajemným nočním lesem  , je dirigentem mezi těmito světy [9] .

Epizody jako setkání na nádraží s kozou , nocování v chýši na kočím nádraží, Huckův „ boj “ s „ medvědem “ (za který si chlapec vezme koně) a další strašlivý sen chlapce (který „uhasí " jeho matka, získávající roli v příběhu ochránkyně folklóru [13] ), protože nejsou klíčové pro děj, slouží k zahuštění pohádkové atmosféry [14] . Samotný sen má přitom prorocký charakter, neboť v něm chlapec vidí události nadcházející války (vzhledem k době vydání příběhu - 1939 - to bylo opravdu blízko) [15] . Výtvarné postupy, které Gajdar používá, zároveň přibližují příběh k dílům Gogolova [6] . V odlišnostech od vynucené atmosféry tajemna k jeho někdy všedním vysvětlením lze spatřovat Gajdarův charakteristický vážně-ironický způsob vyprávění [16] .

Objevení se hlídače v opuštěném táboře geologů je spojeno s návratem Baba Yagy do jeho chatrče (první otázka, kterou položil, byla „Jaký druh hostů sem přišel?“) [17] . Obavy dětí způsobené nezvyklou povahou toho, co se jim děje [18] , vyvrcholí v epizodě s Huckovým „zmizením“ a jeho hledáním. Právě tehdy, v souladu s Čechovovými zákony dramaturgie , vystřelí pistole, kterou nechal hlídač [19] . Epizoda paroduje folklórní příběh o dítěti zmizelém v lese (na rozdíl od archetypálního příběhu se chlapec jednoduše schoval do truhly a usnul). Hucka „zachrání“ hlídač se psem, který se objeví s „hřměním a rachotem“ po matčině třetím výstřelu ze zbraně. „Těžký klíč“, který přinesl z otcova pokoje, a dopis v „zmačkané modré obálce“ symbolizují brzké dokončení pátrání po hrdinech, které končí návratem jeho otce a oslavou Nového roku [17] .

Na konci příběhu autor uvádí jednu z učebnicových definic štěstí : „ Každý pochopil, co je štěstí po svém. Ale všichni dohromady lidé věděli a pochopili, že je třeba žít poctivě, tvrdě pracovat a milovat a chránit tuto obrovskou šťastnou zemi, které se říká sovětská země “ [20] .

Navzdory zdánlivě šťastnému konci a jasné náladě příběhu se z rodinného setkání vyklube jen rande : po dovolené se matka s dětmi musí vrátit do Moskvy bez manžela, tedy harmonie světa, který děti cítit prostřednictvím harmonie v rodině je dočasné [11] .

Postavy

Postava Čuka Gajdara zobrazuje prostřednictvím detailů, maličkostí chování. Je vidět, že je spořivý a lakomý [19] . Jeho charakter, kromě lásky ke sběratelství a hromadění, se vyznačuje rozpínavostí , aktivní reakcí na vnější stránku života [21] .

Autor charakterizuje Hucka přímo – je „ztracený a zlomený“, ale písničky umí. Je to citlivý chlapec, který nenápadně cítí „báječnou“ přírodu, která ho obklopuje [19] . Je přemýšlivý a přitom lhostejný k maličkostem, které jsou pro Chucka důležité: okolní krajiny a sny ho vzrušují víc. Ale přes všechno snění je to docela aktivní dítě, má mužný charakter, nebojí se rvačky a přitahují ho klukovské hry [21] .

Jejich matka je měkká žena, postrádající jakoukoli autoritu. „Tato matka měla zvláštní povahu. Nepřísahala na boj, nekřičela, ale jednoduše vedla bojovníky do různých místností ... „Vyznačuje se kombinací určité „dětské“ postavy s respektem k pocitům svých dětí. Oplácejí, všemožně pomáhají, bojí se ji naštvat nebo urazit [22] .

Otec v knize prakticky není přímo přítomen, je vidět až ve finále, očima jeho synů, kteří si ho idealizují [22] . Je prakticky bez individuálních rysů, představuje vzdálený, téměř nedostupný ideál maskulinity a občanství [19] .

Reakce a hodnocení

Příběh se stal jediným Gajdarovým dílem vydaným po roce 1935, které nebylo vystaveno ostré kritice v sovětském tisku [23] . Viktor Shklovsky v článku „Nový příběh A. Gajdara“ nazval toto dílo spisovatelovým úspěchem, rozvojem jeho „nového hlasu“, lyrickým chápáním života, které se poprvé objevilo v příběhu „ Modrý pohár “ [24] .

V roce 2010 Denis Dragunsky vyčítal příběhu nekonfliktnost, že autor ignoroval masové represe , ke kterým došlo v letech 1937-1939 [25] . Nicméně, syn spisovatele, Timur Gaidar , v poznámce k sebraným dílům jeho otce, říká, že ačkoli “není tam žádná ozvěna těch událostí v Chuk a Gek”, on “nese jejich zvláštní odraz” [2] . Natalya Kamyshnikova-Pervukhina, která vzpomíná, jak šli ke svému otci, který byl nucen usadit se v táborové osadě Abez (byl propuštěn z práce v Moskvě), píše: „Je pro mě těžké oddělit vzpomínku na tuto cestu z popisu nočního vlaku v příběhu„ Chuk a Gek “... » [26] .

V postsovětských dobách je příběh označován jako klasika dětské literatury, která si zachovává své kouzlo pro čtenáře různého věku [27] . V roce 2013 byla zařazena do " 100 knih " - seznamu knih o historii, kultuře a literatuře doporučených k samostatnému čtení Ministerstvem školství a vědy Ruské federace pro školáky.

Kritici poznamenali, že příběh i jeho filmová adaptace z roku 1953 dokázaly zprostředkovat ducha té doby, překračovaly hranice toho, co bylo v textu výslovně prezentováno, a poukazovali na „neviditelné, co je v nich překvapivě přítomné: napětí éra, strach ze současnosti a nejistota z budoucnosti, ideologické dominanty, ideologické postoje, cíle a záměry první beztřídní společnosti světa, nový společenský řád a nový člověk, způsoby a prostředky k jejich dosažení“ [28] .

Úpravy obrazovky

V roce 1953 byl podle příběhu natočen film " Čuk a Gek " (režie - Ivan Lukinsky , scenárista - Viktor Shklovsky ). Pohádková atmosféra Gajdarova příběhu zůstala zachována i ve filmovém zpracování [29] .

V roce 2022 byl uveden ruský film režiséra Alexandra Kotty „ Čuk a Gek. Velké dobrodružství “ [30] .

Komentáře

  1. ↑ Denis Dragunsky však poznamenává, že jména Chuk (Chuk) a Huck (Huck) jsou zkratky pro Charlese a Huckleberryho a jsou ve Spojených státech velmi běžné, včetně hlavních jmen „podle pasu“ [10] .
  2. ↑ V SSSR a Rusku jsou také skutečné Modré hory - zalesněné pohoří Uralu v západní části Sverdlovské oblasti, západně od Nižního Tagilu, ale nic v příběhu A. Gajdara neukazuje konkrétně na ně.

Zdroje

  1. ↑ Chudakova M. O. O bubeníkovi ao Petruši Grinevovi ve 20. století // Ne pro dospělé: Čas číst!. - Čas, 2014. - ISBN 978-5-9691-1153-0 .
  2. ↑ 1 2 Gaidar A. Sebraná díla ve třech svazcích. Svazek 2. - M . : Pravda, 1986.
  3. ↑ Dalskaya A. Jak nakreslit Vánoce. Vánoční příběh: oživení žánru  // Foma . - 2013. - č. 1 .
  4. ↑ Dushechkina E. V. Vánoční příběh  // Umění. - První září 2007. - č. 23 .
  5. ↑ Pleshkova, 2007 , s. 47.
  6. ↑ 1 2 Arzamastseva, 2005 , Arkadij Petrovič Gajdar, str. 247.
  7. ↑ Kamov B. N. „Jsem zodpovědný za všechny“: K 70. výročí smrti Arkadije Gajdara  // Bulletin of Europe. - 2011. - č. 31-32 .
  8. ↑ Pleshkova, 2007 , s. 47–48.
  9. ↑ 1 2 3 4 Pleshkova, 2007 , str. 48.
  10. ↑ Dragunsky D.V. Nick Stalin . Soukromý zpravodaj (21. prosince 2010). Datum přístupu: 6. ledna 2016.
  11. ↑ 1 2 Golovchiner V. E. „Každý svým způsobem pochopil, co je štěstí...“: Ke 100. výročí A. P. Gajdara  // Bulletin Tomské státní pedagogické univerzity. - 2005. - č. 6 .
  12. ↑ Bykov D. L. SSSR je země, kterou vymyslel Gajdar . Přímá řeč . Nadace Jegora Gajdara (19. ledna 2012). Datum přístupu: 7. ledna 2016.
  13. ↑ Pleshkova, 2005 , s. 73.
  14. ↑ Pleshkova, 2007 , s. 48-49.
  15. ↑ Pleshkova, 2005 , s. 72.
  16. ↑ Arzamastseva, 2005 , Arkadij Petrovič Gajdar, s. 247–248.
  17. ↑ 1 2 Pleshkova, 2007 , s. 49.
  18. ↑ Dolzhenko L.V. Objektivizace emocí strachu v dílech A.P. Gajdara pro děti  // Bulletin Volgogradské státní pedagogické univerzity. - 2013. - Vydání. 9 (84) .
  19. ↑ 1 2 3 4 Arzamastseva, 2005 , Arkadij Petrovič Gajdar, s. 248.
  20. ↑ Pirogov L.V. Rusové: Příliš úzký . Ruský deník (08.02.12). Datum přístupu: 6. ledna 2016.
  21. ↑ 1 2 Ivich A. Arkadij Gajdar. 9. // Výchova generací. - M . : Dětská literatura, 1969.
  22. ↑ 1 2 Fedoseeva N. V. Vzdělávací aspekt komunikace v systému „dospělý-dítě“ v dílech A. P. Gaidara „Chuk a Gek“ a „Timur a jeho tým“  // Privolzhsky Scientific Bulletin. - 2013. - V. 2 , č. 8 (24) . — S. 147–152 . — ISSN 2224-0179 . Archivováno z originálu 4. března 2016.
  23. ↑ Basinsky P.V. , Kamov B.N. Vojenské tajemství. Jakého Gajdara jsme ztratili: krutého velitele nebo úžasného dětského spisovatele? . Ruské noviny (27.10.2011). Datum přístupu: 6. ledna 2016.
  24. ↑ Nový příběh Shklovského V. B. Gajdara // Dětská literatura . - 1939. - č. 4 . - S. 36 .
  25. ↑ Dragunsky D.V. Mlčení dvojčat  // Soukromý zpravodaj . - 2010. - 3. prosince.
  26. ↑ Kamyshnikova-Pervukhina N. Abez (z memoárů)  // Word\Word. - 2010. - č. 66 .
  27. ↑ Arzamastseva, 2005 , Základy teorie dětské literatury, str. 19.
  28. ↑ Jegorov Vladimír. "Čuk a Gek" od Arkadije Gajdara - Remus a Romulus nové éry mezi disciplinární společností a společností kontroly  // TERRA ESTHETICAE Journal of Russian Society for Aesthetics č. 1 (7) 2021. - 2021-01-01.
  29. ↑ Pleshkova, 2007 , s. 51.
  30. ↑ Snigir a Vdovichenkov budou hrát mámu a tátu ve filmu "Chuk a Gek"

Literatura